Dommoc - Dommoc

Англосаксонские епархии до 925 г.

Dommoc (или же Domnoc), место, которое точно не определено, но, вероятно, в пределах современного графства Саффолк, был первоначальным местом Англосаксонский епископы Королевство Восточной Англии. Это было установлено Sigeberht Восточной Англии для святого Феликс в с. 629–31.^[1] Он оставался епископством всей Восточной Англии до ок. 673, когда Феодор Тарсский, Архиепископ Кентерберийский, разделил престол и учредил второе епископство в North Elmham, Норфолк или Южный Эльмхэм, Саффолк. Видение Dommoc продолжал существовать до времен Войн викингов 860-х годов, после чего прекратил свое существование.

Фонд

Главный авторитет для основания кафедры Dommoc является Беда с Historia ecclesiastica, ii.15. После убийства Эорпвальд Восточной Англии к Ricberht в с. 627 королевство снова впало в «заблуждение» на три года, прежде чем Сигеберт, брат или сводный брат Эорпвальда, овладел королевством. Сигеберт жил в ссылке в Галлия при жизни своего брата и был посвящен в таинства христианской веры, став очень образованным христианином. При вступлении на престол он решил сделать так, чтобы все королевство разделяло его веру, и его очень умело поддерживал святой Феликс. Феликс родился и освящен в Бургундия. Он пришел к архиепископу Гонорию Кентерберийскому (Святой Гонорий ) и выразил желание проповедовать Евангелие жизни. Гонорий послал его в Восточные Англы, где он нашел плодотворное множество верующих и привел всю эту провинцию к вере и делам праведности. Он принял епископский престол в городе (civitas) Dommoc, и когда он правил им семнадцать лет, он умер там в мире. Альтернативный отчет, сохранившийся в более поздних работах Уильям Мальмсберийский рассказывает, что Сигеберт и Феликс вместе пришли в королевство из Галлии.

Ранняя хронология

Дата основания Dommoc оценивается на основании вышеизложенных событий и продолжительности пребывания в должности первых трех епископов. Эдвин Нортумбрии был крещен Паулин Йоркский на Пасху 626 года, и затем они предприняли преобразование Королевство Линдси и об Эорпвальде и его королевстве. Эорпвальд был убит вскоре после крещения, после чего вера на три года изменилась. Феликс был епископом семнадцать лет, его преемник Томас пять лет, а его преемник Берхтгисл Бонифаций еще семнадцать (всего 39 епископских лет). И Фома, и Берхтгисл были посвящены архиепископом Гонорием, который умер в 653 году (Historia Ecclesiastica III.20). После смерти Берхтгисла архиепископ Феодор, достигший Кентербери в 668-9 гг. назначен Биси к Dommoc, а Биси посетила Совет Хертфорда в 673. К тому времени здоровье Бизи ухудшалось, так что он не мог управлять епархией, и вскоре после этого Теодор разделил престол (Historia Ecclesiastica, IV.5). Поскольку Берхтгисл не мог умереть позже 670 года, основание Dommoc должен датироваться c. 630-31 и убийство Эорпвальда до ок. 627. Это поместит смерть Феликса в ок. 647 г. и Томаса ок. 652. Это соответствовало бы Liber Eliensis предание, что Феликс крестил святого Этельдреда в или вскоре после 631 в Exning и с заявлением Уильяма Малмсберийского о том, что он крестил Кенвал из Уэссекса в Восточной Англии до того, как этот король был возвращен Уэссексу Король анна в с. 647.

Место расположения

Несмотря на прежнюю важность, первоначальное расположение Dommoc был утерян на протяжении многих веков и является предметом научных дискуссий. Это отражает конкурирующие претензии, высказанные в 13 веке монахами Глаз, Саффолк (для Данвич, Саффолк) и Рочестер в Кенте (для Уолтон, Саффолк ). Таким образом, неопределенность возникла между десятым и двенадцатым веками. Уильям Камден, в его Британия, способствовал всеобщему признанию идентификации с Данвичем, бывшим великолепным городом на побережье Саффолка между Альдебург и Southwold, все, кроме крошечной части, теперь потеряно из-за береговой эрозии. Утверждение Рочестера относительно Уолтона относится к месту рядом или в Felixstowe, Саффолк, на вершине Colneis Сотня полуостров между Река Дебен и Река Оруэлл. Этого Уолтона не следует путать с Уолтон-он-Нейз, Эссекс, который стоит на южной стороне Оруэлла и Stour устье устья, и который никогда всерьез не рассматривался как кандидат на Dommoc. Научное возрождение претензии Уолтона как Dommoc была работа Стюарта Риголда.

Беда отмечает, что Сигеберт правил Восточной Англией вместе с Ecgric, его родственник или когнатус, который до отречения Сигеберхта правил частью королевства, а затем унаследовал власть над всем королевством. Смысл этой договоренности не ясен, но нетрудно признать, что во время своего правления Сигеберт имел право предоставить Феликсу прибрежный участок либо в Данвиче, либо в Феликстоу, поскольку именно он предоставил землю, возможно, старую береговой форт, в Cnobheresburg к Saint Fursey (Historia Ecclesiastica, III.17–18).

Беде использует термин civitas за Dommoc, (который также иногда называют Domnoc или же Dommoc-ceastre), предполагает, что это место когда-то было римским поселением, возможно, укрепленным. Повторное использование Римские форты или укрепленные ограды для ранних англосаксонских церковных и монастырских целей хорошо засвидетельствованы, например, в Отона (Брэдуэлл-он-Си, Эссекс), Рочестер и Reculver (Кент ), Durobrivae (Кастор, Кембриджшир ), а в Восточной Англии в монастыре Фурсей (вероятно, Замок Бург, или же Гарианнонум ). Несомненно, что в Уолтоне был каменный форт (Walton Castle ), как и другие береговые форты площадью около 6 акров (2,4 га), и что он находился рядом с большим римским поселением, большая часть которого (включая форт) теперь затерялась в море. Природа Романа Данвича менее изучена, хотя некоторые важные Римские дороги ведя к нему, это место было потеряно для моря слишком рано для археологических записей. Однако раньше у него была важная гавань, которую мог защитить форт. (Точно так же Альдебург (что в переводе означает «старый город»). Древнеанглийский ) также мог владеть фортом, защищающим устье Альды.) Свидетельства топонима также неубедительны.

G.E. Фокс и С.Э. Стивенс предположили, что форт в Уолтоне может быть Портус Адурни из Notitia Dignitatum, обычно обозначаемый как Portchester. Как бы то ни было, наличие дополнительных фортов, не упомянутых в Notitia не представляет сложности, поскольку это список не всех крепостей, а воинских частей и их баз, находящихся под командованием Граф Саксонского Берега.

Данвич

Сходство звука между Dommoc и Данвич может вводить в заблуждение. Dommoc это название сложно интерпретировать, но оно могло происходить от латинского Dominicum, церковь, возможно, в ирландско-ассимилированной форме домнхак, как отмечает Флетчер. Название Данвич (ок. 1200 г. Donewic или же Donewiz) должно означать wic (рынок, возможно, из Vicus, часто речной или эстуарный) на холме. Важный wic имена Ипсвич и Норвич сопоставимы. Если имя Dommoc стал Данвич, его первоначальное значение было потеряно в результате сдвига, и в период с десятого по двенадцатый века для его объяснения и замены была принята другая этимологическая структура.

В Данвиче не было известной церкви, посвященной святому Феликсу, но это не является возражением, поскольку основатель не мог поминать себя и, вероятно, совершил бы апостольское посвящение. Данвич процветал в Судный день, но после морских посягательств многие из его церковных владений были переданы восставшим Приорат Ока в северном Саффолке. Печать-матрица последнего известного епископа Dommoc, Этилвальд, был обнаружен около двухсот лет назад в Оке. В послесредневековые времена Глаз также владел утраченной книгой, известной как «Красная книга Глаза», написанной в Ломбардский маюскула и предположительно со страницами в пурпурных пятнах, которые предположительно принадлежали святому Феликсу. Они могли попасть в Око из Данвича, но также могли быть доставлены в Hoxne, недалеко от Ока, в течение десятого или одиннадцатого веков от любого центра Восточной Англии, когда Хоксне был временно епископальной резиденцией.

В пятнадцатом веке, когда воцарилась идентификация Данвича, в доме существовала серия стеклянных окон с изображением святого Ферси, святого Феликса, святой Этельдреды и других англосаксонских подданных. Блитбург церковь, недалеко от Данвича. Однако у этого сайта были свои независимые Wuffing традиция, связанная с могилой короля Анна Восточной Англии (ум. 653), но (наоборот) его положение у бродных верховьев Блит эстуарий, контролирующий Блит и его внутренние районы водоразделов, предполагает вероятное существование королевского жилища в этом районе во времена самой Анны и Святого Феликса. Если так, то размещение епископальной резиденции в Данвиче было бы легко объяснимо.

Felixstowe

Очевидная связь между Феликсстоу и именем Феликса наводит на размышления, но топоним Felixstowe не был записан до тринадцатого века, и его происхождение оспаривается. Стоу может быть священным местом, но название Судного дня Walton Fort является Burch, форма слова Бург. Приорат, посвященный святому Феликсу, был основан в форте в Уолтоне примерно в конце одиннадцатого века. Роджер Бигод, первый граф Норфолк, который пригласил монахов из Рочестера обосноваться там. В XII веке могущественная семья Бигод также владела замком в Уолтоне и отдельной большой резиденцией (Усадьба, или Старый зал), в которой Король Джон выпустил Ипсвич Городская грамота 1200 г.

Место церкви поблизости Falkenham (с видом на реку Дебен между Хемли и Felixstowe Ferry) может иметь ранние ассоциации Wuffing, поскольку он посвящен королевскому мученику Saint thelberht (ум. 794). Фалькенхем был в Суде второстепенным поместьем Уолтона, а во времена архиепископа Lanfranc Рочестер объявил его одним из тех владений, которые были взяты из него в королевское владение во время Викинг Войны.

Расположение форта Уолтон с видом на море, устье реки Дебен, в сторону бывшего острова Bawdsey на северном берегу, имел первостепенное значение для контроля над этой рекой и лежал непосредственно в сфере Rendlesham, королевское жилище Вуффинга, которое, как известно, существовало немного выше бродского истока устья Дебена в 660 году. Саттон Ху Кладбище демонстрирует выдающееся значение этой реки как очага царской власти незадолго до времен Зигеберта, в период Rdwald царствования, и как центр региона или провинции, простирающейся от Оруэлл за пределы Река Альда и через притоки внутренних районов рек Альда и Дебен.

Совершенно очевидно, что святой Паулин из Кентербери миссия присутствовала в Восточной Англии при дворе Рэдвальда примерно в 616 году, и кажется вероятным, что посвящение церкви Рендлшема Святому Григорий Великий принадлежит к ранним этапам этой миссии в Восточной Англии. После его побега из Йорк в 632-31 гг. Паулинус стал епископом Рочестера до своей смерти в 644 г., в течение первого десятилетия епископства Феликса. Dommoc. Беда отмечает, что Феликс получал учителей от Кент для снабжения школы, основанной в Восточной Англии Сигеберхтом. Рочестер был тогда ближайшим епископством к Восточной Англии по морскому пути в Кент от реки Дебен. Следовательно, возможно, что, когда Роджер Бигод основал монастырь в форте Уолтон, он сознательно возобновлял связь между Рочестером и Уолтоном, которая была развита во времена Феликса и Паулина.

Утверждение Рочестера выражается так:б. Felix fundavit eccl'iam q'e m'o Felixstowe uocatur et in ea sedit xvji annis' (Блаженный Феликс основал церковь, которая сейчас называется Феликстоу, и поселился в этом (месте) 17 лет.). Он фигурирует в монастырском реестре, составленном до 1251 года (Харлейский MS 261), под анналом за 633 год. XVI век антиквар Джон Лиланд отметил источники, поддерживающие как заявления Eye for Dunwich, так и Rochester for Walton. Однако следует помнить, что есть несколько восточно-английских сайтов, связанных с творчеством Святого Феликса. Хотя одно из этих двух кажется наиболее вероятным, нет абсолютной уверенности, что это было так.

Примечания

1. Беда, Церковная история, Книга II, Глава 15 (Accepitque Sedem Episcopatus in Ciuitate Dommoc), который определяет миссию Феликса по отношению к правлению Сигеберхта. Дата рассчитывается, как показано на Ранняя хронология ниже.

Источники

• Беда, Historia ecclesiasticagentis Anglorum, изд. и тр. Колгрейв, Бертрам; Майнорс, Роджер А.Б. (1969). Церковная история английского народа Беде. Оксфордские средневековые тексты. Оксфорд: Clarendon Press. ISBN  0-19-822202-5.
• Дж. Фэрклаф и С. Дж. Планкетт, 2000, «Рисунки замка Уолтон и других памятников в Уолтоне и Феликстоу», Proc. Suffolk Inst. Археол. 39 Часть 4, 419–459.
• Р. Флетчер, Переход Европы от язычества к христианству 371–1386 гг. (Лондон 1997).
• Г. Э. Фокс, 1911, «Романо-британский Суффолк», ВЧ Саффолк, I, 279–323.
• Дж. Хаслам, 1992 г.,Dommoc и Данвич: переоценка », в W. Filmer-Sankey (Ed.), Англосаксонские исследования в археологии и истории 5, 41–46 (Оксфорд).
• Т. Пестелл, Пейзажи монастырского фонда: создание религиозных домов в Восточной Англии, c650-1200 гг. (Вудбридж 2004).
• С. Дж. Планкетт, Саффолк в Anglo-Saxon Times (Страуд 2005).
• С. Э. Риголд, 1961, «Предполагаемый престол Данвича», J. Brit. Археол. Жопа. 24, 5–59.
• С.Э. Риголд, 1974, «Дополнительные свидетельства о местонахождении Dommoc,' J. Brit. Археол. Жопа. 37, 97–102.
• Н. Скарф, Саффолк в средние века (Вудбридж 1986).
• К. Э. Стивенс, 1941, «Британские секции Notitia Dignitatum», Археологический журнал 97, 125–54.
• С. Э. Уэст, 'Корпус англосаксонских материалов из Саффолка', Восточноанглийская археология 84.
• Д. Уайтлок, 1972, «Церковь до викингов в Восточной Англии», Англосаксонская англия 1, 1–22.