Drvaspa - Drvaspa

Drvaspa^{[произношение? ]} (друуаспа, дрваспа, Drwāspā) это Авестийский язык название «загадочного» и «странно сдержанного»^[1] Зороастрийский божество, чье имя буквально означает «с твердыми лошадьми», и которую она тогда номинально отек из.

Слово дрваспа грамматически женского рода. Исходя из наблюдения в Джеймс Дарместетер с Авеста (1875), «ее было принято сравнивать с кельтским Эпона."^[1]

В писании

Несмотря на значение ее имени «с твердыми лошадьми», Дравапа ни в каком контексте не упоминается в отношении лошадей, а вместо этого вызывается в компании Геуш Ташан и Геуш Урван, представляющие соответственно тело и душу крупного рогатого скота. Эта ассоциация возникает в Siroza, 30 стихов 30 дней Зороастрийский календарь месяц: 14-й день месяца посвящается Геуш Урван («душа коровы "), но в Siroza В стихе, прочитанном в тот день, три божества призываются вместе, и вместе они описываются как покровители животного мира.

33 стиха Яшт 9гимн Дрваспе - это - соответствующим образом скорректированные - копии стихов 27–52 из Яшт 17, который посвящен Аши. Это, в свою очередь, привело к предположению, что Дрваспа когда-то была эпитетом Аши, и, как это принято в индоиранской религиозной традиции, этот эпитет превратился в имя независимого божества.^[2]

Поскольку гимн Дрваспе является копией части гимна Аши, и часть этого раздела также появляется в гимне Аредви Сура Анахита, эти три божества имеют несколько общих характеристик.^[3] Например, в Яшт 17.45-47, 9.25-27 и 5.106-108, Аши, Дрваспа и Аредви Сура, соответственно, вызываются Зороастр для блага, чтобы пророк смог убедить ту же фигуру следовать за ним. Желание исполняется каждый раз, и Зороастр преуспевает в своей миссии.

По традиции

Дрваспа появляется только один раз в средневековых текстах зороастрийской традиции. В этом случае в (Большем) Бундахишн XXVI.65, кони Дрваспы сравниваются с конями Хваре-хшает.^[4]

В Среднеперсидский имя, данное авестийскому гимну Дрваспе (Яшт 9, см. над ) был Гош Яшт, то есть "гимн коровы. »Это несоответствие натолкнуло на мысль, что Дрваспа был функционально охранником скота лошадей.^[5]

В иконографии

Дрваспа появляется на Кушан монеты как «Дрооаспо» (ΛΡΟΟΑΣΠΟ), что, однако, является мужской формой имени, а Дрваспа изображается как мужская фигура. "Эта форма должна быть отождествлена ​​со среднеперсидским именем Lwhl'sp / Lohrāsp отца Виштаспа, хотя идентификация несколько проблематична, поскольку в авестийской традиции последняя называется Аурууатаспа - «быстрых лошадей».^[6]

Рекомендации

1. Келленс 1994, п. 1.
2. Бойс 1975, п. 81.
3. ср. Дхалла 1938 С. 140, 264.
4. Анклесария 1956, п. 225.
5. Келленс 1994, п. 2.
6. Келленс 1994, п. 3.

Библиография

• Анклесария, Бехрамгор Техмурас (1956), Большой Бундахишн, Бомбей: Рахнумае Маздаяснан Сабха
• Бойс, Мэри (1975), История зороастризма, 1, Лейден: Brill
• Дхалла, Манекджи Нуссерванджи (1938), История зороастризма, Нью-Йорк: OUP
• Келленс, Жан (1994), "Drvāspā", Энциклопедия Ираника, 7, Коста Меса: Mazda