Культурные различия в усыновлении - Cultural variations in adoption

Есть несколько примечательных культурные различия в принятие, который представляет собой договоренность, согласно которой ребенок, биологические родители которого не могут заботиться о нем, «усыновляется» и получает такой же правовой и социальный статус, как если бы он был биологическим ребенком приемных родителей. Хотя все общества предусматривают воспитание детей, чьи собственные родители недоступны, не во всех культурах существует такая же система или понимание усыновления, как в западном смысле этого слова.

Например, в рамках системы усыновления, если родитель умирает завещать усыновленный ребенок занимает точно такое же положение в отношении наследования, как и биологический ребенок. В системах усыновления ребенок также может унаследовать наследственный ранг родителя. Таким образом, в досовременной Японии, где существовала система настоящего усыновления, ребенок мог унаследовать аристократический титул родителя или самурай ранг, тогда как в Соединенном Королевстве (которое ввело законное усыновление только в 1926 году) только биологический ребенок мог унаследовать аристократический титул, даже если воспитание или обеспечение детей без родителей было обычной практикой.

Араб

В Араб культурах, если ребенок усыновлен, он или она традиционно не становится «сыном» или «дочерью», а скорее сторожить усыновителя (ов). Фамилия ребенка не меняется на фамилию приемного родителя (ей), которые публично признаны «опекуны », Что делает его близким к системам других стран для приемная семья. Другие общие правила, регулирующие усыновление в исламской культуре, касаются наследования, положений о браке и того факта, что приемные родители считаются опекунами ребенка другого человека, а не новыми родителями ребенка.^[1] Кроме того, исламские страны, такие как Ирак и Малайзия есть запреты на усыновление детей родителей-мусульман немусульманами.^[2]^[3]

Корея

В традиционных Корейский культура, усыновление почти всегда происходит, когда другой член семьи (брат, сестра или двоюродный брат) дает ребенка мужского пола первенцу мужского пола наследник семьи. Усыновления вне семьи были редкостью. Это также стало причиной того, что большинство корейских детей-сирот было экспортировано в такие страны, как США. В той или иной степени это верно и для других азиатских обществ. И по сей день детские дома до сих пор распространены по всей Южной Корее.

Африка

С другой стороны, во многих африканских культурах детей часто отдают в приемные семьи. Отдавая своего ребенка в другую семью, биологическая семья стремится создать прочные связи с приемной семьей. Принимающая семья может получить еще одного ребенка от этой семьи или от другой. Так же, как передача ребенка на усыновление, обмен родственницей из одной семьи в другую, за брак, предназначен для создания прочных связей и социальной солидарности между семьями и родословными. Среди Мбути люди, сестринский обмен - обычная форма брака.

Индия

В России нет единого закона об усыновлении. Индия; однако это утверждение можно обсуждать. Закон об усыновлении и содержании индуистов 1956 года разрешает усыновление только индуистам, сикхам, джайнам и буддистам. Мусульманами, христианами, евреями и парсами могут стать только опекуны в соответствии с Законом об опеке и попечительстве 1890 года. Опека истекает, когда ребенок достигает 18-летнего возраста.^[4] Для детей, усыновленных за пределами Индии, опека предоставляется с расчетом на то, что ребенок будет быстро усыновлен приемными родителями в стране, где они на законных основаниях проживают. Правительство Индии регулирует внутреннее и международное усыновление детей в Индии.^[5]

Тихий океан

«Жидкое внедрение»^[6] распространено в Тихоокеанская культура, и связи с биологической семьей редко разрываются, как это традиционно происходило в западных странах. усыновления. Многие европейцы и американцы связывают усыновление как решение проблемы, например нежелательная беременность (от генетического родителя) или бесплодие (от приемного родителя). Напротив, большинство тихоокеанских культур, например, в Sikaiana в Соломоновы острова, предпочитают, чтобы дети переезжали из одной семьи в другую. Воспитание рассматривается как способ создания и поддержания близких личных отношений, и родители традиционно не отказывают другим в приеме их детей. Эти переводы детей между разными опекунами и домашними хозяйствами не являются исключительными и не отделяют детей от их биологических родителей навсегда.^[7]

Новая Зеландия Маори имеют форму традиционного усыновления, практикуемого в расширенной семье, которая называется вангай (Маори, "кормить").^[8] Связи с биологической семьей обычно не разрываются.^[9]^[10]

Кирибати Культура также практикует это плавное усыновление, называемое «тибу».

Таитянцы упражняться Faaʼamu [fr ] (буквально «давать есть») усыновление. Его основные функции сопоставимы с функциями других традиционных практик усыновления, особенно в Африке; ребенка можно «подарить» с согласия или по инициативе семейного совета по разным причинам, и их даже можно попросить и отдать до рождения.^[11]

Тикопия

Традиционный Тикопия (Соломоновы острова ) общество не практиковало усыновление, как это традиционно понимается в западных обществах. Для семей было обычным делом растить детей, оставшихся без родителей, и бездетные взрослые иногда брали ребенка из другой семьи и воспитывали его. Дети, однако, сохранили племенную принадлежность своих биологических отцов и унаследовали землю только от собственности по отцовской линии, а не от собственности по линии опекуна.^[12]

Смотрите также

Принятие