Разъяснительная проповедь - Expository preaching

Разъяснительная проповедь, также известный как экспозиционная проповедь, это форма проповедь в котором подробно описывается значение определенного текста или отрывка из Писание. Он объясняет, что Библия имеет в виду тем, что в ней говорится. Экзегезис Техническое и грамматическое изложение, тщательное выявление точного значения отрывка в его первоначальном контексте. Хотя термин «изложение» может использоваться в связи с любым устным информативным учением по любому предмету, этот термин также используется в отношении проповеди и обучения Библии. Эта практика возникла из еврейской традиции раввин давая "Двар Тора ", объясняя отрывок из Тора, вовремя молитвенные службы. Разъяснительная проповедь отличается от тематической проповеди тем, что первая концентрируется на конкретном тексте и обсуждает затронутые в нем темы; тогда как последний концентрируется на конкретной теме и ссылается на тексты по этой теме.

Общий обзор и предыстория

Разъяснительная проповедь - это термин и техника, которые относятся к провозглашению содержания Библии в том виде, в каком оно появляется в тексте, в отличие от акцента на применении к слушателям. Существует ряд других техник проповеди, некоторые из которых рассматриваются в этой статье, включая текстовые, тематические, тематически-разъяснительные и лекционные. По мнению сторонников разъяснительной проповеди, слабости других форм в основном связаны с их неспособностью строго раскрыть первоначальный смысл текста. Конечно, все типы частично совпадают, поскольку они имеют один текст. Изъяснительный метод проповеди предпочитается теми, кто считает, что Библия - это само слово Бога и, следовательно, достойна быть представлена в ее чистейшей сущности, вместо того, чтобы изменять послание, чтобы оно соответствовало характеристикам аудитории.

Методы экспозиции

Тексты для экспозиции отбираются тремя способами:

использование лекционный (распространено во многих основных деноминационных церквях),
lectiocontina (латинское значение непрерывное чтение), где каждый отрывок из Библии читается последовательно каждое воскресенье, или
позволяя проповеднику или отдельной церкви решать, какие книги или отрывки проверять (обычно в евангелических церквях как основных деноминаций, так и независимых церквей).

Лекционный метод

Лекционарий - это заранее подготовленный набор отрывков, которые проповедник должен разъяснить. Отрывки, найденные в лекционарии, обычно основаны на церковном календаре, а иногда устанавливаются определенными деноминация министра и церкви.

Основное преимущество использования лекционария, основанного на деноминации, состоит в том, что одни и те же темы и отрывки излагаются одновременно во всем корпусе церквей. Использование лекционария также имеет то преимущество, что оно охватывает большие разделы Библии, так что собрание может знакомиться с ними в течение разумного периода времени.
Одним из недостатков использования лекционариев является то, что церковь и проповедник в некоторой степени ограничены правилами лекционариев. Другой недостаток состоит в том, что установленные отрывки в лекционарии могут не охватывать всю книгу Библии или могут содержать слишком много информации, которую проповедник не может охватить в одной проповеди. Кроме того, лекционарий, выпускаемый деноминациями, может нести предвзятость этого наименования в презентации.
В качестве способа управления средним курсом, который видит педагогическую ценность в сохранении литургического года и в то же время способствует более широкому ознакомлению с Писанием, является предложение Тимоти Слеммонса, Год D: Четырехлетнее приложение (2012 г.), которое призывает «уделять больше внимания Писанию». то, что мы слышали »(Евр. 2: 1-3) посредством применения того, что он называет« принципом канонической полноты ». Короче говоря, лекционный дизайн должен быть расширен, чтобы позволить каждому тексту в каноне хотя бы некоторое представление в цикле чтения церкви, уважая при этом свободу совести проповедника решать, какие тексты на самом деле будут прочитаны на той или иной службе.

Метод индивидуального выбора

Когда отрывки определяются проповедником или отдельной церковью, проповедник имеет право решать, какие отрывки изучаются в определенное время. В такой ситуации проповедник иногда проповедует через всю книгу Священного Писания, что обычно позволяет гораздо более детально рассмотреть изучаемый текст. При некоторых обстоятельствах проповедники могут предпочесть проповедовать через целые книги Библии систематически в течение длительного периода времени. Например, предположим, что проповедник решает покрыть книгу Первого послания Иоанна. В первую неделю серии проповедник может объяснить и применить 1 Иоанна 1.1-4, затем 1 Иоанна 1.5-7 на следующей неделе, затем 1 Иоанна 1.8-10 после этого, и будет продолжаться до тех пор, пока не будет покрыто все 1 Иоанна. Затем изучается другая книга Библии или какое-то время рассматривается конкретная тема (мало кто из церквей, если вообще какие-либо церкви, используют исключительно метод объяснения, даже если он преобладает, тематические исследования используются либо в качестве «перерывов» между книгами, либо для освещения книги. конкретная область, вызывающая озабоченность собрания).

Ключевым преимуществом этой системы является то, что проповедник вынужден толковать отрывки, которые не могут быть исследованы или применены обычно в тематической серии.
Недостатком этой системы является то, что некоторые части Библии (особенно Ветхий Завет) могут быть упущены из виду. Проповедник также может игнорировать те части Библии, которые могут показаться противоречащими выбранному им тексту или пунктам его проповеди.

Другие проповедники могут проповедовать из отдельных текстов - из Бытия 1: 3 одну неделю и Исайи 5:12 на следующей. Разъяснительная проповедь не всегда означает проповедь серии проповедей на схожую тему или книгу Библии.

Преимущества и недостатки

Вот некоторые преимущества разъяснительной проповеди: 1) Представление всего содержания всего отрывка Библии предпринимается независимо от желаний общины. Нельзя избежать горячих и спорных тем; сводничество уменьшается. 2) Проповедник никогда не теряется из-за темы проповеди. 3) Проповеднику не нужно угадывать нужды своей паствы и предлагать соответствующие темы, поскольку проповедник считает, что в Слове Божьем есть полноценная пища для его овец.

Некоторые недостатки разъяснительной проповеди заключаются в следующем: 1) истины в конкретном отрывке Библии могут не быть теми, в которых нуждается конкретная аудитория в их жизненный момент. 2) Представленной теме может не хватать единства, которое дает тематический метод. 3) Ограничивая сообщение определенным отрывком, можно пренебречь изложением тем во всей их полноте. Следовательно, для того, чтобы правильно рассмотреть контекст и содержание данного отрывка, проповедник может стать актуальным, сосредоточившись на рассматриваемой теме и интегрировав другие вспомогательные отрывки. В.А. Крисвелл за 17 лет работы пастором Первой баптистской церкви в Далласе, штат Техас, сумел охватить всю Библию. Но Джон МакАртур (пастор Общинной церкви Грейс в Сан-Вэлли, Калифорния) провел почти десять лет только в книге Луки. Дж. Вернон МакГи был проповедником на радио, который проповедовал всю Библию с пятилетним циклом.

Выдающиеся разъяснительные проповедники

Разъяснительная проповедь обрела новую жизнь в Реформации, когда Ульрих Цвингли начал свою непрерывную экспозицию Евангелия от Матфея 1 января 1519 года в Цюрихе. Другие реформаторы, такие как друг Цвингли Иоганн Эколампадиус, последовал их примеру. В соответствии с Хьюз Олифант Олд, Переводы Эколампадия проповедей Иоанн Златоуст, один из многих отцов церкви, которые также практиковали разъяснительную проповедь, вдохновил его вернуться к этой классической форме, и с его собственным изложением Первого Иоанна в 1523 году был установлен образец для проповеди в Базеле, который будет формализован в 1529 году. Хотя и Эколампадий, и Цвингли умерли в 1531 году, разъяснительная форма проповеди их (и других швейцарских реформаторов, таких как Вольфганг Капито и Мартин Бусер ) установленная форма будет унаследована, а некоторые сказали бы, что она усовершенствована Джон Кальвин сам, который начал составлять свой Институты христианской религии в Базеле в 1535 году, где каждый проповедник на каждой кафедре теперь был посвящен непрерывному чтению и проповедованию через книги Библии.

Цвингли сменил в Цюрихе Генрих Буллингер, Oecolampadius - автор Освальд Миконий в Базеле, а Джон Нокс примет форму экспозиции, которую он узнал от Кальвина в Женеве и обратно в Шотландию. Переводы разъяснительных проповедей Кальвина вдохновят поколения реформатских христиан в Англии и Нидерландах. Пуритане по обе стороны Атлантики, а проповедники Великое пробуждение.

Многие известные евангелический проповедники в современную эпоху также использовали систематическое изложение.

Дж. Вернон МакГи из Через Библию Радиопрограмма может быть лучшим примером чисто разъяснительного метода проповеди в современную американскую эпоху. Он проповедовал более одного пятилетнего цикла по всей Библии.

Хэддон Робинсон, учитель на длительном Откройте для себя слово радиопрограмма. Среди семи написанных им книг есть Библейская проповедь: разработка и распространение разъяснительных посланий, для изучения разъяснительной проповеди семинаристами.

Известен как великий евангелический проповедник 20 века, Мартин Ллойд-Джонс был министром Вестминстерская часовня в Лондон с 1939 по 1968 год. Его серия о Римляне потребовались годы, чтобы закончить, поскольку он работал над книгой почти стих за раз.

Среди других известных разъяснительных проповедников: Чарльз Сперджен, Джон Стотт, и Дик Лукас из Англии, Уильям Стилл из Шотландии, Филипп Дженсен и Дэвид Кук из Австралии, и Стивен Ф. Олфорд, и Фред Крэддок из Соединенных Штатов.

Джон МакАртур вероятно, самый известный разъяснительный проповедник в Америке и сторонник разъяснительного метода проповеди (и откровенный противник тематического метода, который используется почти исключительно некоторыми церквями). В дополнение Часовня на Голгофе группа церквей во главе с Чак Смит, включают регулярное использование разъяснительной проповеди как одну из их отличительных черт.

Многие такие выдающиеся проповедники второй половины двадцатого века заявили, что в большей или меньшей степени они были убеждены в важности систематического изложения в результате чтения сочинений A.W. Розовый.

Относительная важность разъяснительной проповеди

Проповедники обсуждают важность разъяснительной проповеди. Некоторые церкви отводят Писанию доминирующее положение над всем. другие источники религиозного понимания. Это чаще всего встречается в фундаменталист и евангелический деноминации которые занимают позицию, что Библия принадлежит Богу безошибочный слово, и содержит достаточно информации для христианина, чтобы понять свою веру и то, как им следует жить своей жизнью. В историческом богословии эти церкви могут придерживаться учения Реформации. Sola Scriptura который присутствует в заявлениях веры ряда основных деноминаций (например, глава 1 Вестминстерское исповедание веры ).

На практике многие евангелические и фундаменталистские церкви не регулярно подвергаются разъяснительной проповеди с кафедры. Несмотря на это, экспозиция Священных Писаний более вероятна в этих церквях, чем в неевангельских. Маловероятно, что изложение будет зависеть от материалов, не относящихся к Библии (хотя такие материалы могут быть упомянуты в проповеди, например, сочинения комментатора отрывка).

Однако в церквях, которые поднимают церковные традиции, индивидуальный опыт и / или человеческий разум до уровня, равного Писанию, разъяснительная проповедь (если используется) будет включать согласование библейского текста с другими источниками:

Конгрегации, твердо придерживающиеся церковной традиции или церковной власти (обычно в церквях с сильной иерархической структурой), захотят узнать, как их деноминация традиционно интерпретировала этот отрывок.
Конгрегации, твердо верящие в личный опыт (обычное дело в харизматических и пятидесятнических кругах), захотят понять, как этот отрывок связан с их опытом.
Конгрегации, твердо верящие в человеческий разум (обычное дело в церквях, отвергающих точку зрения на библейскую безошибочность), захотят узнать, что современные исследования говорят о подлинности этого отрывка.

Однако, несмотря на эти различия в акцентах, большинство проповедников и конгрегаций согласны с тем, что проповедь должна почитать Бога, а не людей. На практике это означает, что проповедник как толкователь должен быть озабочен тем, чтобы говорить о том, что Бог считает важным. Однако от этого будет мало пользы, если это не будет связано с тем, что люди в собрании считают важным, даже если это будет сделано только потому, что они будут стремиться нарушить их приоритеты. Но принцип должен заключаться в том, что когда церковь подвергается разъяснительной проповеди, они получают возможность слышать, как говорит Бог, а не говорят то, что, по их мнению, им нужно услышать.

Библейская основа для изложения

Для тех, кто считает, что основным источником христианского понимания является Библия, может показаться очевидным, что разъяснительная проповедь должна иметь важное значение (хотя это не относится к движению ищущих). Тем не менее логика их позиции требует, чтобы сама проповедь имела основание из Священных Писаний.

Библейские основы разъяснительной проповеди можно найти во многих местах Библии. 2-е послание к Тимофею 3: 16-17, возможно, является наиболее важным, поскольку в нем говорится, что Писание выдохнуто Богом, а это означает, что Библия на самом деле является словами Бога. Фраза «выдох» также является связью со Святым Духом, которая показывает связь между работой Божьего Духа и работой Божьего Слова. В этом стихе также объясняется, что Священное Писание полезно для обучения, для обличения, для исправления и для обучения праведности. Это показывает, что Библия не теоретическая, а практическая в применении. Наконец, в нем говорится, что человек Божий может быть компетентным, подготовленным для всякого доброго дела. Утверждается, что это показывает достаточность Священного Писания - что это все, что нужно христианину для понимания своей веры и того, как жить своей жизнью.

Другой основной отрывок из Священного Писания, на который указывают толкователи, - это 2 Тимофею 4: 1-2. В этом отрывке Павел повелевает молодому пастору Тимофею «проповедовать Слово». Эти три простых слова в своем контексте являются веским аргументом в пользу необходимости разъяснительной проповеди. Слово «проповедовать» означает «возвещать». Здесь проповеднику велено быть глашатаем, тем, кто передает послание, не принадлежащее им. Содержание провозглашения, которое они должны сделать, - это «Слово». Следовательно, задача проповедника - передавать Слово Божье. Этот отрывок является центральным аргументом в пользу библейского предписания разъяснительной проповеди.

Другой важный стих: Ефесянам 6:17, где говорится, что Меч Духа - это Слово Божье. Это еще раз указывает на связь между работой Святого Духа и работой Слова Божьего. Это показывает, что когда слово Божье читается, исследуется и применяется, там также действует Святой Дух.

Третий важный стих находится в Евреям 4:12, где говорится, что Слово Божье живо и действенно, острее всякого обоюдоострого меча, пронзает до разделения души и духа, суставов и мозга и различает мысли и намерения сердца. Это второе изображение слова Божьего как смертоносного меча сделано намеренно не из-за предполагаемого насилия, а из-за того, что оно может изменить тех, кто слушает слово Божье. Здесь также слову Божьему почти дается собственная личность - что опять же подразумевает скрытую работу Святого Духа, действующего со словом Божьим, чтобы изменить жизни людей.

Движения, способствующие разъяснительной проповеди

Внутри широкой христианской церкви существуют определенные деноминационные и внеконфессиональные движения, которые продвигают разъяснительную проповедь как существенную часть жизни церкви и должны быть нормативным способом проповедования проповедей. Некоторые из этих движений включают:

Австралия

Британия

Соединенные Штаты

Книги

Проповедь и проповедники - Д. Мартин Ллойд-Джонс
Проповедь, в центре которой находится Христос: искупление разъяснительной проповеди - Брайан Чапелл
Открывая заново разъясняющую проповедь - Джон Ф. Макартур мл.
Помазанная разъясняющая проповедь - Стивен Ф. Олфорд
Библейская проповедь: разработка и распространение разъяснительных посланий - Хэддон Робинсон (ISBN 978-0-801-07700-5)
Власть на кафедре - Джерри Вайнс и Джим Шаддикс
Проповедь, движимая страстями - Джим Шаддикс
Я верю в проповедь - Джон Стотт

Примечание

Библейские цитаты взяты из Библия, стандартная английская версия, опубликовано издательством HarperCollins Publishers (c) 2001 Crossway Bibles, подразделением издательства Good News Publishers. Используется с разрешения. Все права защищены.