De laude Cestrie - De laude Cestrie

Первоначальный лист De laude Cestrie

De laude Cestrie ("О славе Честера"[1]), также известный как Liber Luciani de laude Cestrie («Книга Лукиана, восхваляющая Честера»[2][nb 1]), это средневековый Рукопись на английском языке в латинский Люцианом из Честер, вероятно, монах в Бенедиктинский Аббатство Святого Вербурга в Честере. Считается, что он датируется концом 12 века, он был описан как «самый старый из сохранившихся произведений чеширского письма».[2] и, с его описанием средневекового города Честер из первых рук, является одним из самых ранних примеров прозаического письма об английском городском центре. Он также известен самым ранним расширенным описанием болезни Честера. пфальцграфство статус, который, как пишет Лукиан, «уделяет ... больше внимания мечу своего князя, чем короне короля».[4] Оригинальная рукопись хранится в Библиотека имени Бодлея, Оксфорд. Отрывки публиковались в 1600, 1912 и 2008 годах.

Рукопись

Томас Аллен, представивший рукопись бодлеанцам в 1601 году.

De laude Cestrie известен по единственному экземпляру, MS Bodley 672,[5] проводится Библиотека имени Бодлея в Оксфорд, который считается оригинальной копией, написанной Лучианом.[1][5] Он был подарен бодлеанцам в 1601 году вместе с восемнадцатью другими рукописями, собранными Томас Аллен (1542–1632). Его предыдущая история и то, как Аллен приобрел ее, неизвестны.[1][6] но не исключено, что он оставался в церкви Святого Вербурга до 1539/40 г., когда тексты библиотеки были рассредоточены по всей территории аббатства. растворение.[7]

Рукопись представляет собой книгу в оригинальном переплете 198 г.[nb 2] пергамент листы размером 150 мм на 110 мм, с 23–26 строками на странице. На конце отсутствует один или несколько листиков.[1][5] Он датируется примерно 1194–1197 гг.[5] около 1195 г.[8] или 1195–1200.[1] Роберт В. Барретт-младший описывает его как «старейшее из сохранившихся произведений чеширского письма».[2] Рукопись находится в проза форма,[9] и его длина составляет чуть более 82 000 слов.[1] Открытие украшено инициалом красного и синего цветов.[5] Есть примечания на полях, которые могут быть сделаны Люцианом или другим монахом из Св. Вербурга.[1][4][6] Они относятся к событиям 1199–1200 гг.[1]

Автор, стиль и аудитория

Об авторе рукописи, Лукиане, ничего, кроме текста, не известно. Исходя из акцента в тексте, обычно предполагается, что он был монахом в Аббатство Святого Вербурга в Честере,[1][2][10] возможно суб-предшествующий или скриптор.[1][6] Марк Фолкнер предположил, что он мог быть монахом в Цистерцианский Combermere Abbey.[11] Лучан пишет, что он родился не в этом городе, и заявляет, что получил образование в Церковь Святого Иоанна Крестителя. Он был вдохновлен написать De laude Cestrie по одному из канонов св. Иоанна, которого он называет своим покровителем. Лучан пишет как для жителей Честера, так и для путешественников, и, похоже, намеревался использовать это произведение в качестве путеводителя, в какой-то момент рекомендуя читателям изучать «текст одним глазом, а улицы другим».[1] Барретт утверждает, что основная аудитория, вероятно, будет образованными священнослужителями города, которые, в отличие от большинства мирян, могли бы читать на латыни.[12] Латинский язык Люциана описан Фолкнером как «сознательно филигранный», и в нем используются несколько редких слов.[1]

Содержание

De laude Cestrie предоставляет сведения из первых рук о городе Честер и связанном с ним округе в конце 12 века, под Ранульф де Блондвиль (1170–1232).[1][10][13] Это одно из самых ранних сохранившихся прозаических описаний английского городского центра, а также городского панегирика (encomium urbis) во славу английского города.[8][9][11][14] Предыдущий пример восхваления Лондон, Descriptio Nobilissimae Civitatis Londoniae, был написан Уильям Фитц Стивен в 1173–75 гг.[9][11] (Алкуин латинское стихотворение Йорк датируется концом 8 века;[15] 12 век Древнеанглийский стихотворение Дарем и еще одно на латинском языке в Честере, цитируемое в работе 14-го века, также известны.[9]) Форма восходит к Квинтилианский в I веке нашей эры, и был распространен в справочниках Присцианец и другие, которые Фолкнер утверждает, что Люциан, вероятно, прочитал бы.[9][11] Лучан цитирует многих классических авторов, включая Гораций, Овидий, Сенека и Вергилий, а также Библию и Джеффри Монмут.[16]

План постсредневекового Честера 1588 года, показывающий городские стены, ворота и пересекающиеся улицы, которые описывает Лучан.

Лучиан задокументировал графство, которое уже приобрело отчетливую региональную идентичность, отличавшуюся не только от Уэльса, но и от прилегающих территорий Англии. Он описывает жителей Честера как в целом похожих на валлийцев (бриттов) «благодаря долгому переливанию морали».[2] Он дает самое раннее развернутое описание особого административного положения графства Честер, позже формализованное как пфальцграфство или палатинат, посредством чего Англо-нормандский Графство Честер взял на себя власть английской короны,[13][17] письмо:

[E] Замкнутая с другой стороны границами Лаймского леса, провинция Честер в силу определенных привилегий свободна от всех других англичан. Благодаря снисходительности королей и знатности графов на собраниях своих провинциалов он уделяет больше внимания мечу своего принца, чем короне короля. В пределах своей юрисдикции они относятся к очень важным вопросам с максимальной свободой.[4]

На полях добавлено: «Граф повинуются, короля не боятся».[4]

Этимология латинского имени Честера, Cestria, задается как "тройное" (СНГ Триа),[1][11] и Люциан постоянно организует материал в тройки, которые, как предполагает Барретт, могут относиться к Троице.[6][18] Лукиан дает английское название «лагерь Бога» (Dei castra), что похоже на современную этимологию из кастра.[18]

В тексте описываются стены города с четырьмя воротами, две пересекающиеся улицы и центральный рынок.[1][10][19] Наблюдения Люциана часто исходят из воображаемой воздушной перспективы.[14][20] В тексте документируется международная торговля: суда с вином и другими товарами прибывают в порт из Аквитании, Ирландии, Германии и Испании, а также товары по суше, включая зерно, рыбу и крупный рогатый скот из Англии, Ирландии и Уэльса соответственно.[1][2][10] Люциан подробно сравнивает Честера с Рим,[1][6][21] а также проводит параллели с Иерусалим.[20] За стенами Честера он описывает три дороги, ведущие к Christleton (отождествляется с Христом), Олдфорд и убежище для преступников Хул Хит (долина демонов).[22]

Схема на полях, показывающая Честер, окруженный четырьмя цистерцианскими монастырями

В отличие от работы Уильяма Фитца Стивена о Лондоне, De laude Cestrie концентрируется на религиозных, а не светских аспектах выбранного им города.[11] Лукиан описывает Честер через библейские параллели; согласно Барретту, «улицы и здания города становятся явлением Священного Писания».[23] Фолкнер описывает текст как «возможно, наиболее полное применение этого Неоплатонический теология, чтобы выжить из средневековья ".[11] Барретт и Кейт Д. Лилли выделяют несколько случаев, когда Люциан искажает географию Честера в соответствии с его риторическими целями.[19][20]

Более половины рукописи посвящено ролям и характеристикам городских монахов, монахинь и служащих.[8] Особое внимание уделяется монастырь Святого Вербурга, женский монастырь Святой Марии и три церкви города, Св. Иоанна Крестителя, Святого Петра и Святого Михаила.[1] St Werburgh Имя дано как означающее «защищающий город»; Лучан дает отчет очевидца пожара 1180 года, который, по его словам, был потушен, когда святыню Святого Вербурга несли процессией по улицам.[6][24] Лучиан описывает роль монастыря Святого Вербурга в обеспечении гостеприимства посетителей города.[1][10][25] Он также упоминает четыре Цистерцианский аббатства за городом, Combermere, Пултон и Stanlaw в Чешире и Basingwerk в Уэльсе, с диаграммой на полях, показывающей, как эти четыре очерчивают крест с Честером в центре.[1][26] Далее в тексте описывается общая организация церкви и монастыря с подробностями о ролях аббат, прежний и суб-предшествующий, и завершается исследованием загробной жизни и Судный день.[1][27]

История публикаций и критический прием

Выписки из рукописи опубликованы Уильям Камден в 1600 г. в рамках его Британия, обзор Великобритании и Ирландии.[1] В Chetham Society обсуждал выпуск издания 1843 года, которое так и не было реализовано.[6] В 1906 году библиотекарь Бодлиана Сокольничий Мадан заново открыл рукопись.[1]

Классический археолог Марджери Венейблс Тейлор подготовил сильно сокращенное издание, включающее лишь около 9% текста, которое было опубликовано Рекордное общество Ланкашира и Чешира в 1912 г.[1][28] Ее издание сосредоточено на частях рукописи, касающихся географии и истории Чешира и его окрестностей. Тейлор не любил стиль Люциана, написав, что «этафора и аллегория работают до смерти»,[6] и ее не интересовали религиозные аспекты текста, который она описала как «одну длинную проповедь, замаскированную под путеводитель».[1][6] Несколько рецензентов 20-го века этого издания, в том числе Кеннет Хайд и Элизабет Дэнбери критиковали стиль, полагаясь на аллегория и качество латыни.[6]

Более положительный анализ рукописи появился в 21 веке Робертом Барреттом-младшим, Кэтрин Кларк, Джоном Дораном, Марком Фолкнером и другими. Другое издание было подготовлено в 2008 году Фолкнером для проекта Mapping Medieval Chester Project, опять же в виде серии отрывков, включающих только 8% текста, с параллельным английским переводом.[1]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Марк Фолкнер в обзоре Barrett 2009 исправляет латинскую версию названия.[3]
  2. ^ Barrett 2009 заявляет 195, но Фолкнер в обзоре Barrett 2009 утверждает, что правильная цифра - 198.[3]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z Марк Фолкнер (2008), "Люциана De laude Cestrie", Картография средневекового Честера, Картографирование средневекового Честерского проекта, получено 10 марта 2016
  2. ^ а б c d е ж Барретт 2009, стр. 1-2
  3. ^ а б Марк Фолкнер (2010), «Против всей Англии: региональная идентичность и чеширское письмо, 1195–1656. (Реформации: средневековье и раннее современность) Роберта У. Барретта-младшего», Обзор изучения английского языка, 61: 466–68, Дои:10.1093 / рез / hgp068, JSTOR  40783076
  4. ^ а б c d Барретт 2009, стр. 5
  5. ^ а б c d е MS Bodl. 672., Библиотека имени Бодлея, получено 11 ноября 2018
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j Джон Доран (2007), "Значение Рима в Честере XII века" в Эамон-О-Каррагайне; Кэрол Л. Нойман де Вегвар (ред.), Рома Феликс: Формирование и размышления средневекового Рима, Издательство Ashgate, ISBN  978-0-7546-6096-5
  7. ^ Барретт 2009, стр.29, 50
  8. ^ а б c Барретт 2009, стр. 29
  9. ^ а б c d е Хелен Фултон (2006–2007), «Encomium Urbis в средневековой валлийской поэзии», Материалы Гарвардского кельтского коллоквиума, 26/27: 54–72, JSTOR  40732051
  10. ^ а б c d е Хусейн 1973, стр. 46
  11. ^ а б c d е ж грамм Марк Фолкнер (2011), "Пространственная герменевтика Люциана De Laude Cestrie", в Кэтрин А. М. Кларк (ред.), Картография средневекового города: пространство, место и идентичность в Честере, c. 1200–1600, University of Wales Press, ISBN  978-1-78316-461-5
  12. ^ Барретт 2009, стр. 30
  13. ^ а б Барретт 2009, стр. 1–6
  14. ^ а б Кэтрин А.М. Кларк (2011), «Введение в средневековый Честер: виды со стен», в Кэтрин А. М. Кларк (ред.), Картография средневекового города: пространство, место и идентичность в Честере, c. 1200–1600, University of Wales Press, ISBN  978-1-78316-461-5
  15. ^ Д. А. Буллоу (2010). "Алкуин (ок. 740–804)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 298. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  16. ^ Антония Грансден (1972), «Реалистичные наблюдения в Англии двенадцатого века», Зеркало, 47 (1): 47, Дои:10.2307/2851214, JSTOR  2851214
  17. ^ Хусейн 1973, стр. 82–83.
  18. ^ а б Barrett 2009, стр. 35–36.
  19. ^ а б Barrett 2009, стр. 30–32, 39–40.
  20. ^ а б c Кейт Д. Лилли (2008), Представляя город: христианский символизм и средневековая городская форма Честера, получено 5 сентября 2016
  21. ^ Барретт, 2009 г., стр. 33–35.
  22. ^ Barrett 2009, стр. 38–39.
  23. ^ Барретт 2009, стр. 19
  24. ^ Барретт 2009, стр. 36–37
  25. ^ Barrett 2009, стр. 32–33.
  26. ^ Barrett 2009, стр. 41–42.
  27. ^ Барретт 2009, стр. 29, 33
  28. ^ Марджери Венейблс Тейлор (1964), «Библиография опубликованных сочинений Марджери Венейблс Тейлор», Журнал римских исследований, 54 (1–2): 2–6, Дои:10.1017 / s0075435800042210, JSTOR  298644

Источники

  • Роберт В. Барретт-младший. Против всей Англии: региональная идентичность и чеширские писания, 1195–1656 гг., Вступление & Глава 1 (University of Notre Dame Press; 2009) (ISBN  978-0-268-02209-9) - черезПроект MUSE (требуется подписка)
  • B.M.C. Хусейн. Чешир при нормандских графах: 1066–1237 гг.; История Чешира Vol. 4 (Дж. Дж. Бэгли, редактор) (Чеширский муниципальный совет; 1973)