Чаннарское восстание - Channar revolt

Эта статья является частью серии статей о
Реформация в Керале
Статуя Айянкали.jpg
Фон
Известные люди
Другие

В Чаннар Лахала или Чаннарское восстание, также называемый Мару Мараккал Самарам,[1] относится к борьбе с 1813 по 1859 гг. Альпинист надара женщины в Travancore Королевство Индия за право носить верхнюю одежду, чтобы прикрыть грудь.

Фон

В Траванкоре 19 века обнажение груди перед людьми с более высоким статусом считалось знаком уважения как мужчинами, так и женщинами.[2][3] Таким образом, лица более низкого статуса касты, такой как Альпинисты надара и Ежавас, пришлось обнажить грудь в присутствии высокопоставленных Наир касты, которые, в свою очередь, должны были сделать это в присутствии еще более высокопоставленных Намбудирские брамины. Брахманы, находящиеся на вершине индуистской системы ранжирования ритуалов, известной как варна, обнажали грудь только в присутствии божества[4][1] Женщинам из низших каст, которые носили одежду, прикрывавшую грудь, приходилось платить штрафные санкции. налог на грудь государству.[5]

Женщины высшего класса покрывали грудь и плечи куском материала, известным как верхняя ткань, если только в присутствии людей из еще более высокопоставленного сообщества.[1] тогда как женщинам-альпинистам надара не разрешалось прикрывать грудь, так как большинство небрахманов[нужна цитата ], чтобы подчеркнуть их низкий статус. Обеспокоенные своим социальным статусом, большое количество альпинистов Надара приняли христианство.[6] и начали носить «длинные одежды», подкрепленные их новой системой верований, которая предлагала равные права всем мужчинам (и женщинам). Когда многие другие надары обратились в христианство, многие женщины надара стали носить нагрудник наир.[2]

1813–1829 гг. Гранты и изъятия

Женщины Надара успешно выступили за то, чтобы им разрешили прикрывать грудь. В 1813 году полковник Джон Манро, британский Деван в суде Траванкора издал приказ, разрешающий женщинам, обращенным в христианство, носить верхнюю одежду. Заказ был отозван, когда пиндакарычлены совета раджи жаловались на это, утверждая, что это право уничтожит кастовые различия и приведет к широко распространенному загрязнению в государстве. Женщинам надара было запрещено носить шарф Наир, и вместо этого им разрешалось носить Куппаям, тип куртки, которую носят Сирийские христиане, Шонагас и Маппилас.[2][1] Женщины не были удовлетворены, продолжая бороться за право носить верхнюю одежду «как любая другая женщина из высших каст».[1] и предпочитая нагрудную одежду в стиле Наира. Это привело к росту насилия в 1820-х годах против женщин Надара, а также к поджогам школ и церквей. В 1828 году правительство Траванкора снова запретило женщинам Нада носить нагрудную одежду в стиле Наира, но разрешило ношение пиджака.[7] В 1829 году королева Траванкора издала еще одну прокламацию, в которой женщины Надара лишались права носить верхнюю одежду.[1]

Провозглашение 1859 г.

В 1858 году в нескольких местах Траванкора вспыхнуло новое насилие. 26 июля 1859 г. под давлением Чарльз Тревельян, то Мадрас Губернатор, король Траванкора издал прокламацию, провозглашающую право всех женщин Надара прикрывать свою грудь, надев пиджаки, как у христианских Надар, или повязывая грубую ткань вокруг верхней части тела, например Муккаваттигаль (рыбки).[7][8][9] Однако им по-прежнему не разрешалось прикрывать грудь в стиле женщин высшего класса Наир.[10] Это решение не удовлетворило миссионеров, которые считали всех мужчин и женщин равными. Женщины надара продолжали игнорировать ограничения, развивая стиль верхней одежды, который напоминал стиль индуистских женщин высшего сословия, но оскорблял некоторых индусов как провокацию со стороны миссионеров.[11] Кодекс оставался дискриминационным до 1915–1916 гг., И проблема была поддержана Айянкали.[нужна цитата ]

Дальнейшая эмансипация

После восстания появились памфлеты, в которых Кшатрий статус Надаров. Члены касты претендовали на право носить священный шнур и ездить на паланкинах на свадебные церемонии. К 1891 году не менее 24000 надаров передали свою касту переписчику как кшатрий.[12]

Полемика

В CBSE в декабре 2016 года выпустил циркуляр для всех 19000 связанных с ним школ, в котором просил исключить из учебной программы раздел `` Конфликт каст и смена одежды '' - глава, в которой говорилось о восстании Чаннара, начиная с 2017 года.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж Поннумутхан 1996, п. 109.
  2. ^ а б c Кон 1996, п. 140.
  3. ^ Биллингтон Харпер 2000, п. 13.
  4. ^ Кент, Элиза. Обращение женщин: гендер и протестантское христианство в колониальной Южной Индии. Оксфордский университет. п. 216.
  5. ^ «Женщина, отрезавшая себе грудь в знак протеста против налога». 28 июля 2016 г.. Получено 15 ноября 2019.
  6. ^ Хардгрейв 1969, п. 55–70.
  7. ^ а б Кон 1996, п. 141.
  8. ^ Росс 2008, п. 78.
  9. ^ Джонс 1989, п. 159.
  10. ^ Кон 1996, п. 141-142.
  11. ^ Кон 1996, п. 142.
  12. ^ Бендикс и Бренд 1973, п. 534.
  13. ^ "CBSE заявляет, что историческая борьба женщин Надара за прикрытие груди нежелательна.'". Минута новостей. 20 декабря 2016 г.. Получено 21 декабря 2016.

Источники