Диета Шпейера (1526 г.) - Diet of Speyer (1526)

В Диета Шпейера или Диета шпилей (иногда называемый Шпейером I) был Императорская диета из священная Римская империя в 1526 г. в Имперский Город из Speyer в настоящее время Германия. Двусмысленный указ Сейма привел к временной приостановке Эдикт Червяков и способствовал расширению Протестантизм. Эти результаты были отвергнуты в Диета Шпейера (1529 г.).

Причина

Поскольку движение за реформы продвинутый, выполнение Эдикт Червяков (1521 г.), указ Карл V объявленный вне закона Мартин Лютер и все его сочинения с смертные приговоры и конфискационные санкции для любого, например, типографа, который был обнаружен с ними в их владении,^[1] становилось все менее практичным. Были предприняты попытки провести в жизнь Вормский эдикт двумя Диеты Нюрнберга в 1522 и 1524 годах, но оба потерпели неудачу.^[2] Это также проявилось на имперском сейме в Шпейере, состоявшемся летом 1526 года. Хотя император Священной Римской империи Карл V изначально намеревался присутствовать на этом собрании, обязательства на остальных его территориях вынудили его отменить свой визит. Вместо этого Сейм проходил под Эрцгерцог Фердинанд I Австрии во имя своего старшего брата, Императора. Фердинанд получил указание объединить обе стороны.^[3]

Протестантские князья впервые осмелились исповедовать свою веру и были значительно усилены делегатами имперских городов, в которых Реформация достигла больших успехов. И угрожающее вторжение Османская империя и ссора Императора с Папа поддерживал протестантское дело и склонял католическое большинство к терпению.

Увеличение числа членов сейма было отмечено также постепенным появлением различных группировок князей по религиозному принципу. В частности, Иоанн, курфюрст Саксонии и Филипп Гессенский сформировали Лигу в Готе, которую затем заключили в Торгау в феврале 1526 г., сформировав таким образом Лига Торгау.^[4]

Труды

Как всегда для городов, принимающих сейм, размещение и провизия для нескольких тысяч гостей (один только курфюрст Саксонии ехал с 700 гостями и 400 лошадьми) были проблемой для совета, жителей и помещиков. С другой стороны, такие мероприятия приносили городу немалые доходы. После торжественного открытия 25 июня 1526 г. с шествиями князей и послов в соборе и торжественной мессой сейм продолжался два месяца.

Предложения Чарльза по диете требовали Эдикт Червяков должны быть выполнены, ересь и восстание должны быть подавлены, а любые окончательные решения по религии должны быть отложены до собрания генеральный совет.^[4] Князьям, однако, удалось согласовать с Сеймом совсем другие выводы.

Решения

27 августа Сейм с согласия Фердинанда единогласно пришел к выводу о том, что для решения церковного вопроса следует созвать общий или национальный совет, а пока что по вопросам, касающимся Вормского эдикта, «каждый Государство должно жить, править и верить, насколько оно может надеяться и верить в ответ перед Богом и Его Императорским Величеством ". Это действие не было направлено на отмену Вормского эдикта и не на то, чтобы стать постоянным законом религиозной свободы, дающим каждому члену Сейма право действовать так, как ему заблагорассудится. Это было просто перемирие или временное приостановление действия указа до собрания генерального совета и в рамках повиновения католическому императору, который не планировал предоставлять протестантам религиозную свободу или даже терпимость.

Однако по своим практическим последствиям резолюция 1526 г. вышла далеко за рамки своего намерения. Это было большим подспорьем в деле протестантизма, тем более, что собор, который предусматривался сеймом, а сам император неоднократно призывал папу, был отложен на 20 лет. Между тем протестантские князья, особенно Филипп Гессенский на Синод Хомберга (20 октября 1526 г.) и курфюрст Иоанн Саксонский интерпретировали указ в соответствии со своими собственными желаниями и наилучшим образом использовали временную привилегию независимого действия, независимо от ее ограничений или взглядов императора. Сам Лютер понимал, что Шпейерский сейм дал ему временную отсрочку по обвинению в ереси.

В отдельном наборе решений Сейм также постановил, что Императорский полк и Суд Императорской палаты (Reichskammergericht), рядом с императором, самые высокопоставленные обладатели государственной власти в Священной Римской империи должны были быть переведены в Шпейер в следующем году.

Последствия

Император Карл V не подписывал и не выступал против Шпейерского эдикта. Он незадолго до этого поссорился с Папа Климент VII, который освободил Кинга Франциск I Франции от тяжелых условий мира, наложенных на него после его поражение в Павии 24 февраля 1525 г., а 22 мая 1526 г. он возглавил франко-итальянскую лигу. Лига Коньяка, против преобладания Австрия. Сочетание Императора и Папы привело к Вормскому эдикту. Разрыв между ними фактически аннулировал его на сейме Шпейера. Если бы тогда император принял протестантские доктрины, он мог бы стать главой германской имперской государственной церкви, но все его инстинкты были против протестантизма, и его королевства Испании и Сицилии восстали бы против него.

Действия сейма 1526 года и ссора между Императором и Папой были весьма благоприятны для прогресса Реформации, но положительный эффект был в значительной степени нейтрализован чудовищным мошенничеством, которое поставило Германию на грань гражданской войны. война.

Филипп Гессенский, пылкий, страстный, импульсивный и амбициозный принц, который был покровителем протестантизма, был обманут беспринципным и алчным политиком. Отто фон Пак, временный канцлер Саксонского герцогства, полагая, что Фердинанд Австрийский, курфюрсты Майнц, Бранденбург и Саксония, герцог Баварии и другие католические правители заключили в Бреслау 15 мая 1527 года союз с целью уничтожения протестантизма. Он закупил в Дрезден запечатанная копия поддельного документа, за которую он заплатил Паку четыре тысячи гульденов. Он убедил курфюрста Иоанна Саксонского в его подлинности и в спешке заключил с ним контрлигу 9 марта 1528 года. Они заручились помощью других князей и провели дорогостоящие военные приготовления в ожидании нападения врага.

К счастью, реформаторы Виттенберг с ними консультировались, и их совет предотвратил открытое начало боевых действий. Мартин Лютер считал папские силы способными на все, но принципиально выступал против агрессивной войны. Филип Меланхтон увидел подделку и почувствовал себя очень огорченным. Когда фиктивный документ был опубликован, католические князья с возмущением это отрицали. Герцог Джордж объявил Пак предателем. Эрцгерцог Фердинанд заявил, что никогда не мечтал о таком союзе.

Опрометчивое поведение Филиппа поставило протестантских князей в положение агрессоров и нарушителей общественного спокойствия, и все это принесло позор и позор их делу.

В Диета Шпейера 1529 г. фактически осудил внесенные нововведения, но не аннулировал их. В Протест в Шпейере произошло во время сейма 1529 г. и породило термин «протестанты».

Значимость

Осуществление территориальный суверенитет датируется тем же временем, а также основанием отдельных государственных церквей в германских государствах Священной Римской империи. Поскольку Империя была разделена на большое количество суверенных государств, протестантских церковных организаций было столько же, сколько протестантских государств, в соответствии с изречением о том, что «правитель территории - правитель религии в ее пределах» (Cuius regio, Eius Religio ).

Каждый протестантский князь требовал и осуществлял так называемые Jus Reformandi Religem и решил церковный вопрос в соответствии со своей верой и верой большинства своих подданных. Саксония, Гессе, Пруссия, Анхальт, Люнебург, Восточная Фрисландия, Шлезвиг-Гольштейн, Силезия, и города Нюрнберг, Аугсбург, Франкфурт, Ульм, Страсбург, Бремен, Гамбург, и Любек принял протестантизм. Князья территорий и магистраты городов консультировались с богословами и проповедниками. Мощный Дом Австрии, с Императором, и Герцоги Баварии, придерживался старой веры и горячо оспаривал принцип действия независимого государства в церковном вопросе как противоречащий всем традициям Империи и Римской церкви.

Протестантские князья и теологи запрещали мессу и некоторые другие римские обычаи, где бы они ни находились у власти. Каждая партия стремилась к победе и допускала терпимость только из соображений необходимости или благоразумия, когда несогласное меньшинство было достаточно сильным, чтобы отстаивать свои права. Терпимость была плодом ожесточенного соперничества и в конце концов была навязана обеим сторонам как модус вивенди. Протестантизму пришлось завоевать право на существование страшными жертвами. Право было уступлено Аугсбургский мир в 1555 году и окончательно установлен Вестфальский мир в 1648 году, где впервые используется термин «терпимость» в связи с религией и остается в силе, несмотря на протест Папы. Та же политика терпимости была принята в Англии после падения Династия Стюартов в 1688 году и включал всех ортодоксальных протестантов, но исключал католиков, которые не были эмансипированы до 1829 года. В Германии терпимость сначала ограничивалась тремя конфессиями (католической, лютеранской и немецкой реформатской), но постепенно распространилась на другие религиозные общины, которые не зависели от государственная поддержка и государственный контроль.