Классическая традиция - Classical tradition

Не путать с Классицизм.

Вергилий ведущий Данте в его путешествии в Inferno образ, который подчеркивает преемственность классической традиции^[1] (Данте и Вергилий в аду к Делакруа, 1823)

В Западный классическая традиция это прием из классическая греко-римская древность более поздними культурами, особенно постклассическим Западом,^[2] включая тексты, образы, объекты, идеи, учреждения, памятники, архитектуру, культурные артефакты, ритуалы, практики и высказывания.^[3] Философия, политическая мысль, и мифология три основных примера того, как классическая культура выживает и продолжает оказывать влияние.^[4] Запад - одна из многих мировых культур, считающихся имеющими классические традиции, в том числе Индийский, Китайский, Иудейский, и Исламский традиции.^[5]

Изучение классической традиции отличается от классическая филология, который пытается восстановить «значения, которые древние тексты имели в их первоначальном контексте».^[6] В нем исследуются обе более поздние попытки раскрыть реалии Греко-римский мир и «творческие недоразумения», которые переосмысливают древние ценности, идеи и эстетические модели для современного использования.^[7] Классик и переводчик Чарльз Мартиндейл определил восприятие классической античности как «двусторонний процесс ... в котором настоящее и прошлое находятся в диалоге друг с другом».^[8]

История

Начало застенчивой классической традиции обычно находится в эпоха Возрождения, с работой Петрарка в Италия 14 века.^[9] Хотя Петрарка считал, что он обретает беспрепятственный взгляд на классическое прошлое, которое было затемнено веками, на самом деле классическая традиция непрерывно продолжалась в течение всего века. Средний возраст.^[10] Не было ни единого момента разрыва, когда жители того, что раньше было Римская империя ложился спать в древности и просыпался в средневековом мире; скорее, культурная трансформация происходила на протяжении веков. Однако может показаться, что использование и значение классической традиции резко изменились с появлением гуманизм.^[11]

Эней неся своего отца и ведя сына из павшего Трой, популярный образ в эпоху Возрождения для восстановления прошлого как способ сделать возможным будущее; фигура его жены, Creusa, который не выжил, представляет то, что было потеряно^[12] (Федерико Бароччи, 1598)

Фраза «классическая традиция» сама по себе является современным ярлыком, особенно ярко выраженным в эпоха после Второй мировой войны с Классическая традиция: греческое и римское влияние на западную литературу из Гилберт Хигет (1949) и Классическое наследие и его бенефициары из Р. Р. Болгар (1954). Английское слово «традиция», а вместе с ним и концепция «передачи» классической культуры происходит от латинского глагола trado, tradere, traditus, в смысле «передать, передать».^[13]

Писатели и художники, находящиеся под влиянием классической традиции, могут назвать свои древние модели или намекать к своим работам. Часто ученые делают вывод о классическом влиянии через сравнительные методы которые раскрывают образцы мышления. Иногда авторские копии греческих и латинских текстов содержат рукописные аннотации, которые прямо свидетельствуют о том, как они читали и понимали свои классические модели; например, в конце 20 века открытие Монтень копия Лукреций позволил ученым задокументировать влияние, которое уже давно было признано.^[14]

Смотрите также

Горацио Гриноу с Джордж Вашингтон (1840 г.), созданный по образцу статуя Зевса

• Классика
• Классический республиканизм
• Греческая мифология в западном искусстве и литературе
• Наследие Римской Империи
• Список фильмов по греко-римской мифологии
• Список фильмов по мотивам греческой драмы
• Дело Рима
• Неоклассицизм
• Ссора древних и современников
• Передача классики
• Древний Египет в западном воображении

Рекомендации

1. Энтони Графтон, Гленн В. Мост и Сальваторе Сеттис, предисловие к Классическая традиция (Издательство Гарвардского университета, 2010 г.), стр. Viii – ix.
2. Энтони Графтон, Гленн В. Мост, и Сальваторе Сеттис, предисловие к Классическая традиция (Издательство Гарвардского университета, 2010 г.), стр. Vii – viii.
3. Графтон, Мост и Сеттис, предисловие к Классическая традиция, п. viii.
4. Графтон, Мост и Сеттис, статья о «мифологии» в Классическая традиция, п. 614 et passim.
5. Графтон, Мост и Сеттис, предисловие к Классическая традиция, п. Икс.
6. Крейг В. Каллендорф, введение в Соратник классической традиции (Блэквелл, 2007), стр. 2.
7. Графтон, Мост и Сеттис, предисловие к Классическая традиция, п. vii; Каллендорф, введение в Компаньон, п. 2.
8. Чарльз Мартиндейл, "Прием", в Соратник классической традиции (2007), стр. 298.
9. Каллендорф, введение в Компаньон, п. 1.
10. Каллендорф, введение в Компаньон, п. 2.
11. Каллендорф, введение в Компаньон, стр. 1–2.
12. Питер Гиллгрен, Федерико Бароччи и эстетика эпохи Возрождения (Ashgate, 2011), стр. 165–167.
13. Каллендорф, введение в Компаньон, п. 1.
14. Каллендорф, введение в Компаньон, п. 2.

дальнейшее чтение

• Баркан, Леонард. Раскрывая прошлое: археология и эстетика в становлении культуры эпохи Возрождения. Издательство Йельского университета, 1999 г.).
• Кук, Уильям У. и Татум, Джеймс. Афроамериканские писатели и классические традиции. Издательство Чикагского университета, 2010.
• Кузманович, Зорица; Михайлович, Владимир Д. (2015). «Римские императоры и конструкции идентичности в современной Сербии». Идентичности: глобальные исследования в области культуры и власти. 22 (4): 416–432.
• Уокер, Льюис. Шекспир и классическая традиция: аннотированная библиография 1961–1991. Рутледж, 2002.