Chelles Abbey - Chelles Abbey

Челес, утраченный во время французская революция, как говорят, были сделаны Святой Элигий

Chelles Abbey (Французский: Abbaye Notre-Dame-des-Chelles) был Франкский монастырь основан c. 658 г. в период раннего средневековья. Первоначально он был задуман как женский монастырь; затем его репутация великого ученого выросла, и с притоком мужчин, желающих вести монашескую жизнь, было основано параллельное мужское сообщество, создавшее двойной монастырь.^[1]

Аббатство стояло в Валь-де-Марн возле Париж (в современном Мо ), пока он не пал жертвой упразднения католической церкви в 1792 году во время Французской революции и не был демонтирован.^[2] В аббатстве находился важный скрипторий и обладали преимуществом мощных королевских связей на всей территории Каролингский эпоха.

История

До своего религиозного обозначения на месте аббатства, Кала (Галльский «коллекция камешков»; современное Шель, Сена и Марна )^[3] провел королевский Меровингов вилла. Королева Clotilde, жена Хлодвиг I, ранее построил небольшой часовня там посвященный Святой Георгий около 511.^[2]

король Хильперик I и его жена, Фредегунд, часто проживал в Кале; Хильперик был убит в 584 году во время охоты.

Королева-святая Balthild, жена короля Хлодвиг II (639-657 / 658), и Англосаксонский аристократ, которого забрали Галлия будучи рабыней, основал аббатство в 658 году на руинах часовни Клотильды как женский монастырь. Она дала первый из двух больших пожертвований на его строительство, что позволило построить аббатство и большую новую церковь Святого Креста.^[4] Хотя хартии не сохранились, в «Жизни Сен-Балтильда» есть упоминания о дарах, которые она сделала аббатству.

Балтильд и аббатисы быстро завоевали внушительную репутацию организации, поощряющей обучение, что привлекло монахов в Челле и привело к его превращению в двойной монастырь к концу 7 в.^[1] Сама Балтильд удалилась в Челлес в 664 году, принеся с собой второе облечение, и умерла там в 680 году, где и была похоронена. Ее владения считались реликвиями в Шелле, в том числе риза, облачение, вышитое наперсным крестом и изображением красивого ожерелья,^[5] который в настоящее время выставлен в музее на сайте. Ее агиография была написана вскоре после ее смерти, вероятно, монахиней из аббатства.

Эжен Виолле-ле-Дюк Реконструкция общежития XIII века в Шелле.

Сообщается, что Балтильд основал монастырь сначала при Правило святого Колумбана, затем позже приняли Правило святого Бенедикта, хотя недавние ученые, в том числе Мойс и Диркенс, предостерегали от предположений, что Правило было прочно укоренившейся системой.^[6] Согласно Новая католическая энциклопедия, аббатство представляло собой шаг в развитии Кельтское христианство в Бургундию, особенно в том, что касается приема монахов.^[7]

Как бы то ни было, Балтильд установила контроль, назначив по своему выбору аббатису Бертилу. После очевидного перехода к бенедиктинскому правлению от правила Колумба, аббатством часто управляли принцессы Каролингов, которые продолжали эту традицию.^[7]

Святые женщины и королевская семья

Chelles была основана в течение столетия, когда беспрецедентное количество женщин посещало монастыри. Резко увеличилось количество таких учреждений, обслуживающих этих женщин, особенно во Франции, Великобритании и других странах. Низкие страны.^[1] По словам Поля Фурака, темпы строительства монастырей - это лучший зафиксированный показатель того, что христианская культура успешно протекала через сельскую местность из городских центров в качестве членов общины. Франкский элита основывала монастыри на своих землях, оказывая большое влияние на своих арендаторов, и занимала руководящие посты в католической церкви.^[8]

Королевское согласие оставалось критически важным для церковных назначений, а это означало, что сами монархи Меровингов обычно были важными покровителями монастырей. Их поддержка религиозных общин была средством освящения и узаконивания их королевской власти.^[8] Успех Шелль как учебного заведения и прославленного, возможно, был обусловлен его сильными королевскими и аристократическими связями с момента его основания: с момента его строительства по велению Балтильда, назначения дочери французского дворянства, Бертильд Шеллес, как его первая настоятельница и мощное влияние Карл Великий Сестра, Гизела, настоятельница Шеллес, который руководил монастырем с 800-810 гг. Ицхак Хен поддерживает это, предполагая, что связи с королевской семьей побуждали местных жителей регулярно посещать воскресную мессу, хотя бы для того, чтобы мельком увидеть короля, королеву или их представителей.^[9] Аббатство эффективно использовало ритуалы причастия и исповеди, чтобы зарекомендовать себя в качестве мощного агента обращения в сельской местности в той степени, в какой оно было описано историками как `` тренировочная площадка для миссионеров монашества '' и, в более широком смысле, христианства сам.^[10]

Репутация Бертилы как благочестивого члена дворянства, а позже и величие Гизелы, сестры Карла Великого, привлекла нескольких иностранных принцесс к монахиням в Шелле, в том числе Hereswith Нортумбрии. Аббатство быстро стало одним из самых любимых монастырей английских королевских принцесс в Francia для их религиозного обучения, наряду с другими монастырями в бассейне Парижа, такими как Les Andelys (построен в 511 году нашей эры, первый женский монастырь во Франции) и Аббатство Фекамп (построен Дукс Waningus в 658 г.).^[11] Его международная репутация была дополнительно обеспечена подарками Бертилы реликвиями, книгами и наставниками, которые помогли основать монастыри монахинь в Британии.^[12] и принятие нескольких молодых англичанок в монашескую общину.

Во время своего аббатства Гизела работала над расширением масштабов Челеса и фактически превратила монастырь в политический центр, куда приходили поклоняться монархам и аристократам. Джанет Л. Нельсон назвала его «центром монархического культа»,^[13] что указывает на уникальную известность аббатства и прочные королевские связи. Здесь встречались политические контакты, и информация собиралась со всего королевства. Игуменья Гизела была единственным человеком, который прислал Алкуин новости на Туры официальной коронации ее брата Карла Великого. Нельсон предполагает, что настоятельница, а также написала Алкуину на латыни, чтобы запросить библейский комментарий, была ответственна за написание Приоры Annales Mettenses, в котором записан визит самого императора Священной Римской империи Карла Великого в 804 году.^[14]

Скрипторий монахинь

К IX веку монахини Шеллеса были известны как умелые переписчики и авторы рукописей. Много мемория монархов и членов их семей выходят из своего скриптория вместе с Жизни нескольких святых. Гизела была особенно известна своим умом и образованностью, а также требованием нескольких книг и библейских комментариев для библиотеки монастыря.^[14] Монахини владели или, по крайней мере, имели доступ к Annales regni Francorum и Продолжение Fredegarii,^[14] которые были и остаются важными источниками для написания истории.

В монастыре располагался важный скрипторий, в котором в качестве писцов входил консорциум из не менее девяти монахинь. Уцелевшие рукописи не освещены, но аббатство Шеллес особенно сильно связано с созданием уникального стиля письма.^[15] Джейн Стивенсон считает, что в «ателье» было около четырнадцати монахинь, работающих под руководством монахини-писца, и описывает Челлес как одну из наиболее продуктивных скрипторий восьмого и девятого веков и, следовательно, значительную часть интеллектуальной деятельности.^[16] Основополагающая работа, приписывающая этих монахинь скрипториям в Шеллесе, написана Бернхард Бишофф. Он сравнил определенные тексты с другими книгами, написанными на том же миниатюрном языке, и обнаружил их в Шелле между примерно 785 и 810 годами, в то время, когда Гизела была настоятельницей. Сохранившиеся тексты монахинь включают части кельнских рукописей комментария Августина к псалмам. (Домбиблиотеки 63, 65 и 67), Церковная история Евсевия, фрагмент Etymologiae Исидора Севильского и различные другие работы епископа, а также копия Диалогов Григория Великого и фрагмент его Гомилии в евангелии. Многие рукописи подписаны женщинами, такими как Гирбалда, Гислидис, Аглеберта, Адрухик, Алтилдис, Евсебия и Вера, и все они написаны одинаковым почерком. Это указывает на существование коллектива, работающего в скриптории Шеллеса.^[17] Розамонд МакКиттерик предположила, что высокое качество рукописей свидетельствует о том, что писцы в Челлесе были талантливы и понимали тексты, которые копировали.^[18] Тот факт, что многие из этих текстов были авторитетными трудами католической церкви, написанными ранними теологами, также позволяет МакКиттерику предполагать, что писцы были хорошо образованы.

Более поздняя история

На протяжении многих лет почти все настоятельницы были вдовами, дочерьми или сестрами императоров и королей, что со временем отрицательно сказывалось на монашеской дисциплине. Стефан Санлисский и Луи де Бомон де ла Форе, Епископы Парижа, тщетно пытались реформировать аббатство в 1134 и 1483 годах соответственно. Только в 1499 г., при епископе Жан-Симон де Шампиньи, были ли достигнуты в этом отношении успехи постановлением Парламент Парижа: с 1500 г. аббатисы избирались каждые три года, что включало возможность переизбрания. Однако уже в 1559 году король отменил выборы и сам возобновил назначение настоятельниц.

В 1790 году во время Французской революции аббатство было распущено. В 1796 году монастырский комплекс был продан как национальное достояние и разрушен. Остатки аббатства сегодня включены в мэри или же резиденция местного правительства современных Chelles.

Настоятельницы

Святой Бертильд
Сигисса или Сигисла (задокументировано 708 г.)
Vilcome
Эрменгарде
Клеменсия
Ascelina I
Сибилла
Марсилия (до 800)
Гизела (800-810), г. 810, сестра Карл Великий
Хедвиг, герцогиня Баварии, г. после 835 года мать Императрица Юдифь
Ermentrude (855-869), г. 869, первая жена Карл Лысый
Ротильд, задокументировал 912 и 922, г. 928/929, дочь Карла Лысого (от второго брака)

Попытка Карл Простой в 922 году, чтобы лишить владения его тётя Ротильд из Челлеса, чтобы отдать его своему любимцу, Хагано, привел к его низложению после восстания знати, вероятно, под руководством Хью Великий,^[19] Зять Ротильда.^[20]

Уже около 170 лет ни одного аббатства не зарегистрировано.

Матильда I (1097-1112)
Амелина I (или Авелина) (задокументировано 1127/37)
Мод или Матильда II (задокументировано 1156 г.)
Гельвид II или Элоиза (1155-1177)
Асцелина II, д. 1178
Мария I де Дюни (1178-1185)
Амелина И.И., д. 1205
Мария II де Нери, д. 1208
Матильда III де Бершер (1208-1220), ум. 1220
Матильда IV де Корбей (вероятно, 1220-1223)
Флоренция (игуменица 1223 г.), ум. 1228
Маргарита I де Нери (1228-1231)
Петрониль I де Марей (1231-1250), ум. 1250
Матильда V де Нантей (1250-1274), ум. 1274
вакансия (1274-1280)
Аделина I де Нантей (1280-1311), ум. 1311
Алиса I де Клинье д'Оти (1311-1317), ум. 1317
Маргарита II де Пэси (1317-1348)
Петрониль II де Парой (1348–1354)
Аделина II де Пэси (1354-1363), ум. 1363
Жанна I де Суасси (1363-1364), ум. 1364
Аньес I де Ла Куэ (1364-1368), ум. после 1368 г.
Жанна II де Ла Форест (1368-1379), ум. 1379
Жанна III де Руа (1379-1399), ум. 1399, сестра Ги де Руа, Архиепископ Реймса
Аньес II де Неввиль (1399-1414)
Алиса II де Тороте (1414-1419)
Мария II де Клери (1420–1429)
Элизабет де Полли (1429-1475), ум. 1475
Екатерина I де Линьер (1475-1500), ум. 1504

Аббатисы избираются на три года

Жанна IV де ла Ривьер (1500–1507)
Мария III де Рейльак (1507-1510), ум. 1547
Мария IV Корню (1510-1514), ум. 1519
Екатерина II Маргарита де Шампрон (1518-1518), ум. 1518
Барбе де Талленсак (1518-1528), г. 1537
Мадлен I де Шель (1528-1542), ум. 1542
Жаклин д'Аминьон (1542-1558), ум. 1558

Аббатисы, назначенные королем

Рене де Бурбон (1559-1583), ум. 1583, дочь Карл, герцог Вандомский
Мария V де Лотарингия (1583-1627), ум. 1627, дочь Клод, герцог Амале
Мария-Генриетта де Бурбон (1627-1629), ум. 1629 г., внебрачная дочь Генрих IV
Мадлен II де ла Порт-де-ла-Мейлерэ (1629-1671), ум. 1671
Гвидона Маргарита де Коссе (1671-1680) (первый раз), дочь Франсуа де Коссе, герцога де Бриссака
Екатерина III де Скорай де Руссиль (1680-1688)
Гвидон Маргарита де Коссе (1688-1707) (второй раз), ум. 1707
Шарлотта Аньес де Виллар (1707-1719), ум. 1723 г.
Луиза Аделаида д'Орлеанс (1719-1734), дочь Филипп II, герцог Орлеанский
Анн де Клермон-Шаст де Гессанс (1735-1790)

Другие королевские монахини

В Нортумбрийский принцесса Hereswith, сестра Хильда Уитби;
Swanachild, брошенная жена Чарльз Мартель;
Rotrude, дочь Карл Великий.

Mildthryth возможно, получил образование в аббатстве Челлес.

Чаша

До французская революция, когда оно исчезло, аббатство Шеллес обладало известным золотом Меровингов. чаша покрытые эмалью и украшенные драгоценными камнями,^[21] что, как говорили, было создано Святой Элигий и очень большое количество реликвий.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Рише, Пьер, 1996: Dictionnaire des Francs: Les temps Mérovingiens. Ред. Bartillat. ISBN 2-84100-008-7

Примечания

^ ^а ^б ^c Лернер (1994), п. 25
^ ^а ^б Дэвид Коксалл, Chelles, в André Vauchez (ed.), Энциклопедия средневековья
^ Деламар (2012), п. 95
^ Гири (2010), стр. 153–158
^ Эффрос (2010), п. 160
^ Фуракр и Гербердинг (1996), п. 110
^ ^а ^б Х. Тардиф, монастырь Шеллес в г. Новая католическая энциклопедия, 2-е изд. (2003), стр.463.
^ ^а ^б Фуракр (2005), п. 381
^ Курица (1995), п. 96
^ Whatley, отредактированный и переведенный Джо Энн Макнамарой и Джоном Э. Халборгом с Э. Гордоном (1992). Святые женщины средневековья (3. печат. Ред.). Дарем: издательство Duke University Press. п. 280. ISBN 978-0822312161.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
^ МакКиттерик (1992), п. 1
^ МакКиттерик (1992), п. 2
^ Нельсон (1996), п. 192
^ ^а ^б ^c Нельсон (1996), п. 191
^ Джейн Стивенсон, Женщины-латинские поэты: язык, пол и авторитет, от античности до восемнадцатого века (Оксфорд, 2005), стр.90.
^ Джейн Стивенсон, «Хроцвит в контексте: Ковенты и культура в Оттонской Германии» в Филлис Р. Браун и Стивен Л. Вейлс (ред.), Спутник Хроцвита из Гандершейма (эт.960) (2012), стр. 35.62, исх. стр.60.
^ МакКиттерик (1992), стр. 2–33
^ МакКиттерик (1992), п. 3
^ Рудольф Шиффер, Умереть каролингер (1992), стр. 203
^ "Rothildis, amit suæ [regis Karoli], socrus autem Hugonis" (Flodoard 922, MGH SS III, стр. 370); видеть Средневековые земли, опубликовано Кристиан Сеттипани, La Préhistoire des Capétiens (1993), стр. 410
^ Цветная гравюра, иллюстрированная Шарлем де Линасом. Orfèvrerie Mérovingienne: Les œuvres de Saint Eloi et la verroterie cloisonnée (Париж, 1864 г.) - единственное визуальное свидетельство этого.