Дефенестрации Праги - Defenestrations of Prague

В Дефенестрации Праги (Чешский: Pražská defenestrace, Немецкий: Prager Fenstersturz, латинский: Defenestratio Pragensis) были три случая в истории Богемия в котором несколько человек были дефенестрированный (выброшено из окна). Слово «defenestrate» («из окна») произошло от пражских событий 1618 года, когда недовольные протестантские сословия выбросили двух королевских губернаторов из окна дома. Градчанский замок и написал обширный Апология объясняя свои действия. В средние века и в начале Нового времени дефенестрация не была редкостью - акт содержал элементы линчевания и насилия толпы в форме убийства, совершенного вместе.

Первая правительственная дефенестрация произошла в 1419 году, вторая - в 1483 году, а третья - в 1618 году, хотя термин «дефенестрация» Прага "чаще всего относится к третьему. Однако часто событие 1483 года не считается" значительной дефенестрацией ", что приводит к некоторой двусмысленности, когда" вторая пражская дефенестрация "упоминается как дефенестрация 1618 года. Первая и третья дефенестрация помогло спровоцировать длительный религиозный конфликт внутри Богемии ( Гуситские войны, 1-я дефенестрация) или за ее пределами (Тридцатилетняя война, 3-я дефенестрация), а вторая способствовала установлению религиозного мира в стране на 31 год (Мир Кутна Гора, 2-я дефенестрация).

Первая дефенестрация Праги

Новая ратуша, место первой дефенестрации

Первая дефенестрация Прага участвовал в убийстве семи членов городского совета толпой Чешский Гуситы 30 июля 1419 г.[нужна цитата ]

Ян Желивский, гусит священник на церковь Девы Марии Снежной, возглавил свою паству в процессии по улицам Праги к Новой ратуше (Novoměstská radnice ) на Карлова площадь. Члены городского совета отказались обменять своих пленных гуситов. Пока они шли, в Желивского из окна ратуши бросили камень и якобы попали в него.[1] Это взбесило толпу, и они взяли штурмом ратушу. Оказавшись в зале, группа защитила судью, бургомистр, и несколько членов городского совета. Все они были убиты падением.[1]

король Вацлав IV Богемии, услышав эту новость, был ошеломлен и вскоре скончался, предположительно от шока.[1]

Шествие было результатом растущего недовольства современным направлением церкви и неравенства между крестьянами, церковными прелатами и дворянством. Это недовольство в сочетании с растущим чувством национализма увеличивало влияние проповедников, таких как Ян Желивский, на которого оказали влияние Джон Уиклиф, которые считали католическую церковь коррумпированной. Эти проповедники призвали свои общины к действиям, в том числе к взятию оружия, чтобы бороться с этими предполагаемыми проступками.[нужна цитата ]

Таким образом, Первая дефенестрация была поворотным моментом между разговором и действием, ведущим к длительному Гуситские войны. Вскоре после этого начались войны, которые продолжались до 1436 года.[2][нужна цитата ]

Полуторная дефенестрация Праги

Эта дефенестрация состоялась 24 сентября 1483 г.[нужна цитата ] во время штормов пражского населения во время правления короля Владислав II Венгрии, когда партия Причастие под обоими видами, опасаясь за их влияние, осуществили насильственный переворот в Старый и Новый Города и Мала Страна.[нужна цитата ] Старый город Бургомистр и трупы семи советников Нового города были обезврежены из соответствующих ратушей. Переворот в Праге способствовал ограничению правящей власти и предотвратил возобновление доуссийских условий. 6 октября 1483 года три пражских муниципалитета подписали договор о единстве и совместных действиях, в результате чего власть Утраквизм.[нужна цитата ] Затем разработка привела к религиозное примирение и провозглашение равенства обеих церквей на собрании в Кутна Горе в 1485 году.[нужна цитата ]

Вторая дефенестрация Праги

Вторая дефенестрация значительно повлияла на историю Европы и привела к Тридцатилетняя война.

Фон

Более поздняя гравюра дефенестрации 1618 года.
Окно (верхний этаж), где произошла вторая дефенестрация. Обратите внимание на памятник справа от башни замка.

В 1555 г. Аугсбургский мир разрешал религиозные споры в Священной Римской Империи, закрепляя принцип Cuius regio, eius Religio, позволяя принцу определять религию своих подданных. Королевство Богемия с 1526 года управлялось Габсбург короли, которые не навязывали свою католическую религию своим преимущественно протестантским подданным. В 1609 г. Рудольф II, Император Священной Римской империи и король Богемии (1576–1612), расширение прав протестантов. Его все чаще считали непригодным для управления, и другие члены династии Габсбургов объявили его младшего брата, Матиас, чтобы стать главой семьи в 1606 году. Матиас начал постепенно отвоевывать территорию у Рудольфа, начиная с Венгрии. В 1609 году, чтобы укрепить свою власть в Богемии, Рудольф издал Письмо Величества, который предоставил преимущественно протестантским имениям Богемии право свободно исповедовать свою религию, по сути создав протестантскую богемскую государственную церковь, контролируемую поместьями, «в которой доминируют города и сельская знать».[3] После смерти Рудольфа Матиас преуспел в правлении Богемии (1612–1619) и расширил свое предложение о более юридических и религиозных уступках Богемии, полагаясь в основном на совет своего канцлера епископа Мельхиор Клесл.[нужна цитата ]

Конфликт был вызван двумя факторами: Матиас, уже стареющий и бездетный, сделал своего кузена. Фердинанд Штирийский своего наследника и избрал его королем в 1617 году. Фердинанд был сторонником католической церкви. Контрреформация и вряд ли будут благосклонно относиться к протестантизму или богемским свободам. Богемские протестанты выступали против королевского правительства, поскольку они истолковывали «Письмо о величестве» как распространяющееся не только на земли, контролируемые дворянством или самоуправляющимися городами, но также и на собственные земли короля. В то время как Матиас и Клесл были готовы удовлетворить эти требования, Фердинанд не был; в 1618 г. он заставил императора приказать прекратить строительство некоторых Протестантский часовни на королевской земле. Когда чешские сословия протестовали против этого приказа, Фердинанд распустил их собрание.[нужна цитата ]

Дефенестрация

23 мая 1618 года четыре католических лорда-регента граф Ярослав Боржита Мартиницкий, Считать Вилем Славата из Хлума, Адам II фон Штернберг (который был высшим Burgrave ), и Мэтью Леопольд Попель Лобковиц (который был великим приором) прибыли в канцелярию Богемии в 8:30 утра. Подготовив зал для собраний, члены распущенного собрания трех основных протестантских сословий собрались в 9:00 во главе с Граф Турн, который был лишен должности как кастелян (Burgrave ) из Замок Карлштейн Императором. Повестка дня протестантских лордов заключалась в том, чтобы прояснить, несут ли ответственность четыре присутствующих регента за то, что они убедили Императора приказать прекратить строительство протестантских церквей на королевских землях. По словам самого графа Мартиники:

Лорд Поль Рзичан прочитал вслух ... письмо следующего приблизительного содержания: Его Императорское Величество направил их милости лорд-регентам резкое письмо, которое по нашей просьбе было выдано нам в виде копии после того, как оригинал был зачитан вслух. , и в котором Его Величество объявил, что все наши жизни и честь уже утрачены, что сильно напугало все три протестантских поместья. Поскольку они также абсолютно намеревались приступить к казни против нас, мы пришли к единодушному соглашению между собой, что, невзирая на любую потерю жизни и здоровья, чести и имущества, мы будем твердо стоять на своем. все за одного и один за всех... мы не будем подчиняться, а будем преданно помогать и защищать друг друга в максимальной степени от всех трудностей. Поскольку, однако, ясно, что такое письмо пришло по совету некоторых из наших религиозных врагов, мы хотим знать и настоящим спрашиваем присутствующих лордов-регентов, знали ли все или некоторые из них о письме, рекомендовали ли его, и одобрил это.[4]

Вилем Славата из Хлума, 1618 г., эмаль по меди, ученица Dominicus Custos

Прежде чем регенты дали какой-либо ответ, они попросили протестантов дать им возможность посовещаться со своим начальником Адамом фон Вальдштейном, который отсутствовал. Если им будет предоставлена ​​возможность, протестанты должны были получить официальный ответ на свою жалобу к следующей пятнице (встреча произошла накануне Дня Вознесения, и все они должны были соблюдать святой день). Однако протестантские лорды потребовали немедленного ответа. Два регента, Адам II фон Штернберг и Мэтью Леопольд Попель Лобковиц, были объявлены невиновными владельцами протестантского поместья, считающимися слишком набожными, чтобы нести какую-либо ответственность за подготовку письма императора. Их удалили из комнаты; перед отъездом Адам II фон Штернберг дал понять, что они «не советовали ничего, что противоречило бы Письму Величества». В результате остались граф Вилем Славата из Хлума и граф Ярослав Боржита из Мартиники (сменивший Турна в качестве Кастеляна), оба известные католические сторонники жесткой линии, и Филипп Фабрициус, секретарь регентов. В конце концов они признали ответственность за письмо и, предполагая, что их будут только арестовать, приветствовали любое наказание, запланированное протестантами.

Граф фон Турн повернулся и к Мартинике, и к Славате и сказал: «Вы враги нас и нашей религии, вы хотели лишить нас нашего письма о величестве, ужасно изводили ваших протестантских подданных ... и пытались заставить их усыновить ваша религия против их воли, или по этой причине они были изгнаны ". Затем, обращаясь к толпе протестантов, он продолжил: «Если бы мы сохранили этих людей в живых, мы бы потеряли Письмо Величества и нашу религию ... ибо от них или от них не может быть справедливости». Вскоре после этого двое регентов и их секретарь были лишены свободы, но пережили падение с высоты 70 футов (21 метр) с третьего этажа.[5][6][страница нужна ] Католики утверждали, что мужчин спасли ангелы или заступничество Дева Мария, кто их поймал; позже протестант памфлетисты утверждали, что они выжили благодаря падению на кучу навоза, история, неизвестная современникам и, вероятно, выдуманная в ответ на заявления о божественном вмешательстве. Позже Филипп Фабрициус был возведен в дворянство императором и получил титул Барон фон Хоэнфаль (буквально «Барон Высокогорья»).[7]

Последствия

Сразу после дефенестрации протестантские имения и католические Габсбурги начали собирать союзников для войны.[8] После смерти Матиаса в 1619 году Фердинанд II был избран императором Священной Римской империи. В то же время Богемские поместья свергнули его с поста короля Богемии и заменили на Фридрих V, курфюрст Палатин, ведущий Кальвинист и зять протестанта Джеймс VI и я, король Шотландии, Англии и Ирландии.

Из-за того, что они свергали правильно выбранного короля, протестанты не могли получить международную поддержку, необходимую для войны.[8] Всего через два года после дефенестрации Фердинанд и католики вернули себе власть в Битва у Белой горы 8 ноября 1620 года. Это стало первым сражением в Тридцатилетней войне.[9]

В течение нескольких недель после битвы в Праге происходили грабежи и грабежи. Несколько месяцев спустя двадцать семь дворян и горожан подверглись пыткам и казнен на Староместской площади. Двенадцать их голов были насажены на железные крюки и в качестве предупреждения подвешены к мостовой башне. Это способствовало возмущению, которое привело к Тридцатилетней войне.[9]

Дальнейшие дефенестрации

В Праге за всю ее историю происходило больше событий дефенестрации, но они обычно не называются дефенестрации Праги.

Иногда имя четвертый или же третья дефенестрация Праги используется, хотя не имеет стандартного значения. Например, он был использован[10] описать смерть Ян Масарик, который был найден под окном ванной в здании Чехословацкий Министерство иностранных дел 10 марта 1948 года. В официальном отчете смерть указана как самоубийство.[11] Однако было широко распространено мнение, что он был убит либо зарождающимся коммунистическим правительством, в котором он служил беспартийным министром иностранных дел, либо Советские спецслужбы.[12] В отчете пражской полиции 2004 года после судебно-медицинской экспертизы был сделан вывод о том, что Масарик действительно был защищен до смерти.[13] Это сообщение, по-видимому, подтвердилось в 2006 году, когда российский журналист заявил, что его мать знала офицера российской разведки, который защищал Масарика.[14]

Примечания

  1. ^ а б c Вольфсгрюбер, К. (1907). «Австро-венгерская монархия». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 11 августа 2014.
  2. ^ AmericanInPrague.EU. "Дефенестрации Праги, Чехии, Чехии". AmericanInPrague.EU. Получено 2018-03-06.
  3. ^ Уоллес, Питер (2004). Долгая европейская реформация. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 155.
  4. ^ Helfferich, Tryntje (2009). Тридцатилетняя война: документальная история. Индианаполис: издательская компания Hackett. п. 16.
  5. ^ Бьюлак, С. (2000). "Вестфальское православие - миф или реальность?" (PDF). Журнал истории международного права. 2 (2): 148–77. Дои:10.1163/15718050020956812.
  6. ^ Маккей, Джон П.; Хилл, Беннетт Д.; Баклер, Джон (1995). История западного общества: от Возрождения до 1815 г., Том 2. Хоутон Миффлин, ISBN  978-0-395-70845-3
  7. ^ Везе, Эдуард, перевод Франца К.Ф. Демье (1896 г.). Воспоминания о дворе и аристократии Австрии, Том 1, п. 243. HS Николс
  8. ^ а б Гутманн, Майрон П. (1988). «Истоки тридцатилетней войны». Журнал междисциплинарной истории. 18 (4): 764–765. Дои:10.2307/204823. JSTOR  204823.
  9. ^ а б Гулд, Стивен Джей (1996). «Этот взгляд на жизнь: червячная диета и пражские дефенестрации» (PDF). Естественная история (9). Архивировано из оригинал (PDF) 28 марта 2014 г.. Получено 26 января 2014.
  10. ^ Джонстон, Ян. «Некоторые вводные исторические наблюдения» (стенограмма лекции)
  11. ^ Хоракова, Павла (11 марта 2002 г.). «Ян Масарик умер 54 года назад». Радио Прага. Получено 4 апреля 2009.
  12. ^ Рихтер, янв (10 марта 2008 г.). «Шестьдесят лет спустя тайна трагической смерти Яна Масарика остается нерешенной». Радио Прага. Получено 25 октября 2009.
  13. ^ Кэмерон, Роб, «Полиция закрывает дело о смерти Яна Масарика в 1948 году - убийство, а не самоубийство», Радио Прага, 06.01.2004.
  14. ^ Кэмерон, Роб, "Тайна убийства Масарика снова в заголовках, поскольку российский журналист высказывается", Радио Прага, 18 декабря 2006 г.

Рекомендации