Буддийские храмы в Хуэ - Buddhist temples in Huế

Буддийские храмы в Hu долгое время были важной частью сознания города. Город был основан в Нам Тин южная экспансия Вьетнама в 16 веке и буддизм был введен на земли бывшей территории Чампа, который был индуистом. Правящая Лорды нгуенов были известны своим покровительством буддийским храмам в городе, что продолжалось и в Династия Нгуен что единый современный Вьетнам. Хуэй долгое время считался центром буддийской науки и сознания во Вьетнаме, а в 1963 году храмы города были в центре международного внимания, когда они были в самом сердце начала Великой Отечественной войны. Буддийский кризис, серия протестов против президента Ngô ình Diệm Религиозная дискриминация. Храмы были базой буддийских протестов и правительственных атак, результатом которых стал политический кризис, который ускорил Военный переворот который видел депонирование Diem.

Фон

Буддизм был завезен в эту местность в 16 веке во время экспансии на юг (Нам Тин ) этнических Вьетнамский народ под Династия Ле. Перед этим, Đại Việt, предшественник современного Вьетнама, был в основном ограничен северным Вьетнамом, особенно Дельта Красной реки. Во времена Династия Трон Чи Вьет неоднократно совершал набеги на юг, в современный центральный Вьетнам, где тогда располагалось Королевство Чампа, который был индуистской культурой. Однако вьетнамцы не смогли добиться окончательного результата по чамам, которые часто отбивались и отвоевали территории. Граница часто сдвигалась взад и вперед, и в одном случае Чампа под Чо Бонг Нга удалось совершить набег и атаковать Ханой в конце 14 века.^[1]^[2]

Ши Виот начал завоевывать господство с приходом династии Ле в 1428 году, когда военная мощь страны возросла. Император Ле Тхань Тонг, считается одним из величайших Вьетнамская история, привел 1471 Вьетнамское вторжение в Чампу, что привело к решающей победе с большим количеством пленных и захваченных земель. Завоевание означало конец Чампы как военную угрозу Чи Вьет, и со временем остатки Чампы были уничтожены за счет дальнейшего приобретения земли.^[3] Это обозначило постепенный процесс миграции вьетнамцев на юг, на новую территорию, и современный город Хуэ начал свою жизнь как Thuận Hóa в 16 веке, когда Нгуен Хоанг, лидер лордов Нгуен занял пост губернатора Тхун Хоа и построил город.^[4]

Лорды Нгуена и вьетнамцы, последовавшие за ними на юг, принесли с собой буддизм в ранее существовавшую индуистскую область.^[5] и правители были известны своим покровительством буддизму, в частности, финансированием строительства и признанием многих исторических храмов в городе. Они также вербовали и приглашали буддийских монахов из Китая основывать храмы и религиозные общины в этом районе, чтобы разъяснять дхарма.^[6]

Буддийский кризис

Город долгое время считался центром буддийской науки в Вьетнам, а в 1963 году храмы и буддийские центры Хуэй были ареной активности местного населения в течение лета, которое стало предметом общенационального политического кризиса, известного как Буддийский кризис. В то время город был частью Южный Вьетнам.

Буддистское большинство Южного Вьетнама долгое время было недовольно правлением президента. Ngô ình Diệm с момента его прихода к власти в 1955 году. Дием проявлял сильное фаворитизм по отношению к своим собратьям-католикам и дискриминацию буддистов в армии, государственной службе и распределении государственной помощи. В деревне католики были де-факто освобожден от исполнения барщинный трудящихся, а в некоторых сельских районах католические священники вели частные армии против буддийских деревень. Недовольство Диемом переросло в массовые протесты в Хуэ летом 1963 года, когда девять буддистов погибли от рук армии и полиции Дьема. Весак, день рождения Гаутама Будда. В мае 1963 г. выборочно применялся закон о запрещении развешивания религиозных флагов; то Буддийский флаг запретили показывать на Весаке, пока Флаг Ватикана был показан к годовщине хиротонии архиепископа Ngô Đình Thục, Брат Дьема. Буддисты бросили вызов запрету и выступили с протестом, начавшимся маршем, начавшимся с Пагода Тахам к правительственной радиостанции было прекращено, когда правительственные силы открыли огонь. В результате по всей стране прошли буддийские протесты, которые неуклонно росли в размерах, требуя подписания Совместное коммюнике положить конец религиозному неравенству. Пагоды были основным местом организации буддийского движения и часто становились местом голодовок, баррикад и протестов.^[7]^[8]

По мере нарастания напряженности и усиления сопротивления Дьему ключевой поворотный момент наступил вскоре после полуночи 21 августа, когда Ngô ình Nhu с Силы особого назначения совершали набеги на буддийские пагоды по всей стране и разрушали их, собирая тысячи монахов и оставляя сотни мертвыми.^[9]

По всему Хуоу приближение правительственных сил было встречено ударами буддийских барабанов и тарелок, чтобы предупредить население. Горожане покинули свои дома посреди ночи, пытаясь защитить городские пагоды. В пагоде Ту Дам монахи попытались сжечь гроб монаха, который самосожгли себя во время предыдущих протестов. Правительственные солдаты, стреляя из винтовок M1, захватили пагоду и конфисковали гроб. Они также снесли статую Гаутама Будда и разграбили и разрушили пагоду.^[10] Войска устроили взрыв, который разрушил большую часть пагоды. Многие буддисты были застрелены или забиты дубинками.^[9]

Наиболее решительное сопротивление режиму Дьем произошло за пределами пагоды Диньу. Когда солдаты попытались протянуть заграждение из колючей проволоки через мост, ведущий к пагоде, большая толпа пробуддийских мирян и антиправительственных протестующих снесла ее голыми руками. Затем толпа дралась с вооруженными до зубов военнослужащими камнями, палками и голыми кулаками, отбрасывая нацеленные на них гранаты со слезоточивым газом. После пятичасового боя военные, наконец, на рассвете взяли под контроль мост, проехав на бронированных машинах сквозь разъяренную толпу. Оборона моста и Дилу унесла жизни примерно 30 человек убитыми и 200 ранеными. Десять грузовиков защитников моста были доставлены в тюрьму, а около 500 человек были арестованы в городе. Общее количество погибших и исчезнувших никогда не подтверждалось, но оценки доходят до нескольких сотен.^[9]^[10]

После свержения Дьема храм позже стал центром антиамериканских и антивоенных протестов буддистов и студентов против война во Вьетнаме. В период хаоса и протестов в 1966 году храм штурмом взяли полиция и армия генерала Tôn Thất ính, который был отправлен премьер-министром Нгуен Цао Ко подавить антиправительственные протесты. Многие монахи были арестованы вместе со своими сторонниками и протестующими студентами. Оборудование, которое использовали протестующие, например радио, было конфисковано.^[11]

Известные храмы

Пагода Тьен Мо

Пагода Тьен Мо, с его семиэтажным ступа, самый высокий во Вьетнаме, часто является предметом народных стишков и ca dao Что касается Хуу, таков его культовый статус и связь с городом.^[6] Он считается неофициальным символом бывшей имперской столицы.^[12] Храм был построен в 1601 году по указанию г. Нгуен Хоанг, глава лордов Нгуена. Согласно королевским анналам, Хоанг был в поездке по достопримечательностям и отдыхал, чтобы увидеть моря и горы в этом районе, когда он проходил мимо холма, на котором сейчас расположена пагода Тхиен Му. Он слышал о местной легенде, в которой старушка, известная как Thiên M (буквально «фея») в красной рубашке и синих штанах сидела на месте и терла щеки. Она сказала, что господин придет на холм и построит пагоду, чтобы помолиться за процветание страны. Согласно местной легенде, дама исчезла после своего пророчества. Когда Хоанг услышал об этом, он приказал построить на этом месте храм, и его назвали Тьен Мо То.^[6]^[12]

Башня Фуок Дуйен, Пагода Тхиен Му

Thiên M был многократно расширен за эти годы, и в 1710 году правящий лорд Нгуен Фук Чу профинансировал отливку гигантского колокола весом 3285 кг, который считался одной из самых ценных культурных реликвий Вьетнама того времени. Говорят, что колокол слышен на расстоянии 10 км, и он стал предметом многих стихов и песен, в том числе песни Императора. Thiu Tr династии Нгуен, правившей в 1840-х гг.^[6] В 1844 году император Тхиу Тру построил башню То Нхан, которая сейчас известна как башня Фок Дуйен. Кирпичная башня высотой 21 м имеет восьмиугольную форму и состоит из семи этажей, каждый из которых посвящен отдельному Будде. С тех пор башня стоит там, выходя на Парфюмерная река, и стал синонимом пейзажа Хуу и Парфюмерной реки. Его влияние таково, что он стал неофициальным символом города.^[6]

Пагода Тахам

Пагода Тахам был построен и открыт под руководством Дзен владелец Тич Минь Хоунг, который был 34-м в линии преемственности Лам То Дзэн. В 1841 году Вьетнам был объединен в современном государстве династией Нгуен и императором. Thiu Tr приказал переименовать храм, чтобы оно не противоречило его имени.^[6] Храм был одной из трех национальных пагод в Хуэ во времена династии Нгуен.^[11]

В 1939 году Сюзанна Карпелес, генеральный секретарь Ассоциации буддийских исследований Пномпеня в Камбодже, организовала дерево бодхи ответвление от оригинального дерева бодхи в Бодх Гая под которым Гаутама Будда достиг просветления, чтобы попасть в пагоду Тхам. Он был посажен во дворе храма, где вырос и стал постоянным приспособлением.^[6] В 1951 году храм был местом встречи 51 известного буддийского монаха со всего Вьетнама, чтобы создать единую общенациональную буддистскую организацию для всего Вьетнама. На этой встрече Thích Tịnh Khit был избран главой буддизма во Вьетнаме. Именно во время этой встречи международная выставка Буддийский флаг был впервые запущен на территории пагоды.^[6]

В 1968 году пагода была сильно повреждена во время Tet Offensive из война во Вьетнаме, некоторые из которых остались без ремонта. В 1966 году бронзовая статуя Гаутамы Будды была отлита, чтобы заменить статую, разрушенную во время нападений на пагоды режима Дьема.^[6]^[11]

Diệu Đế Пагода

В период правления династии Нгуен в 19 веке император Thiu Tr объявлен Diệu Đế Пагода быть одной из национальных пагод Вьетнама.^[11] Вход в пагоду находится на берегу Донг Ба канал. Ворота храма обращены на юго-запад; прямо на другой стороне канала находятся ворота Донг Ба на восточной стороне Цитадель Хуэ, который был имперской штаб-квартирой династии Нгуен, построенной Гиа Лонгом в начале 19 века.^[11]

Пагода Бао Куок

Пагода Бао Куок была одной из трех национальных пагод города во времена династии Нгуен. Он расположен на улице Báo Quốc, в районе Phường Đúc в Huế. Он расположен на южной стороне Парфюмерная река и находится примерно в одном километре к западу от центра города.^[6] Храм расположен на небольшом холме под названием Хам Лонг, и родник с вершины холма впадает в территорию храма.^[6] Пагода Бао Куок была основана в 1670 г. Дзен мастер Тич Гиак Фонг, буддийский монах из Китая. В эпоху династии Нгуен, основанной в 1802 г. императором Джиа Лонг,^[11] пагода часто обновлялась и расширялась. В 1808 году императрица Хиу Кхонг, жена Гия Лонга, покровительствовала различным строительным проектам, включая строительство тройных ворот, отливку большого колокола и гонга. В 1824 году император Минь Монг, сын Джиа Лонга, посетил храм и изменил его название на нынешнее. Он провел императорское празднование своего 40-летия в храме в 1830 году. реликвии Гаутамы Будды.^[6]^[11]

Примечания

^ Уитмор, стр. 119.
^ Ли, стр. 12.
^ Уитмор, стр. 130.
^ Ли, стр. 11.
^ Уитмор, стр. 120.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час ^я ^j ^k ^л Võ Văn Tường. "Chùa MỘT CỘT" (на вьетнамском языке). Буддизм сегодня. Получено 2008-02-06.
^ Джонс, стр. 142–143.
^ Джейкобс, стр. 247–250.
^ ^а ^б ^c Джейкобс, стр. 152–153.
^ ^а ^б "Разгон". Время. 30 августа 1963 г.. Получено 2007-08-18.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Рэй, Ник (2005). Вьетнам. Одинокая планета. п. 207. ISBN 1-74059-677-3.
^ ^а ^б Рэй, стр. 212.