Доргон - Dorgon

В этом Маньчжурское имя, то собственное имя является Доргон. В соответствии с маньчжурскими обычаями, его следует использовать исключительно или с титулами, но не с родовое имя Айсин Гиоро.
Доргон
Принц Руи первого ранга
Трехчетвертный портрет густо бородатого мужчины в красной шляпе, украшенной павлиньим пером, и одетом в темное длинное одеяние с орнаментом драконов. По часовой стрелке снизу слева направо внизу, он окружен мечом в ножнах, установленным на деревянном дисплее, маньчжурским письмом на стене, драконом с тремя когтями и драконом с пятью когтями (также напечатанными на стене) и деревянным столом. с курильницей для благовоний и книгой на ней.
Портрет Доргона как регента в императорских регалиях
Принц Руи первого ранга
Царствовать1636–1650
ПредшественникНикто
ПреемникChunying
Родился(1612-11-17)17 ноября 1612 г.
Йенден (совр. Синьбинь Маньчжурский автономный округ, Фушунь, Ляонин )
Умер31 декабря 1650 г.(1650-12-31) (38 лет)
Харахотун (совр. Чэндэ, Хэбэй )
Супруги
Леди Борджигит
​
(м. 1624)​

Леди Тунггия
Леди Борджигит
Леди Борджигит
Императрица Цзинсяои
​
​
(м. 1635; умер 1650)​

Леди Борджигит
​
(м. 1650)​

​
(м. 1650⁠–⁠1650)​
ПроблемаДонгго
Полное имя
Айсин Джорджо Доргон
(愛新覺羅 多爾袞)
Посмертное имя
1. Император И (Китайский : 義 皇帝)
(отменено в 1651 г.)
2. Принц Жуйчжун первого ранга
(和 碩 睿 忠 親王)
(пожалован в 1778 г.)
Название храма
Chengzong
(成 宗)
(отменено в 1651 г.)
жилой домАйсин Гиоро
ОтецНурхачи
МатьИмператрица Сяолеву
Доргон
китайское имя
Традиционный китайский多爾袞
Упрощенный китайский多尔衮
Маньчжурский сценарий имя
Маньчжурский сценарийᡩᠣᡵᡤᠣᠨ
Имя транскрипции
ТранскрипцияДоргон

Доргон (Маньчжурский : ᡩᠣᡵᡤᠣᠨ; Мёллендорф: Доргонбуквально «барсук»;[1] 17 ноября 1612 - 31 декабря 1650), формально известный как Принц Руи, был Маньчжурский принц и регент раннего Династия Цин. Родился в Айсин Гиоро клан как 14-й сын Нурхачи (основатель династии Цин) Доргон начал свою карьеру в военных кампаниях против Династия Мин, Монголы и корейцы во время правления его восьмого брата, Хун Тайцзи, сменивший своего отца.

После смерти Хун Тайцзи в 1643 году он был вовлечен в борьбу за власть против старшего сына Хун Тайцзи, Hooge, по престолонаследию. Оба они в конце концов пришли к компромиссу, отступив и позволив девятому сыну Хун Тайцзи, Фулиню, стать императором; Фулин был возведен на престол как Шунжи Император. Доргон служил Принц-регент с 1643 по 1650 год, на протяжении раннего правления императора Шунжи. В 1645 году ему было присвоено почетное звание «Дядя императора и принц-регент»; титул был изменен на «Отец императора и принц-регент» в 1649 году.

При регентстве Доргона силы Цин заняли Пекин, столица павшей династии Мин, и постепенно покорил остальную часть Китая в серии битв против Сторонники Мин и другие противостоящие силы вокруг Китая. Доргон также ввел политику принуждения всех Хань китайский мужчинам брить лоб и носить волосы в очереди прямо как маньчжуры. Он умер в 1650 году во время охоты и был посмертно удостоен чести императора, хотя никогда при жизни не был императором. Однако через год после смерти Доргона Император Шунжи обвинил Доргона в нескольких преступлениях, лишил его титулов и приказал публично эксгумировать и выпороть его останки. Доргон был посмертно реабилитирован и восстановлен в своих почетных званиях. Цяньлун Император в 1778 г.

Ранние годы

Доргон родился в Маньчжурский Айсин Гиоро клан как 14-й сын Нурхачи, то Хан из Позже Джин династия (предшественник Династия Цин ). Его мать была главной супругой Нурхачи, Леди Абахаи. Аджиге и Додо были его полные братья, и Хун Тайцзи был одним из его сводных братьев. Доргон был одним из самых влиятельных сыновей Нурхачи, и его роль сыграла важную роль в занятии Цин Пекин, столица павших Династия Мин, в 1644 году. Во время правления Хун Тайцзи Доргон участвовал во многих военных кампаниях, включая завоевание Монголии и Кореи. Он боролся против Чахарские монголы в 1628 и 1635 гг.[2]

Поднимитесь к власти

После того, как Хун Тайцзи умер в 1643 году, Доргон вступил в борьбу за власть со старшим сыном Хун Тайцзи, Hooge, по престолонаследию. Конфликт был разрешен компромиссом - оба отступили, и девятый сын Хун Тайцзи, Фулинь, взошел на трон в качестве правителя. Шунжи Император. Поскольку в то время императору Шунжи было всего шесть лет, Доргон был назначен регентом и стал правителем. де-факто линейка. В 1645 году Доргон получил титул «дядя императора и принц-регент» (皇 叔父 攝政 王). Позже, в 1649 году, титул был изменен на «Отец императора и принц-регент» (皇 父 攝政 王). Ходили слухи, что у Доргона был романтический роман с матерью императора Шунжи, Вдовствующая императрица Сяочжуан, и даже тайно женился на ней, но есть и опровержения. Будь они тайно женаты,[3] имели тайный роман или держались на расстоянии - это спорная тема в истории Китая.[4]

Регентство Доргона (1643–1650)

Квазиимператор

17 февраля 1644 г. Джиргаланг, который был способным военачальником, но казался незаинтересованным в управлении государственными делами, охотно уступил контроль над всеми официальными делами Доргону.[5] После предполагаемого заговора Hooge Чтобы подорвать регентство, было разоблачено 6 мая того же года, Хуге был лишен своего княжеского титула, а его сообщники были казнены.[6] Вскоре Доргон заменил сторонников Хуге (в основном из желтых знамен) своими собственными, таким образом получив более тесный контроль еще над двумя знаменами.[7] К началу июня 1644 года он твердо контролировал цинское правительство и его вооруженные силы.[8]

В начале 1644 года, когда Доргон и его советники размышляли, как атаковать Империя Мин, крестьянские восстания опасно приближались Пекин. 24 апреля того же года повстанческие силы во главе с Ли Цзычэн пробил стены столицы Мин. Последний император династии Мин, Чунчжэньский император, повесился на холм за Запретный город.[9] Услышав эту новость, китайские советники Dorgon, хань, Хун Чэнчжоу и Фань Вэньчэн (范文 程; 1597–1666) призвал принца воспользоваться этой возможностью, чтобы представить себя мстителями за павшую Империю Мин и потребовать Мандат Неба для Империи Цин.[10] Последним препятствием между Доргоном и Пекином было У Санги, бывший генерал Мин, охраняющий Шанхайский перевал в восточном конце Великая стена.[11]

Битва при Шанхайском перевале в 1644 году; Доргон был командующим армией Цин в этой битве.

У Санги оказался зажат между маньчжурами и силами Ли Цзычэна. Он попросил Доргона помощи в изгнании повстанцев и восстановлении Империи Мин.[12] Когда Доргон попросил Ву Санги работать на Империю Цин, у Ву не было другого выбора, кроме как согласиться.[13] При поддержке элитных солдат У Санги, которые сражались с армией повстанцев в течение нескольких часов, прежде чем Доргон, наконец, решил вмешаться со своей кавалерией, армия Цин одержала решающую победу над Ли Цзычэном при Битва за перевал Шанхай 27 мая.[14] Ли Цзычэн и его побежденные войска несколько дней грабили Пекин, пока 4 июня не покинули столицу со всем богатством, которое могли унести.[15]

Поселение в столице

Цветная фотография трехуровневого каменного строения с перилами на каждом уровне, вид снаружи, выходящая на лестницу, ведущую на верхний уровень.
Круглый курган Алтарь Небесный, где Шунжи Император совершил жертвоприношения 30 октября 1644 г., за десять дней до официального провозглашения Император Китая. Церемония ознаменовала момент, когда династия Цин захватила Мандат Неба.

После шести недель жестокого обращения со стороны повстанческих войск жители Пекина 5 июня направили группу старейшин и официальных лиц, чтобы поприветствовать своих освободителей.[16] Они были поражены, когда вместо встречи с Ву Санги и наследником династии Мин увидели Доргона, маньчжурца, верхом на лошади с бритой передней половиной головы, представившегося как Принц-регент.[17] В разгар этих потрясений Доргон стал принцем-регентом во дворце Уин (武英殿), единственном здании, которое осталось более или менее неповрежденным после того, как Ли Цзычэн поджег здание. Запретный город 3 июня.[18] Знаменным войскам было приказано не грабить; их дисциплина сделала переход к правилу Цин «удивительно плавным».[19] Тем не менее, в то же время, когда он утверждал, что пришел отомстить за Империю Мин, Доргон приказал казнить всех претендентов на трон Мин (включая потомков последнего императора Мин) вместе со своими сторонниками.[20]

7 июня, всего через два дня после въезда в город, Доргон издал специальные прокламации для официальных лиц столицы, заверив их, что в случае сдачи местного населения чиновникам будет разрешено оставаться на своих постах. Кроме того, все мужчины должны были сбрить переднюю половину головы, а остальные волосы уложить в очереди.[21] Он был вынужден отменить это распоряжение через три недели после того, как вокруг Пекина вспыхнуло несколько крестьянских восстаний, которые поставили под угрозу контроль Цин над столицей.[22]

Доргон встретил императора Шунжи у ворот Пекина 19 октября 1644 года.[23] 30 октября шестилетний монарх совершил жертвоприношения Небу и Земле на Алтарь Небесный.[24] Южное кадетское отделение Конфуций потомки, владевшие титулом Wujing Boshi и северная ветвь потомка Конфуция в 65-м поколении, носившая титул Герцог Яншэн Император Шунжи подтвердил свои титулы 31 октября.[25] 8 ноября состоялся формальный ритуал возведения на престол императора Шунжи, во время которого молодой император сравнил достижения Доргона с достижениями императора. Герцог Чжоу, почитаемый регент Династия Чжоу.[2][26] Во время церемонии официальный титул Доргона был повышен с «принца-регента» до «дяди и принца-регента» (叔父 攝政 王), в котором маньчжурский термин означает «дядя» (ecike) представлял ранг выше, чем у императорского князя.[27] Три дня спустя соправитель Доргона, Джиргаланг, был понижен в должности с «принца-регента» до «помощника дяди принца-регента» (輔政 叔 王).[28] В июне 1645 года Доргон в конце концов постановил, что все официальные документы должны называть его «дядей-принцем-регентом» (皇 叔父 攝政 王), оставив ему один шаг до того, чтобы претендовать на трон для себя.[28]

Доргон дал маньчжурскую женщину в жены китайскому чиновнику Хань Фэн Цюань,[29] который перешел из Мин в Цин. Маньчжурский очередь прически был добровольно принят Фэн Цюань, прежде чем он был применен к населению Хань, и Фэн узнал Маньчжурский язык.[30]

Чтобы способствовать этнической гармонии, указ императора Шуньчжи от 1648 года разрешил ханьским гражданским мужчинам из Китая жениться на маньчжурских женщинах из Знамени с разрешения властей. Совет по доходам если они были зарегистрированными дочерьми чиновников или простолюдинов, или с разрешения капитана их знаменитой роты, если они были незарегистрированными простолюдинами, только позже, при династии Цин, эта политика, разрешающая смешанные браки, была отменена.[31][32] Указ сформулировал Доргон.[33]

Черно-белое изображение вымощенной камнем переулка, идущего снизу справа вверх слева, ведущего к трехскатным воротам и ограниченного справа рядом небольших крытых кабинок, открытых с одной стороны.
Экзаменационные комнаты в Пекине. Чтобы повысить свою легитимность среди китайской элиты, Цин восстановил экзамены на государственную службу почти сразу после захвата Пекина в 1644 году.

Одним из первых приказов Доргона в новой столице Цин было освободить всю северную часть Пекина и передать ее Знаменосцы, включая ханьских знаменосцев Китая.[33] Желтые знамена получили почетное место к северу от дворца, за ними последовали Белые знамена на востоке, Красные знамена на западе и Синие знамена на юге.[34] Это распределение соответствовало порядку, установленному на маньчжурской родине до завоевания, и согласно которому «каждому из знамен было присвоено фиксированное географическое положение согласно стрелкам компаса».[35] Несмотря на налоговые льготы и крупномасштабные строительные программы, призванные облегчить переходный период, в 1648 году многие китайские мирные жители все еще жили среди вновь прибывшего населения Баннера, и между двумя группами по-прежнему существовала вражда.[36] Также были разграничены земли сельскохозяйственного назначения за пределами столицы (кван 圈) и передается войскам Цин.[37] Бывшие землевладельцы теперь стали арендаторами, которые должны были платить арендную плату своим отсутствующим землевладельцам Bannermen.[37] Этот переход в землепользовании вызвал «несколько десятилетий потрясений и лишений».[37]

В 1646 году Доргон также приказал, чтобы экзамены на государственную службу для отбора государственных служащих быть восстановлены в должности. С тех пор экзамены проводились каждые три года, как при Империи Мин. На самом первом имперском экзамене, проведенном при правлении Цин в 1646 году, кандидатов, большинство из которых были северными китайцами, спросили, как маньчжуры и ханьцы могут работать вместе для достижения общей цели.[38] Экзамен 1649 г. спрашивал: «Как маньчжуры и хань китайцы могут быть объединены, чтобы их сердца были одинаковыми, и они работали вместе без разделения».[39] При правлении императора Шуньчжи среднее количество выпускников столичных экзаменов за сессию было самым высоким в династии Цин («чтобы добиться большей китайской поддержки»), и продолжалось до 1660 года, когда были установлены более низкие квоты.[40]

Завоевание Китая

Основные статьи: Цинское завоевание династии Мин и Южный Мин
Черно-белый снимок уличной сцены, изображающий разрушенную городскую стену и два разрушенных дома, с несколькими трупами, лежащими на земле (некоторые обезглавлены), и двумя мужчинами с мечами, убивающими безоружных людей.
Ксилография поздней династии Цин, изображающая Резня в Янчжоу мая 1645 года. Брат Доргона, Додо, приказал этой бойне напугать и заставить подчиниться другие города южного Китая. К концу 19-го века резня использовалась антицинскими революционерами, чтобы пробудить антиманьчжурские настроения среди ханьского китайского населения.[41]

Во время правления Доргона, которого историки по-разному называли «вдохновителем цинского завоевания» и «главным архитектором великого маньчжурского предприятия», цин покорил почти весь Китай и вытеснил лоялистов ».Южный Мин "сопротивление в дальних юго-западных границах Китая. После подавления антицинских восстаний в Хэбэй и Шаньдун летом и осенью 1644 года Доргон послал армии для искоренения Ли Цзычэн из важного города Сиань (Шэньси провинция), где Ли восстановил свою штаб-квартиру после бегства из Пекина в начале июня 1644 года.[42] Под давлением войск Цин Ли был вынужден покинуть Сиань в феврале 1645 года. Он был убит - либо своей собственной рукой, либо крестьянской группой, которая организовывалась для самообороны в это время безудержного бандитизма - в сентябре 1645 года. после бегства через несколько провинций.[43]

Из только что захваченного Сиань в начале апреля 1645 года силы Цин начали кампанию против богатого торгового и сельскохозяйственного региона Цзяннань к югу от нижнего Река Янцзы, где в июне 1644 г. Императорский принц Мин установил режим, лояльный Мин.[44] Фракционные споры и многочисленные дезертирства помешали Южному Мину оказать эффективное сопротивление.[45] Несколько армий Цин двинулись на юг, взяв ключевой город Сюйчжоу к северу от Река Хуай в начале мая 1645 г. и скоро Янчжоу, главный город на северной линии обороны Южного Мин.[46] Храбро защищается Ши Кефа, который отказался сдаться, Янчжоу пал 20 мая после недельной осады от артиллерии Цин.[47] Брат Доргона, Додо, затем заказал резня всего населения Янчжоу.[48] Как и предполагалось, эта резня терроризировала другие города Цзяннань, заставив их сдаться Империи Цин.[49] Действительно, Нанкин сдался без боя 16 июня после того, как его последние защитники дали Додо обещание, что он не причинит вреда населению.[50] Силы Цин вскоре захватили императора Мин (который умер в Пекине в следующем году) и захватили главные города Цзяннаня, в том числе Сучжоу и Ханчжоу; к началу июля 1645 г. граница между Империей Цин и режимом Южного Мин была сдвинута на юг к Река Цяньтан.[51]

Черно-белая фотография мужчины в круглой кепке и длинной плетеной очереди, доходящей до задней части его правого колена, с трех четвертей спины. Его левая нога стоит на первой ступеньке четырехступенчатой ​​деревянной лестницы. Наклонившись вперед, чтобы коснуться цилиндрической емкости, из которой поднимается дым, он опирается левым локтем на согнутое левое колено.
Мужчина в Сан-Франциско с Чайнатаун около 1900 года. Китайская привычка носить очередь пришла из указа Доргона от июля 1645 года, предписывающего всем мужчинам брить переднюю половину головы, а остальную часть волос укладывать очередь аналогично тем из Маньчжуры.

21 июля 1645 года, после того, как Цзяннань был внешне умиротворен, Доргон издал крайне неподходящий указ, приказывающий всем китайским мужчинам-хань брить переднюю половину головы, а остальные волосы укладывать. очереди идентичны маньчжурским.[52] Наказанием за несоблюдение была смерть.[53] Эта политика символического подчинения помогла маньчжурам отличить друга от врага.[54] Однако для ханьских чиновников и литераторов новая прическа была постыдной и унизительной (потому что она нарушала общепринятые правила). Конфуцианский директива о сохранении своего тела в неприкосновенности), в то время как для простых людей стричь волосы означало потерять мужественность.[55] Поскольку он объединил китайцев всех социальных слоев в сопротивлении правлению Цин, команда стрижки волос сильно помешала завоеванию Цин.[56] Вызывающее население Jiading и Сунцзян был убит бывшим генералом Мин Ли Чэндон (李成東; ум. 1649) соответственно 24 августа и 22 сентября.[57] Jiangyin также продержался против около 10 000 солдат Цин в течение 83 дней. Когда 9 октября 1645 года городские стены были окончательно прорваны, армия Цин во главе с предыдущим перебежчиком Мин Лю Лянцзуо (劉良佐; ум. 1667) уничтожил все население, убив от 74 000 до 100 000 человек.[58] Эти массовые убийства положили конец вооруженному сопротивлению Империи Цин в Нижней Янцзы.[59] Несколько преданных сторонников стали отшельниками, надеясь, что из-за отсутствия военных успехов их уход из мира по крайней мере будет символизировать их продолжающееся неповиновение иностранному правлению.[59]

После падения Нанкина еще два члена императорской семьи Мин создали новые режимы Южного Мин: один был сосредоточен в прибрежных районах. Фуцзянь вокруг "Император Луну "Чжу Юйцзянь - потомок в девятом поколении Император Хуну, основатель династии Мин - и один в Чжэцзян вокруг "Регента" Чжу Ихай, Принц Лу.[60] Но две группы лоялистов не смогли сотрудничать, что сделало их шансы на успех даже ниже, чем они были.[61] В июле 1646 г. новый южный поход во главе с Боло привел в беспорядок в суде Чжэцзяна принца Лу и приступил к нападению на режим Луну в Фуцзяне.[62] Чжу Юйцзянь был пойман и казнен в Тинчжоу (западная провинция Фуцзянь) 6 октября.[63] Его приемный сын Чжэн Чэнгонг сбежал на остров Тайвань со своим флотом.[63] Наконец, в ноябре оставшиеся центры сопротивления Мин в провинции Цзянси пали перед Цин.[64]

Черно-белый снимок человека с маленькими глазами и тонкими усиками в мантии, меховой шапке и колье из круглых бус, сидящего, скрестив ноги, на трехуровневой платформе, покрытой ковриком. Позади него и намного меньше восемь мужчин (по четыре с каждой стороны), сидящих в одинаковых позах в мантиях и круглых шапках, а также четверо стоящих мужчин в аналогичной одежде (слева).
Йохан Ниеухоф портрет Шан Кэси, кто отбил Гуанчжоу из Лоялистские силы Мин в 1650 году. Он был одним из Хань китайский генералы, на которых опиралось цинское правительство, чтобы завоевать и управлять южным Китаем. Укрепившись на юге, он в конце концов принял участие в восстании против Цин. Три Феодатории в 1673 г.

В конце 1646 года еще два монарха Южных Мин появились в южной провинции Гуанчжоу, царящий под названия эпох из Шаоу и Юнли.[64] За исключением официальных халатов, Шаоу суд пришлось покупать у трупп местного театра.[64] Два режима Мин воевали друг с другом до 20 января 1647 года, когда небольшой отряд Цин во главе с Ли Чендуном захватил Гуанчжоу и убил Император Шаоу, и отправил суд Юнли в бегство Наньнин в Гуанси.[65] Однако в мае 1648 года Ли поднял мятеж против Империи Цин, и одновременное восстание другого бывшего генерала Мин в Цзянси помогло императору Юнли вернуть себе большую часть южного Китая.[66] Это возрождение лоялистских надежд было недолгим. Новым цинским армиям удалось отвоевать центральные провинции Хугуан (современный Хубэй и Хунань ), Цзянси и Гуандун в 1649 и 1650 годах.[67] Императору Юнли снова пришлось бежать.[67] Наконец, 24 ноября 1650 г. силы Цин во главе с Шан Кэси захватили Гуанчжоу и уничтожили население города, убив до 70 000 человек.[68] Хотя голландский путешественник Йохан Ниеухоф свидетели произошедшего утверждали, что было убито всего 8000 человек[69][70]

Между тем в октябре 1646 г. цинские армии во главе с Hooge достигли Сычуани, где их миссия состояла в том, чтобы уничтожить режим вождя бандитов Чжан Сяньчжун.[71] Чжан был убит в битве против сил Цин возле Xichong в центре Сычуани 1 февраля 1647 г.[72] Также в конце 1646 года, но дальше на север, силы, собранные мусульманским лидером, известным в китайских источниках как Милаин (米 喇 印), восстали против правления Цин в Ганьчжоу (Ганьсу ). Вскоре к нему присоединился другой мусульманин по имени Дин Годун (丁國棟).[73] Заявив, что они хотят восстановить Мин, они заняли ряд городов в Ганьсу, включая столицу провинции. Ланьчжоу.[73] Готовность этих повстанцев сотрудничать с китайцами-немусульманами предполагает, что ими руководила не только религия.[73] И Милаин, и Дин Годун были схвачены и убиты Мэн Цяофан (孟喬芳; 1595–1654) в 1648 г., а к 1650 г. мусульманские повстанцы были разгромлены в кампаниях, приведших к тяжелым потерям.[74]·

Смерть

Доргон умер 31 декабря 1650 г. во время охоты в Харахотуне.[нужна цитата ] (сегодняшний день Чэндэ, Хэбэй ), получив ранения, несмотря на присутствие имперских врачей. Посмертно он получил титул «Император И» (義 皇帝) и название храма «Чэнцзун» (成 宗), хотя он никогда не был императором при жизни, что является уникальным во всей истории феодального Китая, когда только прямые предки и умершие наследники более высокой степени императора (например, его собственные старшие братья, свои старшие братья отца или кузены, рожденные от таких дядей) посмертно получили титул императора. Император Шунжи даже трижды поклонился перед гробом Доргона во время похорон.

Однако подозрение, что Доргон был фактически убит его политическими врагами, находясь вдали от мощной защиты, предоставленной ему в Запретном городе, никогда не исчезало. Доргон имел 25-летний опыт верховой езды и сумел пережить на коне многочисленные сражения с корейцами, монголами, китайскими повстанцами, а также с регулярными китайскими армиями. Официальная история Цин утверждает, что он повредил ногу, когда ехал верхом на лошади, и что травмы были настолько серьезными, что он не смог пережить поездку обратно в Запретный город, несмотря на присутствие имперских врачей, в лучшем случае сомнительно. В засушливую зиму северного Китая земля не была влажной. В противном случае это могло бы легко заставить лошадей споткнуться. Еще одна причина для подозрений заключается в том, что труп Доргона был эксгумирован, порчен и сожжен в ходе чистки, приказанной Императором Шунжи, - вероятный метод, замаскированный как окончательное наказание за его предполагаемый заговор с целью захвата престола, чтобы удалить все доказательства того, что Доргон был убит.

Его смерть также произошла, когда императору Шунжи было около 13 лет, что было подходящим возрастом для отмены регентства над его головой. То есть, если бы Доргон умер раньше, Шунжи все равно понадобился бы регент, который бы контролировал империю от его имени.

Стили
Доргон, принц Руи
Печать династии Цин.svg
Справочный стильЕго Императорское Высочество
Разговорный стильВаше Императорское Высочество
Альтернативный стильПринц Руи /Принц-регент

Посмертное понижение в должности и восстановление

В 1651 году политические враги Доргона во главе с его бывшим соправителем Джиргаланг, представленный в Шунжи Император длинный мемориал с перечислением серии преступлений, совершенных Доргоном, в том числе: владение желтыми мантиями, предназначенными исключительно для императора; замышляет захват трона у императора Шунжи, называя себя «Отцом Императора»; убийство Hooge и забрал себе жену Хоуге. Трудно доказать словесные обвинения, сделанные в то время, когда император Цяньлун приказал стереть все записи в 1778 году, когда он также приказал реабилитировать Доргон. Последнее обвинение, которое Доргон взял жену Хуге, было в основном надуманным, поскольку маньчжурская традиция, восходящая к XII веку, позволяла родственнику мужского пола жениться на жене умершего человека почти в качестве благотворительного акта, чтобы спасти ее и ее детей от голодной смерти в минус 20, беспощадные зимы северо-восточной оконечности Китая, ныне известной как Маньчжурия.

Джиргаланг был союзником Хуге в ожесточенной битве 1643 года против Доргона, который объединился со своими биологическими братьями для престолонаследия. Джиргаланг был изгнан Доргоном из совместного регентства в 1646 году. На этот раз Джиргалангу удалось убедить императора Шунжи, что даже потомки Доргона могут стать угрозой трону. В результате Шунжи посмертно лишил Доргона его титулов и даже публично эксгумировал и выпороть труп Доргона. В императорском указе в феврале 1651 года, пытаясь оправдать высшее наказание мертвого человека, а также ключевого члена имперского клана, Шунжи приказал, чтобы не только имя Доргона было удалено из свитков императорского храма предков. Его биологическая мать, императрица Сяолеву, получила такое же лечение. Это был политический акт, направленный на то, чтобы лишить законного права наследования престола любого будущего наследника, происходящего от императрицы Сяолеву.

Также было приказано казнить всех наследников Доргона, но намеренно не зафиксировано в официальной истории Цин. У Доргона было два биологических брата: Аджиге, восьмой сын Нурхачи, и Додо, пятнадцатый. Поскольку Додо умер от оспы за несколько месяцев до смерти Доргона в декабре 1650 года и смерть Аджиге после того, как он был арестован войсками Джиргаланга и заключен в тюрьму, чистка 1651 года должна была навсегда устранить вероятность того, что будущий принц, происходящий от Императрица Сяолеву повторила два конкурса доргонов за престол, происходившие в 1626 году после смерти Нурхачи и в 1643 году после смерти Хунтайцзи.

Однако Доргон был посмертно реабилитирован во время Цяньлун Император царствование. В 1778 г. Цяньлун Император даровал Доргону посмертное имя Чжун (忠; «верный»), поэтому полный посмертный титул Доргона стал «Принц Жуйчжун первого ранга» (和 碩 睿 忠 親王). Слово «верный» было выбрано намеренно. Это убедительно свидетельствовало о том, что все обвинения, выдвинутые Джиргалангом в 1651 году, были сфабрикованы. Цяньлун, намеренно или непреднамеренно, опровергал записи об имперском наследственном храме, оставленные Шуньчжи, когда он приказал, чтобы слова «наследники Доргона были истреблены» (后嗣 废 be) были включены в официальную историю Цин, чтобы указать, почему Дорбо, пятый потомок поколения Додо, было назначено унаследовать княжеский титул Доргона с железной шапкой. Выражение «наследники Доргона были истреблены» (后嗣 废 绝) не имеет того же значения, что и «У Доргона никогда не было сына». Тем не менее, по прошествии 128 лет Цяньлун больше не мог найти наследников Доргона. Цяньлун также приказал, чтобы реабилитация Доргона сопровождалась уничтожением всех записей, связанных с устранением наследников Доргона. Это была бесславная глава не только истории Цин, но и истории имперского клана Айсин Гьоро.

Прямые потомки Доргона

В мартовской чистке Доргона 1651 года Шунжи также приказал, чтобы записи храма предков были записаны, чтобы указать, что ни одна женщина никогда не зачала сына для Доргона (не то чтобы все его сыновья умерли из-за детской смертности или по каким-либо другим причинам), чтобы скрыть этот политический заговор против Доргона и двух его биологических братьев, которые завоевали более половины Китая для молодой империи Цин с 1644 года. В истребление наследников Доргона не попала его дочь, чей год рождения - 1650, в тот же год, когда Доргон умер, разрешили оставить на учете. Доргон был женат как минимум на 10 женах и наложницах за период 25 или более лет. Записи в императорском наследственном храме показывают, что ни одна из его 10 жен и наложниц не смогла зачать сына для Доргон в течение 25 лет, тогда как только дочь родилась в конце этого 25-летнего периода, в том же году. когда он умер. Эти записи не предполагают, что Доргон был бесплоден.

В разгар чистки 1651 года сыну Доргона удалось бежать от казни. Он бежал из Пекина при активной помощи одного из ключевых членов Белого Знамени под командованием Доргона, когда он был жив. Этот наследник Доргона пробежал весь путь до современного Чжуншань, провинция Гуандун, южной оконечности Китая, выходящей к Южно-Китайскому морю, где больше не было возможности увеличить расстояние между его убежищем и Запретным городом. Он изменил свою фамилию с Айсин Гьоро на Юань 袁 (или Юэнь на кантонском диалекте). Будучи китайским иероглифом, Юань (Юэнь) по существу напоминает слово «Гон 袞» в письменной форме «Доргон 多尔袞». После успешного избежания казни камуфляж для возрождения ханьского китайца считался идеальным, поскольку Юань 袁 (Юэнь) также было фамилией Юань Чунхуань ханьского генерала, который смертельно ранил Нурхачи в битве при Нинъюань 1626 года. что делает крайне маловероятным, что преследующие силы из Запретного города заподозрят, что он и / или его потомки были членами клана Доргон. Он назвал большой участок земли, на котором он, наконец, поселился Хайчжоу 洲 洲, комбинация Хайси 海西 ，, родиной племени императрицы Сяолеву, его бабушки; и Цзяньчжоу 建 洲, место проживания племен Нурхачи, его деда. Деревня, в которой его потомки возникли с 1651 года, была названа «Откровение Дракона 顯,», что указывает на его надежду, что однажды кто-то из его семьи сможет вернуть трон, чего так и не произошло в оставшиеся годы правления династии Цин. .

Наследие Доргона

После того, как Доргон привел верные ему маньчжурские и ханьские китайские войска в Пекин 6 июня 1644 года, он немедленно приказал восстановить порядок, а также наложить штрафы за вымогательство и коррупционные действия, совершенные любым членом имперского клана и другими должностными лицами. Позже он заявил, что все чиновники Мин будут повторно трудоустроены и восстановят систему государственной службы, чтобы искать таланты по всей стране.

Доргона обычно считают хорошим, преданным политиком, но его также обвиняют в «Шести плохих политиках» (大 弊政).[75] Это была политика, направленная на укрепление правления завоевателей Цин, но которая вызвала значительные волнения и кровопролитие в Китае и включала:

  • Принудительное бритье головы (剃发) и принятие маньчжурской одежды (易 服): китайских мужчин заставляли брить переднюю половину головы и завязывать волосы. очереди по маньчжурской моде, под страхом смерти. Массовые убийства произошли в городах южного Китая, жители которых сопротивлялись введению закона.
  • Ограждение земли (圈地) и реквизиция домов (占 房): чтобы обеспечить экономическую основу для знаменосцев, им было разрешено огораживать «пустоши без владельцев» для их использования; Однако этот закон был нарушен, чтобы захватить уже заселенные сельхозугодья и поместья с применением военной силы.
  • Законы о принудительном рабстве (投 充) и запрете на бегство (逃 in): после ограждения обширных сельскохозяйственных владений рабочая сила была предоставлена, позволяя знаменосцам захватывать простолюдинов и порабощать их. Это, в свою очередь, потребовало принятия декретов для решения проблемы беглецов, в том числе суммарные казни людей, укрывающих сбежавших рабов и вешающихся за неоднократных беглецов.

Внешность

Согласно рассказам японских путешественников, Доргон был мужчиной 34/35 лет со слегка смуглой кожей и острыми глазами. Он был красив, высок и стройен, блестящий и красивый. борода.

Семья

Консорты и выпуск:

Происхождение

Джокангга (1526–1583)
Такси (1543–1583)
Императрица Йи
Нурхачи (1559–1626)
Императрица Сюань (ум. 1569)
Доргон (1612–1650)
Буян
Буган
Мантай (ум. 1596)
Императрица Сяолеву (1590–1626)

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Эллиотт, Марк (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае. Stanford University Press. п.242. ISBN  9780804746847.
  2. ^ а б Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. п. 860. ISBN  978-0-520-04804-1.
  3. ^ По маньчжурским обычаям овдовевшая женщина может выйти замуж за своего зятя. Однако по китайскому обычаю хань такой брак был табу.
  4. ^ 清朝 秘史 ： 孝庄 太后 到底 嫁 没 嫁 多尔衮 (图) В архиве 1 марта 2014 г. Wayback Machine
  5. ^ Wakeman 1985, п. 299.
  6. ^ Wakeman 1985, п. 300, примечание 231.
  7. ^ Dennerline 2002, п. 79.
  8. ^ Рот Ли 2002, п. 71.
  9. ^ Соринка 1999, п. 809.
  10. ^ Wakeman 1985, п. 304; Dennerline 2002, п. 81.
  11. ^ Wakeman 1985, п. 290.
  12. ^ Wakeman 1985, п. 304.
  13. ^ Wakeman 1985, п. 308.
  14. ^ Wakeman 1985 С. 311–12.
  15. ^ Wakeman 1985, п. 313; Соринка 1999, п. 817.
  16. ^ Wakeman 1985, п. 313.
  17. ^ Wakeman 1985, п. 314 (все ожидали Ву Санги и наследника) и 315 (реакция на встречу с Доргоном).
  18. ^ Wakeman 1985, п. 315.
  19. ^ Накин 2000, п. 289.
  20. ^ Соринка 1999, п. 818.
  21. ^ Wakeman 1985, п. 416; Соринка 1999, п. 828.
  22. ^ Wakeman 1985, pp. 420–22 (где разъясняются эти вопросы и утверждается, что приказ был отменен указом от 25 июня). Гонг 2010, п. 84 указывает дату 28 июня.
  23. ^ Wakeman 1985, п. 857.
  24. ^ Wakeman 1985, п. 858.
  25. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. п. 858. ISBN  978-0-520-04804-1.
  26. ^ Wakeman 1985, pp. 858 и 860 («По словам спичрайтера императора, которым, вероятно, был Фань Вэньчэн, Доргон даже« превзошел »(го) почитаемым герцогом Чжоу, потому что «дядя-принц также провел Великую армию через перевал Шанхай, чтобы разбить двести тысяч солдат-бандитов, а затем приступил к захвату Яньцзина, умиротворяя Центральную Ся. Он пригласил нас приехать в столицу и принял его как большого гостя ».
  27. ^ Wakeman 1985, pp. 860–61, и p. 861, примечание 31.
  28. ^ а б Wakeman 1985, п. 861.
  29. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 872–. ISBN  978-0-520-04804-1.
  30. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 868–. ISBN  978-0-520-04804-1.
  31. ^ Ван 2004, стр. 215–216 и 219–221.
  32. ^ Уолтхолл 2008, стр. 140-141.
  33. ^ а б Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. С. 478–. ISBN  978-0-520-04804-1.
  34. ^ Смотрите карты в Накин 2000, п. 356 и Эллиотт 2001, п. 103.
  35. ^ Окснам 1975, п. 170.
  36. ^ Накин 2000 С. 289–91.
  37. ^ а б c Накин 2000, п. 291.
  38. ^ Эльман 2002, п. 389.
  39. ^ Цитируется в Эльман 2002 С. 389–90.
  40. ^ Ман-Чеонг 2004, п. 7, таблица 1.1 (количество выпускников за сессию при каждом царствовании Цин); Wakeman 1985, п. 954 (причина завышенной квоты); Эльман 2001, п. 169 (более низкие квоты в 1660 году).
  41. ^ Zarrow 2004a, пассим.
  42. ^ Wakeman 1985, стр. 483 (Ли восстановил штаб-квартиру в Сиане) и 501 (восстания в Хэбэе и Шаньдуне, новые кампании против Ли).
  43. ^ Wakeman 1985, стр. 501–7.
  44. ^ Брат Доргона Додо получил команду возглавить эту «южную экспедицию» (Нан Чжэн 南征) 1 апреля (Wakeman 1985, п. 521). Он отправился из Сиана в тот же день (Струве 1988 г., п. 657). Принц Мин был коронован императором 19 июня 1644 г.Wakeman 1985, п. 346; Струве 1988 г., п. 644).
  45. ^ Для примеров фракционной борьбы, которая ослабила суд Хунгуана, см. Wakeman 1985 С. 523–43. Некоторые отступления объясняются в Wakeman 1985 С. 543–45.
  46. ^ Wakeman 1985, п. 522 (взятие Сюйчжоу; Струве 1988 г., п. 657; сходится на Янчжоу).
  47. ^ Струве 1988 г., п. 657.
  48. ^ Finnane 1993, п. 131.
  49. ^ Струве 1988 г., п. 657 (целью резни было запугать Цзяннань); Zarrow 2004a, пассим (позднее Цин использует Резня в Янчжоу ).
  50. ^ Струве 1988 г., п. 660.
  51. ^ Струве 1988 г., п. 660 г. (захват Сучжоу и Ханчжоу к началу июля 1645 г .; новая граница); Wakeman 1985, п. 580 г. (захват императора около 17 июня, а затем смерть в Пекине).
  52. ^ Wakeman 1985, п. 647; Струве 1988 г., п. 662; Dennerline 2002, п. 87 (который называет этот указ «самым несвоевременным обнародованием карьеры [Доргона]]».
  53. ^ Кун 1990, п. 12.
  54. ^ Wakeman 1985, п. 647 («С точки зрения маньчжуров, приказ остричь волосы или потерять голову не только сводил правителей и подданных в единое физическое сходство; он также давал им идеальный тест на верность»).
  55. ^ Wakeman 1985, pp. 648–49 (чиновники и литераторы) и 650 (простые люди). в Классика сыновней почтительности, Конфуций цитируется как «нельзя повреждать тело и волосы человека, подаренные его родителями: это начало сыновней почтительности» (身體 髮 膚 ， 受 之 父母 ， 不敢 毀傷 ， 之 始 也). До династии Цин взрослые китайские мужчины хань обычно не стригли волосы, а укладывали их в пучок.
  56. ^ Струве 1988 г., стр. 662–63 («сломал импульс завоевания Цин»); Уэйкман 1975, п. 56 («приказ о стрижке волос больше, чем какой-либо другой акт, вызвал сопротивление Цзяннань [Цзяннань] в 1645 году»); Wakeman 1985, п. 650 («Усилия правителей по объединению маньчжур и ханьцев в единое« тело »изначально привели к объединению коренных и низших слоев населения в центральном и южном Китае против вторгшихся»).
  57. ^ Уэйкман 1975, п. 78.
  58. ^ Уэйкман 1975, п. 83.
  59. ^ а б Wakeman 1985, п. 674.
  60. ^ Струве 1988 г., стр. 665 (о принце Тан) и 666 (о принце Лу).
  61. ^ Струве 1988 г., pp. 667–69 (за отказ от сотрудничества), 669–74 (за глубокие финансовые и тактические проблемы, с которыми сталкиваются оба режима).
  62. ^ Струве 1988 г., п. 675.
  63. ^ а б Струве 1988 г., п. 676.
  64. ^ а б c Wakeman 1985, п. 737.
  65. ^ Wakeman 1985, п. 738.
  66. ^ Wakeman 1985 С. 765–66.
  67. ^ а б Wakeman 1985, п. 767.
  68. ^ Wakeman 1985 С. 767–68.
  69. ^ 《广东 通志》 、 《广州 市 志》
  70. ^ 《"庚寅 之 劫" - - 1650 广州 大 屠杀》 ， 大洋網 ， 2010 7 月 13。
  71. ^ Дай 2009, п. 17.
  72. ^ Дай 2009 С. 17–18.
  73. ^ а б c Россаби 1979, п. 191.
  74. ^ Ларсен и Нумата, 1943 г., п. 572 (Мэн Цяофан, смерть лидеров повстанцев); Россаби 1979, п. 192.
  75. ^ 阎 崇 年 ， 《清 十二 帝 疑案》

Библиография

  • Дай, Инцун (2009), Граница Сычуани и Тибет: имперская стратегия в ранний период Цин, Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press, ISBN  978-0-295-98952-5.
  • Деннерлайн, Джерри (2002), «Царство Шун-чжи», в Петерсоне, Уиллард Дж. (Ред.), Кембриджская история Китая, Vol. 9, Часть 1: Династия Цин до 1800 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 73–119, ISBN  0-521-24334-3
  • Эллиотт, Марк С. (2001), Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем имперском Китае, Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, ISBN  0-8047-4684-2.
  • Эльман, Бенджамин А. (2001), Культурная история гражданских экзаменов в позднем императорском Китае, Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-21509-5.
  • Эльман, Бенджамин А. (2002), «Социальные роли литераторов в период от раннего до среднего периода Цзин», в Петерсоне, Уилларде Дж. (Ред.), Кембриджская история Китая, Vol. 9, Часть 1: Династия Цин до 1800 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 360–427, ISBN  0-521-24334-3.
  • Фанг, Чао-ин (1943b), «Шархуда», в Хуммеле, Артур В. (ред.), Выдающиеся китайцы периода Цин (1644–1912), Вашингтон: Государственная типография США, п. 632.
  • Финнейн, Антония (1993), «Янчжоу: центральное место в империи Цин», в Кук Джонсон, Линда (ред.), Города Цзяннань в позднем императорском Китае, Олбани, Нью-Йорк: SUNY Press, стр. 117–50..
  • Гонг, Баоли 宫 宝利 (2010), Шунжи Шидиан 顺治 事 典 ["События правления Шунжи"] (на китайском языке), Пекин: Zijincheng chubanshe 紫禁城 Version社 [«Пресса Запретного города»], ISBN  978-7-5134-0018-3.
  • Хо, Пин-ти (1962), Лестница успеха в императорском Китае: аспекты социальной мобильности, 1368–1911 гг., Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, ISBN  0-231-05161-1.
  • Кун, Филип А. (1990), Похитители душ: Китайское волшебство 1768 года, Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-82152-1.
  • Larsen, E. S .; Нумата, Томоо (1943), «Mêng Ch'iao-fang», в Hummel, Arthur W. (ed.), Выдающиеся китайцы периода Цин (1644–1912), Вашингтон: Государственная типография США, п. 572.
  • Ман-Чеонг, Иона Д. (2004), Класс 1761 года: экзамены, государство и элиты в Китае восемнадцатого века, Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета, ISBN  0-8047-4146-8.
  • Моут, Фредерик В. (1999), Императорский Китай, 900–1800 гг., Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета..
  • Накин, Сьюзен (2000), Пекин: Храмы и городская жизнь, 1400–1900 гг., Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-21991-0.
  • Окснам, Роберт Б. (1975), Управление верхом: маньчжурская политика в период регентства Обои, 1661–1669 гг., Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, ISBN  0-226-64244-5.
  • Равски, Эвелин С. (1998), Последние императоры: социальная история институтов империи Цин, Беркли, Лос-Анджелес и Лондон: Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-22837-5.
  • Россаби, Моррис (1979), «Мусульманские и центральноазиатские восстания», в Спенсе, Джонатане Д.; Уиллс, Джон Э. младший (ред.), От Мин до Цин: завоевание, регион и преемственность в Китае семнадцатого века, Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета, стр. 167–99, ISBN  0-300-02672-2.
  • Рот Ли, Гертрауде (2002), «Государственное строительство до 1644 года», в Петерсоне, Уиллард Дж. (Ред.), Кембриджская история Китая, Vol. 9, Часть 1: Династия Цин до 1800 г., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 9–72, ISBN  0-521-24334-3.
  • Струве, Линн (1988), «Южный Мин», у Фредерика В. Моут; Денис Твитчетт; Джон Кинг Фэрбэнк (ред.), Кембриджская история Китая, том 7, династия Мин, 1368–1644 гг., Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 641–725, ISBN  0-521-24332-7
  • Уэйкман, Фредерик (1985), Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века, Беркли, Лос-Анджелес и Лондон: Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-04804-0. В двух томах.
  • Уэйкман, Фредерик (1975), «Локализм и лоялизм во время завоевания Цзинь Цзяннань: Трагедия Чан-иня», у Фредерика Уэйкмана-младшего; Кэролайн Грант (ред.), Конфликт и контроль в позднем имперском Китае, Беркли: Центр китайских исследований, Калифорнийский университет, Беркли, стр. 43–85, ISBN  0-520-02597-0.
  • Уэйкман, Фредерик (1984), «Романтики, стоики и мученики в Китае семнадцатого века», Журнал азиатских исследований, 43 (4): 631–65, Дои:10.2307/2057148.
  • Уиллс, Джон Э. (1984), Посольства и иллюзии: голландские и португальские посланники в Кан-си, 1666–1687 гг., Кембридж (Массачусетс) и Лондон: Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-24776-0.
  • Ву, Сайлас Х. Л. (1979), Переход к власти: Кан-си и его наследник, 1661–1722 гг., Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-65625-3.
  • Зарроу, Питер (2004a), «Историческая травма: антиманьчжурство и воспоминания о злодеяниях в Китае позднего периода Цин», История и память, 16 (2): 67–107, Дои:10.1353 / ветчина.2004.0013.
  • Зарроу, Питер (пер.) (2004b), «Надпись Цяньлуна об основании Храма счастья и долголетия горы Сумеру (Сюмифушоу миао)», Миллуорд, Джеймс А.; и другие. (ред.), Новая имперская история Цин: становление Внутренней Азиатской империи в Цин Чэндэ, Лондон и Нью-Йорк: RoutledgeCurzon, стр. 185–87, ISBN  0-415-32006-2.
  • Чжоу, Ручан [周汝昌] (2009), Между благородством и смирением: Цао Сюэцинь и мечта Красной палаты, отредактированный Рональдом Р. Греем и Марком С. Феррара, переведенный Лянмей Бао и Пак Кёнсук, Нью-Йорк: Питер Лэнг, ISBN  978-1-4331-0407-7.