Летающий ястреб - Flying Hawk

Летающий ястреб
Čhetá Kiŋyá
Главный Летающий Ястреб, Четань Киньянь.
Оглала Лакота лидер
Личная информация
Родившийся	Март 1854 г. Рапид-Крик, территория Лакота
Умер	24 декабря 1931 г.(1931-12-24) (77 лет) Пайн-Ридж, Южная Дакота
Супруг (а)	белый день Выходит искать
связи	Пинающий медведя (брат) Блэк Фокс II (сводный брат) Бешеная лошадь (двоюродный брат) Сидящий Бык (дядя)
Дети	Феликс Летающий Ястреб (сын)
Родители	Black Fox (отец) Iron Cedar Woman (мать)

Летающий ястреб (Оглала Лакота: Čhetá Kiŋyá в стандартной лакотаской орфографии; также известный как Moses Flying Hawk; Марта 1854 г. - 24 декабря 1931 г.) Оглала Лакота воин, историк, педагог и философ. Жизнь Летающего Ястреба представляет собой хронику истории народа Оглала Лакота на протяжении 19 и начала 20 веков, когда он боролся, чтобы отразить наихудшие последствия правления белых; просвещать свой народ и сохранять священную землю и наследие Оглала Лакота. Главный Летающий Ястреб был бойцом в Война Красного Облака и почти во всех боях с армией США во время Великая война сиу 1876 года. Он сражался вместе со своим двоюродным братом Бешеная лошадь и его братья Пинающий медведя и Black Fox II в Битва при Маленьком Большом Роге в 1876 году и присутствовал при смерти Бешеной лошади в 1877 году и Резня раненого колена 1890 года. Главный Летучий Ястреб был одним из пяти кузенов-воинов, которые принесли в жертву Кровь и плоть Безумному Коню во время Последнего Танца Солнца 1877 года. Главный Летучий Ястреб был автором своих комментариев и рассказов о Битве при Маленьком Большом Роге, Сумасшедший Лошадь и резня раненого колена, а также индейских воинов и государственных деятелей, которые сражались, чтобы защитить свои семьи, отстоять вторжение на свои земли и сохранить свою культуру. Главный Летающий Ястреб, вероятно, был самым старым Дикий Вестер, путешествуя более 30 лет по Соединенным Штатам и Европе примерно с 1898 по 1930 год. Главный Летающий Ястреб был педагогом и считал, что государственное образование необходимо для сохранения культуры лакота. Он часто посещал государственные школы для презентаций. Вождь Летающий Ястреб оставил наследие философии коренных американцев, и его зимний подсчет охватывает почти 150 лет истории Лакота.

Ранние годы

Семья

Пинающий медведя был старшим братом Летающего Ястреба.

Летающий Ястреб родился около полнолуния марта 1854 года, в нескольких милях к югу от Рапид-Крик, территория Лакота.^[1] Его отцом был Оглала Лакота Вождь Чёрный Лис, также известный как Вождь Чёрный Лис I, Режущий Лоб и Большой Пинающий Медведь. Вождь Черный Лис (ок. 1800 - ок. 1880) имел двух жен, сестер, родивших ему тринадцать детей. Железная кедровая женщина, младшая сестра, была матерью Летающего Ястреба и имела пятерых детей. У другой жены было восемь детей. «В схватке с Воронами вождь Чёрный Лис попал под правый глаз стрелой. Стрела была настолько глубокой, что ее нельзя было вытащить, а нужно было проткнуть через ухо». Главный Черный Лис умер, когда ему было восемьдесят лет. «Когда мой отец давно умер, мы пошли посмотреть, как он находится на эшафоте, куда мы его поместили. Его кости были всем, что осталось. Острие стрелы торчало в задней части его черепа. Оно было ржавым. Мы взял его с собой домой ".^[2] Пинающий медведя (ок. 1846 - ок. 1880) был старшим братом Летающего Ястреба. Пинающий Медведь был известным воином и лидером Призрачный танец. Black Fox II («Молодой Черный Лис») был сводным братом Flying Hawk и назван в честь его отца.^[3] Бешеная лошадь был двоюродным братом Flying Hawk. «Хотя на девять лет старше Flying Hawk, Crazy Horse и Flying Hawk были постоянными близкими друзьями и соратниками, и они были кузенами». ^[4] Гремящее одеяло Woman, мать Сумасшедшего Коня, была сестрой Железной Кедровой Женщины, матери Летящего Ястреба и Пинающего Медведя. Они бы назвали Crazy Horse Ciye, или «старший брат».^[5] Сидящий Бык был дядей Летающего Ястреба, матерью Главного Летающего Ястреба, Железной Кедровой Женщиной, и женой Сидящего Быка, сестрами.^[6] В возрасте 26 лет Летучий Ястреб женился на двух сестрах, Гоес Глядя Глядя и Белом Дне. Goes Out Looking родила ему одного сына, Феликс Летающий Ястреб. У Белого Дня не было детей.^[7]

Межплеменная война

Главный летающий ястреб, Оглала Лакота, Гертруда Кезебир, 1898, Библиотека Конгресса.

Flying Hawk был в юности, когда жители Запада вторглись в страну сиу, произошедшая после Гражданской войны в США, которая попала на Великие равнины и горы Монтаны. Летающий Ястреб хотел быть вождем, как его отец Черный Лис и брат Пинающий Медведь.^[8] В юности Летучий Ястреб вместе со своим старшим братом Пинающим Медведем возглавлял множество боевых отрядов против Вороны и Piegan.

"Когда мне было десять лет, я впервые участвовал в битве на Река Язык. Это был наземный поезд из крытых фургонов с солдатами. Как это было началось, солдаты стреляли по индейцам, нашему племени, только по некоторым из нас. Мы пошли к нашим друзьям и сказали им, что в нас стреляли солдаты, они окружили поезд, и мы подрались с ними. Я не знаю, сколько мы убили солдат, но они убили нас четверых. После этого у нас было много боев, но я долго не снимал скальпы. Я не могу сказать, сколько я убил в молодости ».^[9]

«Когда мне было двадцать лет, мы пошли к Воронам и украли много лошадей. Вороны обнаружили нас и преследовали нас всю ночь. Когда наступил день, мы увидели их позади нас. Я был лидером. Мы повернулись, чтобы сразиться с ними. Вороны. Я убил одного и забрал у него скальп, бинокль и ожерелье Вороны. Мы прогнали остальных далеко назад, а затем снова догнали своих людей и продолжили путь. Была очень холодная зима. Нас было двадцать, и у каждой было по четыре лошади. Мы хорошо доставили их домой, и в тот раз поездка была хорошей. Когда мы вернулись, у нас был танец скальпа ».^[10]

«Однажды ночью пришли Пиеганы и убили одного из наших людей. Мы всю ночь преследовали их по снегу. На рассвете мы подошли к ним. Один Пиган остановился. Мы окружили его. Он был храбрым человеком. Я пошел за ним. Он поднял пистолет, чтобы выстрелить, когда я был в двадцати футах от меня. Я упал на землю, и его пуля прошла через меня, затем я прыгнул на него, разрезал его под ребрами и снял с него скальп. Мы привязали скальп к длинному столбу. Женщины почернели свои лица, и мы устроили большой танец ».^[11]

«Мне было тридцать два года, когда меня назначили Шефом. Шефу нужно сделать много вещей, прежде чем он станет Шефом, столько храбрых поступков, так много скальпов и так много лошадей».^[12]

Великая война сиу 1876-1877 гг.

В Великая война сиу 1876-1877 гг. была серия конфликтов с участием племен лакота и северных шайенов. После притока золотодобытчиков в Black Hills В Южной Дакоте началась война, когда местные последователи вождей Сидящего Быка и Безумной Лошади покинули свои резервации, очевидно, чтобы вступить на путь войны и защитить священные Черные холмы. Летающий ястреб сражался в Война Красного Облака (1866-1868) и почти во всех сражениях с войсками Соединенных Штатов во время Великой войны сиу 1876-1877 гг.^[13] Летающий Ястреб сражался вместе со своим кузеном Бешеным Конем и его братьями Пинающим Медведем и Черным Лисом II в Битва при Маленьком Большом Роге в 1876 году и был одним из пяти кузенов-воинов, которые пожертвовали кровью и плотью для Сумасшедшего Коня на Последнем Танце Солнца 1877 года. Летающий Ястреб присутствовал при смерти Безумного Коня в 1877 году и Резня раненого колена 1890 г.^[14]

Танец солнца 1877 года

Танец солнца, Бутон розы, Южная Дакота, 1928, Майор Исраэль МакКрайт

Crazy Horse был удостоен награды Танец Солнца 1877 года, который состоялся через год после великой победы в битве при Литтл-Биг-Хорн. Молитвы и жертвы были принесены от имени Безумного Коня, чтобы он смог выдержать грядущие испытания. Crazy Horse присутствовал на Танце Солнца в качестве почетного гостя, но не участвовал в танцах.^[15] Его пять кузенов-воинов танцевали и приносили жертвы от его имени. Это были три брата, Летающий Ястреб, Пинающий медведя и Black Fox II («Молодой черный лис»), все сыновья вождя Black Fox, также известного как Большой Пинающий Медведь, и двух других кузенов, Eagle Thunder и Walking Eagle.^[16]

В Танец Солнца это религиозная церемония лакота. "Только очень храбрый воин становился кандидатом на Танец Солнца, поскольку это означало отдать свое собственное тело в высшей жертве. Он должен вынести величайшую физическую боль, чтобы гарантировать, что его молитвы будут услышаны. Эти молитвы должны были предотвратить племенной голод или смерть близкого человека, или это могло принести стойкость перед лицом огромных препятствий в надвигающейся битве или помощь от имени друга, который считался более ценным, чем он сам. Это был его способ предложить все, что у него было, свое собственное тело. После того, как он был привязан к На шесте Sun Dance с помощью длинных кожаных ремешков, проходящих через плоть его груди, участник танцевал три или четыре дня без еды, воды и сна ».^[17]

Памятный знак из пяти камней был помещен на церемониальном участке у подножия Бивер-Маунтин в северо-западной части Небраски и посвящен военному вождю Безумной Лошади. Камни также предназначались как постоянный памятник преданности пяти племен лакота, представленных на церемонии, и пяти кузенов-воинов, которые приносили жертвы от имени Безумной Лошади.^[18]

Дикий Запад

Наиболее Дикие вестеры были Оглала Лакота "Оскейт Викаса" из Пайн-Ридж, Южная Дакота, первый народ лакота, перешедший на Дикий Запад.

В конце 1890-х годов Flying Hawk отправился Дикий Запад с Буффало Билл Коди. Дикий Запад был очень популярен среди народа лакота и приносил пользу их семьям и общинам, а также предлагал путь возможностей и надежд в те времена, когда люди считали коренных американцев исчезающей расой, единственной надеждой на выживание которой была быстрая культурная трансформация. Между 1887 годом и Первой мировой войной более 1000 коренных американцев отправились на «Дикий Запад» вместе с «Диком Западом Буффало Билла».^[19] Самыми дикими западниками были Оглала Лакота "Оскейт Викаса" из Пайн-Ридж, Южная Дакота, первый народ лакота, перешедший на Дикий Запад.^[20] В то время, когда Бюро по делам индейцев стремилось содействовать ассимиляции коренных жителей, полковник Баффало Билл Коди использовал свое влияние на правительственных чиновников США, чтобы привлечь американских индейцев-исполнителей для своего Дикого Запада.

Вождь Летающий Ястреб использовался на королевских приемах в Европе, а в Америке его развлекало большинство сановников страны ».^[21] После начальника Железный Хвост Смерть 28 мая 1916 года. Вождь Летающий Ястреб был выбран в качестве преемника всеми храбрецами Дикого Запада Буффало Билла и возглавил торжественные шествия в качестве главного вождя индейцев.^[22]

Главный Flying Hawk и Буффало Билл, Голова Сахема, Гилфорд, Коннектикут, 1915. После смерти вождя Железного Хвоста 28 мая 1916 года вождь Летучий Ястреб был выбран в качестве преемника всеми храбрецами Дикого Запада Буффало Билла и возглавил торжественные шествия в качестве главного вождя индейцев.

"В зрелищных уличных парадах великих Шоу Дикого Запада В былые времена Буффало Билл возглавил процессию на красивом белом коне. Рядом с ним верхом на пегом пони ехал на Летающем Ястребе в полном царственном стиле, неся свой пернатый гидон прямо и трепыхался на ветру, а его шляпка с орлиным пером не только составляла подходящую корону, но и свисала под стременами его седла. Замки скальпа украшали его военную рубашку из оленьей кожи, а ноги украшали мокасины, расшитые бисером, потому что это было подходящее платье для его высокого поста вождя по торжественным делам и воплощало его достоинство ».^[23]

Всего через шесть месяцев после смерти вождя Железного Хвоста Буффало Билл умер 10 января 1917 года. На церемонии у могилы Буффало Билла Lookout Mountain, к западу от Денвер, Колорадо Главный Летучий Ястреб положил свой боевой посох из орлиных перьев на могилу. Каждый из ветеранов Дикие вестеры разместил Никель Баффало на внушительном камне в качестве символа индейцев, буйвола и разведчика, с 1880-х годов изображены фигуры, которые были символами ранней истории Американский Запад.^[24]

Позже Flying Hawk путешествовал как ведущий исполнитель с Ранчо братьев Миллер 101 Шоу и Продается Floto Circus. Главный Летающий Ястреб, вероятно, был самым старожилом Дикого Вестера, путешествуя более 30 лет по Соединенным Штатам и Европе примерно с 1898 по 1930 год.

Главный Flying Hawk и Гертруда Кезебир

Яркий свет вождя Летающего Ястреба - самый поразительный из портретов Кезебира. Другие индейцы умели расслабиться, улыбнуться или принять «благородную позу». Гертруда Кезебир, 1898, Библиотека Конгресса США

Главный Flying Hawk, вероятно, был самым старым Дикий Вестер, путешествуя более 30 лет по Соединенным Штатам и Европе с 1898 по 1930 год.

Гертруда Кезебир была одним из самых влиятельных американских фотографов начала 20 века и наиболее известна своими запоминающимися изображениями Коренные американцы. Детство Кезебир провела на Большие равнины живут рядом и играют с детьми сиу. В 1898 году Кезебир наблюдала за парадом труппы Буффало Билла на Диком Западе мимо ее студии на Пятой авеню в Нью-Йорк, к Madison Square Garden. Воспоминания о привязанности и уважении к народам лакота вдохновили ее на то, чтобы послать письмо Буффало Биллу с просьбой разрешить сфотографировать Сиу, путешествующих с шоу в ее студии. Коди и Кезебир были похожи в своем неизменном уважении к культуре коренных американцев и поддерживали дружбу с сиу. Коди быстро удовлетворил просьбу Кезебир, и она начала свой проект в воскресенье утром, 14 апреля 1898 года. Проект Кезебир был чисто художественным, и ее изображения не были созданы для коммерческих целей и никогда не использовались в буклетах программы Дикого Запада Буффало Билла или рекламных плакатах.^[25]

Кезебир сделал классические фотографии сиу, когда они расслабились. Главный Летающий Ястреб был одним из самых сложных портретных героев Кезебира. Яркий свет вождя Летающего Ястреба - самый поразительный из портретов Кезебира. Другие индейцы умели расслабиться, улыбнуться или принять «благородную позу». Вождь Летающий Ястреб участвовал почти во всех боях с войсками Соединенных Штатов во время Великой войны сиу 1876 года. Вождь Летающий Ястреб сражался вместе со своим двоюродным братом Бешеным Конем и своими братьями Пинающим Медведем и Черным Лисом II в битве при Маленьком Биге. Хорн в 1876 году и присутствовал при гибели Бешеного Коня в 1877 году и резне Раненого Колена в 1890 году.^[26] В 1898 году Главный Летающий Ястреб был новичком в шоу-бизнесе и не мог скрыть свой гнев и разочарование, имитируя сцены битв и Великие равнинные войны с Диком Западом Буффало Билла, чтобы избежать ограничений и бедности индийской резервации. Вскоре главный летающий ястреб научился ценить преимущества шоу-индианки с «Диком Западом Буффало Билла». Вождь Flying Hawk регулярно распространял выставочные площадки в полных регалиях и продавал свои открытки с изображениями «брошенных карточек» за пенни, чтобы продвинуть шоу и увеличить свой доход. После смерти вождя Железного Хвоста 28 мая 1916 года вождь Летающий Ястреб был выбран в качестве преемника всеми смельчаками Дикого Запада Буффало Билла и возглавил торжественные шествия в качестве главного вождя индейцев.^[27]

Торжественный прием для вождя Железного Хвоста и Вождя Летающего Ястреба

Торжественный прием для вождя Железного Хвоста и Вождя Летающего Ястреба, Вигвам, Дюбуа, Пенсильвания, 1915 год. Сотни друзей, банкиров, проповедников, учителей, бизнесменов, фермеров приехали издалека со своими дамами, чтобы выразить свое почтение и сказать , "Хау-кола!"

Майор Исраэль МакКрайт, Главный Железный Хвост и главный летающий ястреб, ок. 1911 г.

Неожиданные визиты, вечеринки и гала-торжества были обычным явлением в Вигваме. В 1915 году МакКрайт устроил грандиозный прием для вождя Железного Хвоста и Вождя Летающего Ястреба в Вигваме. Железный Хвост (Оглала Лакота: Синте Маза in Standard Lakota Orthography) (1842 - 29 мая 1916) был одним из самых известных индейских знаменитостей конца 19 - начала 20 веков и популярным предметом для профессиональных фотографов, распространявших его изображения по континентам. Iron Tail известен в американской истории своим отличительным профилем на никеле Buffalo или Indian Head с 1913 по 1938 год.

"Когда вождь Железный Хвост закончил приветствовать длинную очередь судей, банкиров, юристов, бизнесменов и соседей, которые прошли в приемную линию, точно так же, как президент обязан принять и пожать руки множеству незнакомцев, которые обращаются к Нью-Йорку Годами вождь ухватился за прекрасную буйволиную мантию, которую он накинул на скамейку на крыльце, чтобы он мог отдохнуть, и накинул ее себе на плечи, вышел на лужайку и лег, чтобы смотреть в облака и холмы и долины, образующие Восточный континентальный водораздел. Он выполнил свои социальные обязательства, когда он час непрерывно тряс руками, так как он мог говорить по-английски, дальнейшее смешение толпы ему не нравилось. Он предпочел расслабиться, выкурить трубку из красного камня и дождаться звонка в большую столовую. Там он вновь появился на почетном месте и принял все хорошее с лучшей изяществом и джентльменским поведением. Его учтивое поведение здесь, а также во всех местах и ​​случаях, когда он был в компании писателя, было достойно подражания самому высокопоставленному белому мужчине или женщине! »После того, как вождь Железного Хвоста пожал руку собравшимся гостям, он собрал вокруг большую шкуру бизона. его плечи, махнул рукой в ​​сторону толпы и пошел прочь. Он расстелил шерстяную мантию на траве, сел на нее и закурил трубку, как бы говоря: «Я выполнил свой социальный долг, теперь я хочу повеселиться. "

Главный «Летучий Ястреб» надолго запомнил торжественные мероприятия. "Здесь он и его близкий друг Железный Хвост однажды давным-давно устраивали прием для сотен своих друзей, когда банкиры, проповедники, учителя, бизнесмены, фермеры приезжали издалека со своими дамами, чтобы засвидетельствовать свое почтение и сказать , Хау-Кола! " "Летучий Ястреб вспомнил, что, когда был подан обед, Железный Хвост попросил принести им свою еду и еду Летящего Ястреба на открытой веранде, где они ели за столом, за которым он теперь сидел, в то время как множество белых людей занимали столовую. где они могли без смущения обсуждать индейцев. Он вспомнил, что это было хорошее время, и они долго говорили об этом вместе, но теперь его хороший друг оставил его и оказался в Песчаных холмах ».

Вигвам

Вигвам был восточным домом Оглала Лакота "Оскейт Викаса" Дикие вестеры, и отступление для Прогрессивная эра политики, бизнесмены, журналисты и авантюристы. Дюбуа, Пенсильвания, c. 1906 г.

Вигвам, Майор Исраэль МакКрайт S ("Cante Tanke") домой в Дюбуа, Пенсильвания, был вторым домом Главного Летающего Ястреба почти тридцать лет. Вигвам был частью поместья площадью 1300 акров с густо засаженными деревьями землями и когда-то был восточным домом Оглала Лакота. "Оскейт Викаса" Дикие Вестеры и отступление для Прогрессивная эра политики, бизнесмены, журналисты и авантюристы. Дюбуа, северно-центральный железнодорожный узел на восточном континентальном водоразделе, имел две действующие пассажирские железнодорожные станции и всегда был желанной остановкой для отдыха усталых путешественников. Для "старых разведчиков" Буффало Билла Коди, Роберт Эдмунд Страхорн и капитан Джек Кроуфорд Со времен Великой войны сиу Вигвам был местом, где можно расслабиться, покурить и поговорить о Старом Западе.

Дикие западные жители нуждались в месте для отдыха, а Вигвам был теплым и желанным домом, где индейцы могли быть индейцами, спать в шкурах буйвола и типи, гулять по лесу, плотно завтракать, курить трубку и рассказывать о своих историях и делах. . Однажды 150 индейцев с Дикого Запада Буффало Билла разбили лагерь в лесах Вигвама. Вожди Оглала Лакота Железный Хвост и Летающий Ястреб считали Вигвам своим домом на Востоке. Oglala Lakota Chiefs Американская лошадь, Синяя лошадь, Джим Грасс, Вихревой конь, Ноги индейки, Одинокий медведь, Железное облако, Медвежья собака, Желтый мальчик, Дождь в лицо, Полый рогатый медведь Вигвам посетили, Kills-Close-To-Lodge, Red Eagle, Good Face (Eta Waste), Benjamin Brave (Ohitika) и Thunder Bull. Легендарный ворона Главный Множество переворотов также был желанным гостем.

Слева направо: одинокий медведь, Американская лошадь, Железный Хвост, Железное облако, вихрь. Все вожди сиу, взятые М.И. Маккрейт в Дюбуа, июнь 1908 года.

В Вигваме главный летающий ястреб мог отдохнуть и расслабиться. График гастролей шоу был изнурительным, каждую весну-осень, с выступлениями дважды в день. Путешествие, катание на пони, боевые танцы и ненастная погода оказали давление на здоровье Главного Летающего Ястреба. Здесь он мог встать с утренним солнцем, чтобы прогуляться по лесу, позавтракать беконом и яйцами, фруктами и кофе, выкурить трубку из красного камня и выпить стакан хереса перед сном. Вождь Летающий Ястреб предпочитал спать на закрытой веранде для загара в Вигваме в своей мантии и одеялах, и его нельзя было заставить спать на матрасе и пружинах белого человека. Он отказался, чтобы его отправили в спальню, и попросил принести бизоньей мантии и одеяла. С ними он устроил свой диван на полу открытой веранды, где и уединился в лунном свете. МакКрайт был впечатлен грацией и достоинством Главного Летающего Ястреба: «Шеф был занят распусканием длинных косичек, в которые были вплетены полоски меха выдры. Из мешка с вещами он вынул гребень и бутылку медвежьего масла, тщательно расчесал и причесал их. намазал волосы маслом, заплел новые косички, затем нанес немного краски на щеки, посмотрел в маленькое ручное зеркало и был готов отвечать на вопросы. Его волосы, теперь все еще доходившие до талии, были в серых прожилках. В ответ о том, как индейцы смогли сохранить свои волосы в таком идеальном состоянии, он сказал, что они всегда сохраняли их, иногда с них снимали скальп, но они гордились заботой о своем теле. Он сказал, что давным-давно у индейцев волосы часто доходили до земли. . "

Внуки Flying Hawk, Дюбуа, Пенсильвания, 22 июня 1908 года. Слева направо: Дэвид, Роберт, Люсиль и Ева Flying Hawk.

Даже в непринужденной атмосфере Вигвама визиты носили формальный характер. Важно отметить, что Летающий Ястреб был вождем оглала лакота, и его долгом было во время визитов демонстрировать свое красивое орлиное перо «Жезл вождя». На восходе солнца вождь пропал. Завтрак был отложен. Вскоре его заметили идущим из леса, который почти окружает Вигвам. В руке он держал зеленый выключатель шести футов длиной. Из дорожной сумки он вынул сверток с которым Он осторожно развернул и разложил красивую ленту из орлиных перьев, которую он прикрепил к шесту с обоих концов.Проверив ее на ветру, он вручил ее своему другу с нежным предупреждением, чтобы он держал ее в таком месте, где ее всегда можно было увидеть. Это была «палочка» Шефа, и он сказал, что ее всегда нужно держать на виду, иначе люди не узнают, кто такой Шеф. Избавившись от этой важной для него обязанности, Шеф был готов к завтраку ».^[28]

Комментарии вождя летающего ястреба

Главный «Летучий Ястреб» подписывал или отмечал страницы чернилами отпечатком большого пальца, передавал их МакКрайту, кивал головой и объявлял бумажный разговор «Вашта» (хорошо) ».

МакКрайт посвятил свою жизнь рассказу истории Главного Летающего Ястреба. Огненная вода и раздвоенные языки: вождь сиу интерпретирует историю США был выпущен в 1947 году, когда МакКрайту было 82 года.

После смерти вождя летающего ястреба в декабре 1931 года Маккрайт посвятил свою жизнь рассказу о жизни старого вождя. В 1936 году в возрасте 72 лет и после восьми лет усилий МакКрайт опубликовал Сказки главного летающего ястреба: правдивая история последнего боя Кастера. МакКрайт добавил:Вигвам: затяжки из трубки мира в 1943 г.^[29] В 1947 году в возрасте 82 лет МакКрайт опубликовал Огненная вода и раздвоенные языки: вождь сиу интерпретирует историю США.^[30]

Написание комментариев

Шеф Flying Hawk серьезно относился к своим обязанностям и всегда думал о том, как лучше всего делать что-то для своего народа.^[31] Он понимал, что образование молодежи необходимо для сохранения культуры лакота, и часто посещал государственные школы для презентаций. «Летающий ястреб» хотел поговорить о том, как переписать историю белого человека, чтобы молодые люди узнали правду. Книги белого человека об индейцах не говорят правды.^[32] Майор Исраэль МакКрайт жил с оглала лакота в период их величайших страданий и хотел рассказать историю коренных американцев, которые храбро сражались, защищая вторжение на свою родину и жизнь своих семей.^[33]

В течение почти 30 лет «Летающий ястреб» периодически посещал Вигвам, дом своего друга майора Исраэля МакКрайта в Дюбуа, штат Пенсильвания. Вместе они написали взгляд коренных американцев на историю США. Комментарии Chief Flying Hawk включают классические рассказы о Битва при Маленьком Большом Роге, Бешеная лошадь, то Резня раненого колена, мнения о европейской колонизации Америки, а также государственные деятели и воины Красный пиджак, Сенека; Маленькая черепаха, Майами; Логан, Онейда; Кукурузопосадочная машина, Сенека; Osceola, Семинолы; Красная птица, Виннебаго; Понтиак, Оттава; Текумсе, Шони; Черный ястреб, Саук; Красное облако, Лакота; и Сидящий Бык, Лакота. Вождь Flying Hawk интересовался текущими делами и защитником прав коренных американцев и попросил, чтобы его комментарии включали обсуждение статуса Соединенные Штаты против народа сиу индейцев и обман осейджей в Оклахоме.

Во время многочисленных посещений Вигвама вождем летающего ястреба эти двое друзей с помощью переводчика неизменно зажигали свои трубки и начинали длинные беседы об истории и текущих делах коренных американцев. Каждый раз Маккрайт тщательно расшифровывал записи в надежде когда-нибудь собрать комментарии для публикации. МакКрайт содержал обширную библиотеку по истории США, индийским договорам и отчетам правительственных учреждений, таких как Бюро по делам индейцев. С библиотекой консультировались во время рабочих сессий, и Главный Летающий Ястреб часто просил, чтобы ему были переведены справочные материалы из библиотеки. На протяжении многих лет главный Flying Hawk и МакКрайт согласовали формальный протокол для записи комментариев, и при сборке материала была очень осторожна. Сначала Главный Летучий Ястреб разговаривал с МакКрайтом через одного из двух своих путешествующих переводчиков Оглала, Главного Громового Быка или Джимми Пуллиама, используя комбинацию своего языка Лакота и индийского знака. Маккрайт был впечатлен страстной речью Главного Летающего Ястреба на его родной Лакоте, подчеркнутой искусным языком жестов, чтобы доказать свою точку зрения.^[34] «Это было захватывающе; это было серьезно, красноречиво и убедительно; убедительное сравнение с лучшими достижениями в истории белого человека».^[35] Затем информация из беседы была тщательно переписана МакКрайтом на бумагу и зачитана Шефу одним из переводчиков для его исправлений и одобрения. Наконец, Летающий Ястреб подписывал или отмечал страницы чернилами своим отпечатком большого пальца, передавал их МакКрайту, кивал головой и объявлял бумажную беседу «Вашта» (хорошо) ».

Главный Летающий Ястреб и Главный Громовой Бык, его переводчик, в Вигваме, Дюбуа, 1929 год.Маккрейт был впечатлен страстной речью «Летящего Ястреба» на его родной лакоте, подчеркнутой искусным языком жестов, чтобы доказать свою точку зрения. «Это было захватывающе; это было серьезно, красноречиво и убедительно; убедительное сравнение с лучшими достижениями в истории белого человека».

14 сентября 1928 года было памятным событием и одним из последних визитов Главного Летающего Ястреба в Вигвам. Начальнику было 76 лет, он был очень болен. Он считал, что приближается к концу своей жизни, и хотел просмотреть старые записи, сделанные за годы посещений, и добавить новые материалы в надежде, что они будут опубликованы. «Вождь сказал, что скоро заснет долгим сном, и хотел рассказать с точки зрения индейцев то, о чем белые люди не говорили правду. Молодые люди научились читать и должны знать правду об истории».^[36] Вигвам был хорошим лекарством. Вождь медленно набирался сил, и он смог закончить свои последние рабочие сессии с заметками и рукописями, прежде чем вернуться на Черные холмы. В том же месяце МакКрайт завершил свой первый набросок Сказки вождя летающего ястреба и начал поиск издателей. Хотя МакКрайт был настойчив, книжный рынок в то время был насыщен рассказами о Диком Западе, и издательства не проявили интереса. К сожалению, «Летающий ястреб» так и не дожил до своей книги и умер 24 декабря 1931 года в своем доме в Пайн-Ридж, штат Южная Дакота. После этого МакКрайт посвятил свою жизнь рассказу истории старого вождя. В возрасте 72 лет и после восьми лет усилий МакКрайт наконец опубликовал Сказки главного летающего ястреба: правдивая история последнего боя Кастера в 1936 г.

Вызов президента Теодора Рузвельта

«Очень хотелось бы, чтобы какой-нибудь компетентный человек написал полную и правдивую историю наших национальных отношений с индейцами. Несомненно, последние пострадали от ужасной несправедливости от наших рук». Теодор Рузвельт

Вторая публикация МакКрайта комментариев Chief Flying Hawk, Огненная вода и раздвоенные языки: вождь сиу интерпретирует историю США был выпущен в 1947 году, когда МакКрайту было 82 года. Эта книга содержит дополнительные комментарии, не вошедшие в Сказки вождя летающего ястреба.^[37] Преданность Огненная вода и раздвоенные языки цитирует президента Теодор Рузвельт: «Очень хотелось бы, чтобы какой-нибудь компетентный человек написал полную и правдивую историю наших национальных отношений с индейцами. Несомненно, последние пострадали от ужасной несправедливости от наших рук». ^[38] Сказки вождя летающего ястреба и Огненная вода и раздвоенные языки это ответ на вызов президента Рузвельта. У обоих были личные контакты с президентом Рузвельтом. Главный Flying Hawk встречался с каждым президентом после президента Джеймс А. Гарфилд и больше всего любил Теодора Рузвельта; МакКрайт был отцом природоохранной политики президента Рузвельта в области общественного и молодежного образования.

Предисловие к комментариям

Комментарии Chief's Flying Hawk отражают взгляды коренных американцев на историю США и говорят о воинах и государственных деятелях, которые храбро сражались, чтобы защитить свои семьи, защитить свои земли от вторжения и защитить свою культуру от полного уничтожения. Европейцы приехали в Америку, чтобы избежать несправедливости, и их первоначальные владельцы встретили рукопожатие и предоставили еду и кров. В течение почти трех столетий белые поселенцы отвечали этим благодетелям безжалостной кампанией истребления коренных американцев. Договор за договором был нарушен, когда американское поселение расширилось на запад до Тихого океана. Вооруженное сопротивление и ответные меры со стороны лидеров коренных американцев были кровавыми и жестокими, но в конечном итоге тщетными. В конце концов, переселение индейцев стало национальной политикой, и восточные племена были насильственно переселены к западу от реки Миссисипи. Западные племена также вели войны с правительством. Войны сиу были последними усилиями коренных американцев противостоять вторжению белых, закончившимся резней Раненого Колена в 1890 году. Еда была главным оружием в последнем завоевании, и власть вождей и племен была сломлена. Земли племен были аннексированы, а индейцы были ограничены резервациями на засушливых землях, не пригодных для сельского хозяйства. После того, как буйволы были зарезаны, а традиционные охотничьи угодья исчезли, коренные американцы стали полностью зависеть от распределения еды правительством и церквями. В XIX и XX веках различные политики федерального правительства и правительств штатов США подвергали нападкам индийскую культурную самобытность и пытались принудить к ассимиляции. Политика включала запрет традиционных религиозных церемоний, обязательные школы-интернаты для детей и ограничение свободы передвижения и слова.

Главный Летающий Ястреб как историк и государственный деятель

Главный Летающий Ястреб хотел поговорить о том, как переписать историю белого человека, чтобы молодые люди узнали правду. Книги белого человека об индейцах не говорят правды. Flying Hawk хотел, чтобы школьные исторические программы рассказывали истории о воинах и государственных деятелях коренных американцев, которые боролись, чтобы защитить свои семьи, отстоять вторжение на их земли и сохранить свою культуру.

Вождь Летающий Ястреб был, возможно, последним великим вождем Оглала Лакота из Войн сиу. "Ни один другой индеец его времени не был лучше подготовлен для того, чтобы предоставить надежные данные о великой войне сиу, начиная с безжалостной эксплуатации торговцами ромом, старателями и авантюристами их домов и охотничьих угодий навсегда по священному договору с правительством и заканчивая в прискорбной бойне в Вундед-Ни. Этот старый вождь пережил тяжелые времена, которые выпали на долю нашего народа после обнаружения золота в Black Hills."^[39] "Он был молодым, когда белое вторжение в страну сиу произошло в конце Гражданской войны. Он был племянником Сидящего Быка, его мать и жена Сидящего Быка были сестрами. Его полный брат, Пинающий Медведь, был лидером то Призрачные танцы. Мальчишкой он участвовал в племенных войнах с Воронами и Пиеганами, и он сражался вместе с Великим Вождем Безумным Конем, когда Кастер потерпел поражение на Литтл-Биг-Хорн в 1876 году ».^[40] Он был двоюродным братом Crazy Horse, с которым он участвовал в девяти битвах и выиграл их все.^[41] Шеф Летающий Ястреб имел высокую квалификацию государственного деятеля. Главный Flying Hawk выступал в качестве ведущего исполнителя с "Диком Западом Буффало Билла",^[42] Ранчо братьев Миллер 101 и Продам-Флото Цирк более 30 лет в США и Европе. Главный Летающий Ястреб привык к экстравагантным приемам. В Европе у него были туры из королевской семьи, а в Америке его развлекало большинство сановников страны.^[43] «Летающий ястреб» встретился с десятью президентами Соединенных Штатов и больше всего любил Теодора Рузвельта, поскольку он был «соседом в своей стране». По его словам, Харрисон поступил с ними неправильно во время восстания 1890 года, когда они голодали ».^[44]

История коренных американцев

Главный Flying Hawk прокомментировал множество тем, в том числе: Доколумбовой цивилизация; испанские завоевания Христофор Колумб, Эрнан Кортес и Франсиско Васкес де Коронадо; английская колонизация Америки Сэр Уолтер Рэли Английская экспедиция 1584 года; голландская колонизация с Новый Амстердам и Кифтова война; и массовые убийства индейцев в Sand Creek, Битва на реке Вашита, Резня Бейкера и Раненое колено.

История Пенсильвании

«Если бы Уильяму Пенну повиновались его официальные лица и последователи, в Пенсильвании не было бы индейских войн». Главный летающий ястреб

Во время своего пребывания в Вигваме Летучий Ястреб заинтересовался ранней историей Пенсильвании. Он процитировал Уильям Пенн как человек, который хотел, чтобы индейцы были добросовестны, добросовестны и честны. Flying Hawk сказал, что если бы Пенн повиновался его чиновникам и последователям, в Пенсильвании не было бы индейских войн. Но когда они начали воровать индийские земли, как это делали в Пешая покупка, и обманывая их в каждой торговле, напивая их, тогда индейцы ответили. В течение полувека индейцы убивали белых поселенцев, сжигали их дома и посевы, а их женщин и детей брали в плен. Индейцам больше всего нравились французы, потому что они не забирали свою землю, а хотели только меха. Но англичане вырубали их леса, убивали свою дичь и обращались с ними, как с дикими животными, желая только отогнать их назад, чтобы они могли завладеть своей страной.^[45]

МакКрайт рассказал «Летающему ястребу», как индейцы убили его прадеда в 1794 году. Как индеец спрятался за бревном на берегу реки и выстрелил ему в пах, управляя плавучим домом на берегу реки. Река Кискиминетас но в нескольких милях от Вигвама. Он спросил у начальника, как он объяснит такое совершенно неуместное преступное деяние. Медленно отвечая, Шеф хотел спросить, был ли этот человек солдатом. Сказав, что он был капитаном Революции, старик сказал, что либо индеец знал белого человека, либо был пьян, когда стрелял. Расследование дела показало, что индеец был в Питтсбурге и в тот день пил. Но когда капитан выстрелил в индейца, и нападавший, и жертва были мертвы, и ничего не было сделано или не могло быть сделано с этим.^[46]

Индейские воины и государственные деятели

Главный Flying Hawk понимал, что образование молодежи имеет важное значение для сохранения культуры лакота. Во время своих путешествий он часто посещал государственные школы для презентаций и хотел поговорить о том, как изменить историю белого человека, чтобы молодые люди узнали правду. Flying Hawk хотел, чтобы школьные исторические программы рассказывали истории о воинах и государственных деятелях коренных американцев, которые боролись, чтобы защитить свои семьи, отстоять вторжение на их земли и сохранить свою культуру. Он выбрал индейских воинов и государственных деятелей из разных племен: Красный пиджак, Сенека; Маленькая черепаха, Майами; Логан, Онейда; Кукурузопосадочная машина, Сенека; Osceola, Семинолы; Красная птица, Виннебаго; Понтиак, Оттава; Текумсе, Шони; Черный ястреб, Саук; Красное облако, Лакота; и Сидящий Бык, Лакота. Летающий Ястреб был впечатлен ораторским искусством Красного Жакета, Логана,^[47] Черный ястреб,^[48] Текумсе, Сидящего Быка и Красного Облака, и попросил, чтобы их речи были включены в его комментарии.

Сенека

Главный Летающий Ястреб попросил включить в его комментарии речь Красной Куртки «Религия для Белого и Красного». Два вождя сенека; Красный пиджак, оставили; Кукурузопосадочная машина, верно.

Вождь Летающий Ястреб однажды посетил некоторых из выживших представителей племени сенека в штате Нью-Йорк и очень восхищался их великими вождями кукурузоплантером и Красной курткой. Он хотел добавить что-нибудь в свои комментарии, чтобы показать свое уважение к ним. Когда МакКрайт сообщил «Летучему Ястребу», что отец кукурузного плантатора был белым и его воспитывала мать Сенека, «Шеф сказал с улыбкой:« Вот почему он чего-то добился ». ^[49] «Летающий ястреб» попросил Красного жакета произнести речь «Религия для белого и красного» быть включены в его комментарии.^[50]

Сидящий Бык

«Сидящий Бык был в порядке, но они испугались его и убили его. Они боялись моего кузена Бешеного Коня, поэтому они убили его. Это были поступки трусов. Это было убийство. Мы голодали. Мы хотели только еды. " Главный летающий ястреб

Сидящий Бык был дядей Летающего Ястреба, его матерью и женой Сидящего Быка были сестрами. Он хорошо знал его и хотел поговорить о нем.^[51] «Летучий Ястреб» заметил, что Сидящий Бык был ключевым стратегом до и после боя. Сражением руководил Бешеный Конь, его молодой военачальник, а Сидящий Бык не участвовал в битве с Кастером. «Он был сильным оратором, как и любой белый сенатор. Он был хорошим политиком. Белые политики - всего лишь« знахари », поскольку их люди в большинстве своем сумасшедшие».

Летающий Ястреб был зол на убийство Сидящего Быка.

"Великий Вождь охотно сделал бы все, что Джеймс Маклафлин, агент или полковник Коди попросили его сделать. Не было необходимости арестовывать его, он не делал ничего плохого. Он праздновал пришествие нового Христа, Который должен был восстановить буйволов, чтобы его народ мог снова обрести мир и изобилие, вместо преследований, голода, болезней и смерти, с которыми они столкнулись ».

«Сидящий Бык был в порядке, но они испугались его и убили его. Они боялись моего кузена Бешеного Коня, поэтому они убили его. Это были поступки трусов. Это было убийство. Мы голодали. Мы хотели только еды. "^[52]

«Вы когда-нибудь знали, что индейцы вешают женщин как ведьм? Вы когда-нибудь слышали, чтобы индейцы сжигали своих соседей заживо, потому что они не поклонялись Богу, в которого не верили, когда священник и пастырь не могли прийти к согласию? Но вы знаете, что белые убили Сидящего Быка потому что он проводил религиозные церемонии с танцорами-призраками, той же религии, которой их научил священник белого человека! "^[53]

Красное облако

Главный Flying Hawk считал Красное Облако «Джорджем Вашингтоном из Красного человека».

Главный Flying Hawk считал Красное Облако «Джорджем Вашингтоном из Красного человека». Летающий Ястреб сражался рядом с Безумным Конем в Войне Красного Облака. Вождь Красное Облако победил армию США в бою, и Договор форта Ларами (1868) была великая победа. Были заброшены форты армии США Паудер-Ривер, а охотничьи угодья Лакота, Шайенн и Арапахо были защищены. «Летающий ястреб» считал Красное Облако одним из самых мудрых лидеров коренных американцев.

Красное Облако знал, что лучше для его народа, и пытался сохранить мир с белыми, но это было бесполезно. Белые не остались в стороне от страны индейцев, они пришли, забрали свое золото и убили всю их дичь. Так начались неприятности и долгая кровопролитная война, когда пришли солдаты. После резни в Вундед-Ни Красное Облако выступило с речью. Летающий Ястреб попросил зачитать ему эту речь, и МакКрайт принес из библиотеки том, содержащий эту речь, и Громовой Бык тщательно перевел его, чтобы освежить его память. Шеф приказал включить в его комментарии рассказ о том, почему они убили Кастера и его солдат, и о Танце призраков.^[54]

Бешеная лошадь

Воспоминания о Crazy Horse

В Феттерман Бой, 21 декабря 1866 года. «Когда правительство построило форт Фил Кирни в самом сердце ареала буйволов, Безумный Конь взял на себя инициативу, чтобы изгнать захватчиков. Его нападение на группу Феттермана на лесозаготовке показало, что он был хозяином стратегии ".

«Безумный Конь был великим лидером. Белые люди, которые спорили с ним и хорошо его знали, отзывались о нем в высшей степени. Его слово не подвергалось сомнению ни белыми, ни красными. Его чтили и уважали. его врагами. Хотя они охотились и преследовали его, они убили его, потому что не могли победить его ».

"Он родился на территории Южной Дакоты в 1844 году, и его родители дали ему лучшее образование в юности. Он стал взрослым, когда о нем сказали, что он был« необычайно красив, внушительного роста и Аполлон в симметрии. великолепный пример утонченности и грации, всегда скромный и учтивый, прирожденный лидер людей ».^[55]

"В годы его отрочества белых мужчин было мало, но когда они встретились, они протянули руку дружбы. Его имя произошло от личности, такой как энергичная и неконтролируемая лошадь, отсюда сумасшедшая или дикая лошадь. Он был экспертом Когда ему исполнилось шестнадцать лет, его взяли с отрядом во главе с Хампом, знаменитым вождем сиу, в поход против Gros Ventres. В начавшейся схватке лошадь вождя была застреленна. Враг бросился и снял с него скальп, пытаясь освободиться от упавшего животного, когда Бешеный Конь гнал своего пони рядом и спас Горба, оба сбежали на лошади мальчика ".^[56]

«Когда ему было еще меньше двадцати, на одной зимней охоте он принес десять бизоньих языков на праздник совета, который тогда устраивали старики племени. Все они были взяты с луком и стрелами».^[57]

Crazy Horse рассказал Flying Hawk эту историю: «Я сидел на холме или возвышении, и что-то коснулось меня по голове. Я нащупал его и обнаружил, что это немного травы. Взял посмотреть. Рядом была тропа, и я пошел по ней. Это привело к воде. Я вошел в воду. Там тропа закончилась, и я сел в воду. Я почти запыхался. Я начал подниматься из воды, а когда вышел, меня родила мама. Когда я родился, я мог знать, видеть и понимать какое-то время, но потом вернулся к этому еще ребенком. Потом я выросла естественно. В семь лет я начал учиться, а в двенадцать начал бороться с врагами. Вот почему я всегда отказывался носить военную форму. Лишь немного травы в волосах. Поэтому я всегда добивался успеха в боях. Первый бой был с шошонами. Шошоны преследовали сиу. Я с младшим братом ехали вдвоем. За нами пришли двое шошонов. Мы начали с ними встречаться. Я убил одного из них и забрал его лошадь. Мы набросились на него, мой брат и я вдвое, и убежали ». ^[58]

"Младший брат Crazy Horse (Маленький ястреб ) был в поездке, где сейчас находится Юта, и там он был убит какими-то белыми поселенцами. У них там были проблемы с индейцами. Когда Бешеный Конь узнал, что его брат был убит, он взял с собой жену и ушел, но никому не сказал, куда идет. Его давно не было. Он пошел на место, где был убит его брат, и разбил лагерь в лесу, откуда он мог видеть поселение. Он пробыл там девять дней. Каждый день он оглядывался и, когда видел кого-нибудь, стрелял в него. Он убил достаточно, чтобы удовлетворить, а затем вернулся домой ".^[59]

«Безумный Конь никогда не был с другими индейцами, кроме как в драке. Он всегда был первым в бою, и солдаты не могли победить его в бою. Он выигрывал все схватки с белыми». ^[60]

«Безумный Конь был женат, но не имел детей. Он был очень одинок. Он никогда не рассказывал историй и никогда не снимал скальп со своих врагов, когда убивал их. Он был самым храбрым вождем, который у нас когда-либо был. Он был лидером и первым на церемонии. перед боем Кастера. Он никогда не говорил, но всегда действовал первым. Он был моим другом, и мы вместе участвовали в битве с Кастером ».^[61]

"Хорошо известно, что он никогда бы не снял скальп со своего павшего врага. Он ударил по телу выключателем - кулачком - чтобы показать, что он не заботится об их оружии и не хочет тратить свое. Он никогда не носил ярких регалий, перья и рисовать бусы; никогда не принимал участия в публичных демонстрациях или танцах. Он не был оратором и никогда не выступал с речью. Он никогда не садился фотографироваться. Тем не менее, как военачальник, он побеждал в каждом сражении, в котором участвовал. Однажды на него напали в лагере, когда с ним были его женщина и дети, но он смог вытащить их с большой репутацией и небольшими потерями ». ^[62]

«Я участвовал в девяти битвах с Crazy Horse; выиграл их все. Crazy Horse был тихим и не был склонен общаться с другими; он был впереди каждой битвы; он был величайшим лидером нашего племени».^[63]

«Он был мастером стратегии».^[64]

"Когда юноша достиг зрелого возраста, с белыми посыпались неприятности, и вскоре появился великий сиу. Пятнистый Хвост, тогдашний вождь Тетон, и Красное Облако вместе с другими лидерами решили, что необходимо выступить или они будут уничтожены в грандиозном натиске белых орд, строивших дороги и железные дороги в свои охотничьи угодья. На Большом совете в 1866 году было решено бороться, и когда правительство построило Форт Фил Кирни в самом сердце ареала буйволов Crazy Horse взяла на себя инициативу по изгнанию захватчиков. Его нападение на группу Феттермана на лесозаготовке показало, что он был мастером стратегии ».^[65]

"После этого война стала всеобщей, и Безумный Конь был признан грозным антагонистом правительственными армиями, а союзные племена признали его лидером в выполнении программы кампаний Совета по борьбе с войсками. В течение многих лет его отряд преследовал зимой и летом. Солдаты выслеживали их, как они следовали за дикими животными к логову, окружали и били их, пока они спали в своих вигвамах. Были приложены все усилия, чтобы поймать или истребить Безумного Коня и его людей, но безуспешно ».^[66]

Битва при Маленьком Большом Роге

«Было трудно услышать, как женщины поют песню смерти за убитых мужчин и за плач, потому что их детей застрелили, когда они играли в лагере. Это была большая битва. На этот раз солдаты получили именно то, что они заслужили. солдаты стреляли бы в вигвам индейцев, где были женщины и дети. Эти солдаты стреляли, и мы сражались за наших женщин и детей. Белые мужчины делали бы то же самое, будь они мужчинами ». Главный летающий ястреб

Озадаченное на каждом шагу, правительство организовало грозную армию из четырех больших дивизий. Крук двинулся с юга в Форт Ларами в страну Паудер-Ривер, Гиббон ​​наступил с запада, а кавалерия Кастера присоединилась к дивизии Терри на Йеллоустоуне и все для того, чтобы приблизиться к союзным племенам, которые, как считалось, находились в стране дичи в верховьях рек Роузбад и Биг-Хорн. Крук со своей армией достиг вершины Роузбад в середине июля, когда был установлен контакт с индейцами. Сумасшедший Конь повернулся к нему и устроил ему такую ​​борьбу, что он повернул назад, и его армия так и не пересеклась с Терри, Гиббоном и Кастером, как он намеревался сделать ».^[67]

«Отсюда Безумный Конь повел свою группу через водораздел в Литл-Биг-Хорн, чтобы добраться до лагеря Сидящего Быка, где они надеялись, что их оставят в покое. Но этого не произошло, потому что тем временем Терри принял войска Кастера и послал свою кавалерийскую дивизию. вверх по Долине Розового бутона, ожидая найти индейцев где-то рядом с его головой. Они перешли к Литл-Биг-Хорн и обнаружили свои лагеря на его западной стороне. Других подразделений не было, чтобы помочь, и Кастер решил идти в одиночку. Рино было приказано открыла атаку на лагерь выше по течению, в то время как сам Кастер последовал вниз по восточной стороне, чтобы атаковать их, где деревни были более сконцентрированы.Он не знал, что Бешеный Конь остановил его ожидаемую помощь от Крука неделю назад и что теперь он здесь и готов привести своих воинов на истребление собственной армии ".^[68]

«Индейцы разбили лагерь вдоль западной стороны Большого Рога в плоской долине. Мы видели пыль, но не знали, что ее вызвало. Некоторые индейцы сказали, что это были солдаты. Вождь увидел флаг на шесте на холме. . Солдаты выстроились в длинную очередь и открыли огонь по вигвам среди наших женщин и детей. Это было первое, о чем мы узнали о какой-либо проблеме. Женщины брали своих детей за руки, хватали их и разбегались во все стороны ».^[69]

"Индейцы как можно быстрее схватили своих лошадей и ружья и пошли за солдатами. Впереди были Пинающий Медведь и Бешеный Конь. Там были толстые бревна, и когда они выбрались из бревен, они увидели первое из них. бой был ».^[70]

«Мы попали прямо среди солдат и убили много наших луков, стрел и томагавков. Crazy Horse был впереди всех, и он убил многих из них своей боевой дубинкой. Он стащил их с лошадей, когда они пытались через реку, где берег был крутым. Пинающий Медведь был рядом с ним и убил многих в воде ».^[71]

«Эта битва произошла в верхней части долины, где располагалось большинство индейцев. Это были солдаты Рино, которые следовали там за нами. Это было за день до обеда, когда солдаты напали на нас. Когда мы пошли за нами. они пытались врезаться в бревна и перебраться через воду там, где они оставили свои фургоны. Берег был примерно такой высоты [указано двенадцать футов] и крутой, и они слезли с лошадей и попытались выбраться из воды на своих руки и колени, но мы убили почти всех их, когда они бежали по лесу и в воде. Те, что перебрались через реку и поднялись на холм, вырыли ямы и остались в них ».^[72]

«Безумный Конь и Летающий Ястреб были в верхней части деревни, когда отряд Рино выстроился в линию после спешивания и открыл огонь по вигвамам, где были только женщины и дети. Это было первое указание на то, что эти два индейца находились поблизости. "^[73]

«Индейцы могли бы уничтожить солдат Рино и всех остальных солдат, точно так же, как они сделали бы войска Кастера, если бы они были так расположены. Но поскольку Рино окопался и был готов уйти, красные люди решили оставить их там. Они пошли присматривать за своими женщинами, детьми и стариками, которые не были убиты в первом нападении, когда никого не было с ними, чтобы защитить их, собрали свои вещи и покинули кровавую сцену ».^[74]

«Солдаты на холме с вьючными лошадьми начали стрелять по нам. Примерно в это время у всех индейцев были свои лошади, ружья, луки, стрелы и дубинки, и они атаковали солдат на востоке и севере на вершине горы. Кастер находился дальше на север, чем были тогда эти солдаты. Он собирался атаковать нижнюю часть деревни. Мы прогнали почти все, что ускользало от нас, вниз по холму вдоль хребта, где еще одна группа солдат пыталась сделать стоять."^[75]

«Бешеный Конь и я покинули толпу и поехали вниз вдоль реки. Мы подошли к ущелью, затем мы пошли вверх по ущелью к месту в тылу солдат, стоявших на холме. Бешеный Конь отдал свою лошадь. мне, чтобы держаться вместе с моей лошадью. Он пополз вверх по ущелью, чтобы увидеть, где он может видеть солдат. Он стрелял в них так быстро, как мог заряжать свое ружье. Они падали с лошадей так быстро, как он мог стрелять ». [Здесь Вождь быстро покачивался взад и вперед, чтобы показать, как быстро они падали.] Когда они обнаружили, что их убивают так быстро, те, которые остались сломленными, побежали так быстро, как их лошади могли идти к некоторым другим солдатам, которые шли дальше. хребет к Кастеру. Здесь они попытались укрепиться и произвели несколько выстрелов, но мы понесли их по гребню, где находился Кастер. Затем они сделали еще одну стойку (третью) и несколько минут сплотились. Затем они пошли по гребню и присоединились к людям Кастера ".^[76]

«Другие индейцы пришли к нам после того, как мы вытащили большинство людей в ущелье. Мы все шли за ними, пока они не добрались до Кастера. Тогда их осталось только несколько. К тому времени все индейцы в деревне получили их лошади и ружья и наблюдали за Кастером. Когда Кастер подошел почти к нижнему краю лагеря, он начал спускаться в ущелье, но индейцы окружили его, и он попытался драться. Они слезли с лошадей и остановились. но это было бесполезно. Их лошади побежали по ущелью прямо в деревню. Скво поймали их так же быстро, как они подошли. Один из них был щавель с белым чулком. Спустя много времени некоторые из наших родственников рассказали нам, что видели Кастер на такой лошади, когда он был на пути к Большому Рогу ".^[77]

«Когда мы окружили их, бой закончился через час. Было так много пыли, что мы не могли видеть много, но индейцы ехали вокруг, кричали боевой клич и стреляли в солдат так быстро, как могли, пока все они не были Один солдат убегал на восток, но Бешеный Конь увидел его, вскочил на его пони и пошел за ним. Он поймал его примерно в полумиле от того места, где лежали мертвые другие солдаты. Дым рассеялся, чтобы мы могли Посмотрим немного. Мы слезли с лошадей, пошли и забрали у солдат кольца, деньги и часы. Мы сняли кое-какую одежду и все ружья и пистолеты. У нас было семьсот ружей и пистолетов. Затем мы вернулись в женщин и детей и собрали их вместе, которые не были убиты или ранены ».^[78]

«Мы не искалечили тела, а просто взяли ценные вещи, которые хотели, и ушли. У нас было столько денег, но они были бесполезны».^[79]

«История, которую рассказали белые люди о том, что Кастеру вырезали сердце, не соответствует действительности».^[80]

«В бою участвовало несколько вождей. Но Безумный Конь был лидером и сделал больше всего, чтобы выиграть бой вместе с Пинающим Медведем».^[81]

«Имена вождей в битве были Сумасшедший Конь, Хромой Олень, Пятнистый орел и Две Луны. Две Луны вели шайенов. Галл и некоторые другие вожди были там, но те, о которых я вам говорил, были лидерами.^[82]

«Сидящий Бык не участвовал в битве с Кастером, но был одним из главных советников в стратегии до и после боя».^[83]

«Было трудно услышать, как женщины поют песню смерти за убитых мужчин и за плач, потому что их детей застрелили, когда они играли в лагере. Это была большая битва. На этот раз солдаты получили именно то, что они заслужили. солдаты стреляли бы в вигвам индейцев, где были женщины и дети. Эти солдаты стреляли, и мы сражались за наших женщин и детей. Белые мужчины делали бы то же самое, будь они мужчинами ».^[84]

«Мы собрали вещи и позаботились о раненых, как могли, и уехали на следующий день. Мы могли убить всех людей, которые попали в дыры на холме, но они были рады оставить нас в покое, и поэтому мы тоже оставили их в покое. Дождь-в-Лицо был со мной в битве. Нас было двенадцать сотен. В бою могло быть не больше тысячи. Многие из наших индейцев были на охоте ».^[85]

После боя с Кастером

"Я присутствовал при смерти Бешеного Коня; он был моим двоюродным братом; его отец, две его жены и дядя Бешеного Коня забрали тело, и сегодня никто не знает, где он похоронен. Несколько лет спустя они отправились в посмотрите, как было тело, и когда землю убрали, они нашли кости, и они окаменели; они никогда не скажут, где они его похоронили ». Главный летающий ястреб

"Сидящий Бык со своими людьми отправился в Канаду, чтобы избежать урагана выстрелов и снарядов, который наверняка обрушится на них после того, как история поражения Кастера стала известна на востоке. Но Сумасшедший Конь остался, бросая вызов своим врагам, которые теперь больше чем когда-либо признавал его способность заботиться о себе и своем преследуемом народе. Его народ, измученный рассредоточением отдельных племен, сильно пострадал от нехватки еды в суровую зиму, которая последовала за этим, и постоянное преследование партизанских отрядов, которые были снабжены транспорт, телеграф и лучшее оборудование. С ним были женщины и дети, и он всегда должен был обеспечивать их едой, теплой одеждой и кровом. Это было похоже на стаю голодных волков, идущих по следу заблудшей овцы и ее ягнят. ! "^[86]

«Безумный Конь решил согласиться с просьбой властей резервации, чтобы он пришел и принял их обещание о поставках и справедливом обращении. Поэтому в июле 1877 года он вместе с несколькими тысячами своих и других сторонников вождей сдался и вошел в тюрьму. оговорка с четким условием, что правительство выслушает, как группа удовлетворит его требования ".^[87]

Вместо этого генерал Крук сразу же признал Пятнистого Хвоста главным вождем, зная, что он восстал против своего народа и одобрил все, что отстаивала армия, и мог рассчитывать на то, что сможет контролировать покойных заключенных с военной суровостью. Это было воспринято с горечью в практически все индейцы резервации. Неспособность обеспечить едой и припасами, как было обещано, вскоре вызвали раздор между сторонниками Пятнистого Хвоста и большим количеством сдавшихся людей. Они, власть агентства, обвинили Бешеного Коня. Он был их лидером и непобедимым врагом армии Силы и могут снова привести их к свободе из их неудовлетворительного положения, если капитулированная орда когда-нибудь примет такое решение. Таким образом, был сформирован заговор с целью убийства военачальника. Это было обнаружено друзьями Бешеного Коня, которые рассказали ему. Он ответил, сказав: " только трусы и убийцы и занимались своим распорядком дня ».^[88]

"В то время, когда ему рассказали эту историю, его жена была в критическом состоянии, и он отвез ее к ее родителям в Агентство Пятнистый Хвост в нескольких милях к северу. Во время его отсутствия на этой миссии любви и доброты его враги распространили сообщение о том, что он ушел, чтобы организовать новую войну. Для его ареста были посланы разведчики. Его настигли в фургоне вместе с больной женой и еще одним человеком. Его не арестовали, но разрешили передать своего пациента на попечение ее родителей ».^[89]

«Бешеный Конь вернулся добровольно, не подозревая о каком-либо непосредственном предательстве. Когда он добрался до агентства, охранник приказал ему войти в сторожку. Его двоюродный брат Прикоснись к Облаку, крикнул ему:« Они собираются поставить тебя в охрану » - Дом! »Он внезапно остановился, чтобы сказать:« Еще одна уловка белого человека, отпустите меня ». Но его держали охранники и полиция, и когда он попытался освободиться от их хватки, сзади выступил солдат и проткнул штыком. через почку. Он умер ночью, в то время как его отец шлифовал песнь смерти над его распростертым телом. Его отец, мать и соседи несли тело в секретную пещеру, говоря, что она не должна быть осквернена прикосновениями любого белого человека ».^[90]

"Я присутствовал при смерти Бешеного Коня; он был моим двоюродным братом; его отец, две его жены и дядя Бешеного Коня забрали тело, и сегодня никто не знает, где он похоронен. Несколько лет спустя они отправились в посмотрите, как было тело, и когда землю убрали, они нашли кости, и они окаменели; они никогда не скажут, где они его похоронили ».^[91]

«Безумный Конь был великим лидером. Белые люди, которые спорили с ним и хорошо его знали, отзывались о нем в высшей степени. Его слово не подвергалось сомнению ни белыми, ни красными. Его чтили и уважали. его врагами. Хотя они охотились и преследовали его, они убили его, потому что не могли победить его ».^[92]

Соединенные Штаты против народа сиу индейцев

Вождь Flying Hawk интересовался текущими делами и был защитником прав коренных американцев. Сиу никогда не признавали законность аннексии Black Hills «Паха Сапа». В 1920 году лоббисты сиу убедили Конгресс санкционировать судебный процесс против Соединенных Штатов в Суде по рассмотрению претензий США, чтобы добиться возмещения ущерба. В 1923 году главный Flying Hawk при поддержке МакКрайта призвал Совет возбудить дело о Соединенные Штаты против народа сиу индейцев. Во время более позднего визита в Вигвам Маккрайт спросил у «Летящего ястреба» о статусе дела. Flying Hawk обратился к своему переводчику, чтобы он разъяснил, что договор с Наполеон был сломлен в то время, когда его страна была куплена, и что белые с самого начала отношений со своим племенем игнорировали и полностью отказывались от своего первого и основного обязательства по отношению к сиу.^[93]

МакКрайт, изучавший договоры между нацией сиу и Соединенными Штатами, был экспертом по делам коренных американцев и отправился в Вашингтон, округ Колумбия, чтобы помогать юристам нации сиу.^[94] Вождь Flying Hawk был знаком с судебными исками и состязательными бумагами и просил, чтобы его комментарии включали мошенничества, которые были совершены в отношении племени сиу при так называемых покупках земли. Тяжба между сиу и правительством будет продолжаться и в 20 веке.^[95]

Осейджи в Оклахоме

Главный Flying Hawk потребовал от Индийской комиссии США за 1926 г. Osages в Оклахома быть официально включенным в его комментарии. Вождь Маленьких Осейджей, c. 1807 г.

Главный Flying Hawk также потребовал, чтобы часть годового отчета Индийской комиссии США за 1926 год ссылалась на мошенничество Osages в Оклахоме будет официально включен в его комментарии.

"Шеф закурил трубку и расслабился, пока Джимми Пуллиам (переводчик) рассказывал о попытке старика просветить его. Он рассказывал Джимми об обмане осейджей в Оклахоме, и что это было опубликовано Индийской комиссией в недавнем годовой отчет. Этот отчет был у хозяина и, войдя в библиотеку, принес его Джимми, чтобы он прочитал его шефу. Как! Как! Сказал Шеф и потребовал, чтобы он был вписан в его отчет ».

"Ситуация, в которой оказались эти индейцы, была разработана белыми людьми без учета интересов индейцев. Мы также не можем игнорировать тот печальный факт, что в течение восемнадцати или более лет эти подопечные Соединенных Штатов, проживающие в сорока округах Оклахомы , постыдно эксплуатировались группой опекунов и их поверенных, чьи бессовестные деяния являются общеизвестным и общеизвестным фактом. Земля и деньги, украденные у индейцев, не могут быть возвращены им. Но это не слишком поздно для федеральных и государственных властей, законодательной и исполнительной власти, принять меры по предотвращению дальнейшей гражданской эксплуатации этих индейцев, а также по защите их интересов и повышению их благосостояния. Общеизвестно, что прививка богатых индейцев стала почти признанной профессией в восточных странах. Оклахома, и значительный класс недобросовестных людей находят в этой прививке свои главные средства к существованию и источник богатства. Термин «прививатель» почти не осуждался в Оклахоме ».

"Давным-давно индейцы были вынуждены вторгнуться на территорию Индии, потому что это была земля, которую белый человек тогда не хотел. Затем была найдена нефть, и белый человек действительно ее очень хотел. Но теперь они не могли заставить индейца уйти, они пришлось заплатить ему за масло. Они дали ему деньги за масло, а затем обманом лишили его денег ».^[96]

Три года спустя комиссар США по делам индейцев Чарльз Х. Берк попросили уйти в отставку из-за скандала в Оклахоме. К великому удивлению МакКрайта, в апреле 1929 г. он был номинирован на этот пост. Рэй Лайман Уилбур, Секретарь Департамента внутренних дел.^[97] Маккрейт считался национальной фигурой в индийских преданиях и одним из двух или трех человек в Соединенных Штатах, лучше всех знавших американских индейцев и их дела.^[98] МакКрайт получил множество одобрений, в том числе Национальный совет американских индейцев из Индийская резервация Пайн-Ридж в Южной Дакоте и Оглала Лакота представляющие «восемь тысяч 300 индейцев». Маккрайт не должен был получить назначение и президент Герберт Гувер выбрал финансиста из Филадельфии Чарльза Джеймса Роудса. МакКрайт отмечал: «Мое образование - красный школьный дом и тяжелые удары - не соответствовало классу Гувера. Роудс - прекрасный парень, квакер, воспитан в колледже и богат. Однако я ценю поддержку индейцев больше, чем я бы. одобрение мистера Гувера, так что вот оно. "

Зимний граф вождя Летающего Ястреба

Главный Летающий Ястреб был историком Лакота и автором «зимнего счета», охватывающего почти 150 лет истории Лакота. Годы лакота считаются продолжением периода от первого снега зимы до первого снега следующей зимы. Годам даются имена на основе значимых или уникальных событий, которые легко вспомнить. Например, в «Зимнем подсчете» главного летающего ястреба за 1866 г. Феттерман Бой во время Войны Красного Облака как «Wasicu opawinge wica ktepi» или «Они убили сто белых мужчин». Аналогичным образом, 1876 год - это «Марпия ллютэ сункипи» или «Они забрали лошадей из Красного Облака» (армия США сделала это после битвы при Малом Большом Роге), 1877 год - это «Тасунка витко ктепи» или «Когда они убили Бешеного Коня» и 1890 год. это «Си-танка ктепи» или «Когда они убили Большую Ногу» (Резня Раненого Колена). Главный Летающий Ястреб специально попросил, чтобы в его календарь Лакота были включены комментарии.^[99]

Главный Летающий Ястреб, Вигвам, Дюбуа, Пенсильвания, 1929. Летающий Ястреб был историком Лакота и автором «зимнего счета», охватывающего почти 150 лет истории Лакота.

Последний визит в Вигвам

В воскресенье, 23 июня 1929 года, главный летающий ястреб совершил свой последний визит в Вигвам. Маккрайт прислал ему одежду, так как все его вещи были потеряны во время выступления в Гаррисберге. Суббота и воскресенье всегда оставались для исполнителей выходным днем. Шоу было в Oil City, Пенсильвания на следующий день. В соответствии с установленными процедурами проведения шоу МакКрайт сделал запрос о визите вместе с транспортными средствами. Главного Летающего Ястреба сопровождал его друг и переводчик Главный Громовой Бык.

Старый вождь выразил желание закурить и Красное облако трубка мира с длинным декоративным стволом была принесена из шкафа, и немного коры красной ивы, смешанной с табаком для старины кинникинник, которым вождь наслаждался, когда между затяжками он вспоминал известные Договорные советы с правительственными агентами. Он сказал, что они всегда говорили «раздвоенными языками» и не всегда поступали так, как договаривались на бумаге. «Было воскресенье. Отпуск Летящего Ястреба подошел к концу, и его визит к своему белому брату подошел к концу. Старик Он сказал, что встал вместе с солнцем и совершил долгую прогулку по лесу, чтобы увидеть белок и послушать пение птиц, сказал он. После завтрака вождь сказал, что хочет пойти в церковь. Привезли машину, загруженную до отказа. , и старый вождь, в парадной одежде и с небольшим количеством краски на лице, чтобы скрыть морщины, вместе с хозяином отправился в путешествие длиной две мили к большому католическому зданию на Стейт-стрит в Первом приходе города. На протяжении всей службы Вождь с достоинством отреагировал на каждую деталь долгой и торжественной церемонии - и можно также сказать, что он привлекал взгляды всех присутствующих. Когда официальная служба закончилась, популярный отец МакГивни подошел, чтобы поприветствовать его за руку благословение, но это было задолго до того, как вождю разрешили o проститься с друзьями и соседями, собравшимися вокруг него, чтобы пожать друг другу руки. Шеф был явно взволнован и часто говорил о своем разочаровании отъездом. Он сказал, что вряд ли когда-нибудь придет снова; он чувствовал, что скоро поедет к своим друзьям на Песчаные холмы ».

Учения вождя летающего ястреба

«Знает ли белый человек, кто прав, если индеец говорит, что его прадед был медведем, а белый человек говорит, что его прадед был обезьяной?» Главный летающий ястреб

Flying Hawk оставляет в наследство мудрость и духовные учения коренных американцев:^[100]

«Белый человек не подчиняется Великому Духу; вот почему индейцы никогда не могли с ним согласиться».^[101]

«Белые люди борются между собой из-за религии; за это они убили больше, чем во всех других войнах; вы когда-нибудь слышали, чтобы индейцы убивали друг друга из-за поклонения Великому Духу?»^[102]

«Знает ли белый человек, кто прав, если индеец говорит, что его прадед был медведем, а белый человек говорит, что его прадед был обезьяной?»^[103]

"В типи намного лучше жить; всегда чисто, тепло зимой, прохладно летом, легко передвигаться. Белый человек строит большой дом, стоит много денег, как большая клетка, закрывает солнце, не может двигаться; всегда болен . Индейцы и животные лучше знают, как жить, чем белый человек; никто не может быть здоровым, если у него нет постоянного свежего воздуха, солнечного света и хорошей воды. Если Великий Дух хотел, чтобы люди оставались на одном месте, он сделал бы мир стоит на месте; но он сделал так, чтобы он всегда изменялся, чтобы птицы и животные могли двигаться и всегда иметь зеленую траву и спелые ягоды, солнечный свет для работы и игр и ночь для сна; лето для цветения цветов и зима для сна ; всегда меняется; все к лучшему; ничего напрасно ".^[104]

"Белые люди скоро уйдут, они идут так быстро, что им не нужно время, чтобы жить, но они, возможно, узнают, прежде чем все умрут. Теперь они берут урок у индейцев; они делают свой вигвам на колесах и продолжают след, как это делают красные люди; индейцы заставляют травуа, а пони тянут свой вигвам; бензиновая машина белого человека тянет его вигвам, куда он хочет, скоро они узнают индейский путь наилучшим образом; бесполезно оставаться в одном месте все время. "^[105]

"Когда индеец хочет скво, он идет к ее отцу и платит ему свою цену; белый мужчина берет ее бесплатно для ее отца, но нанимает проповедника, чтобы он привязал ее к себе; когда он устал от нее, он платит адвокату развязать веревку, чтобы поймать еще одну. Что хорошо, а что плохо? "^[106]

"Белые разбогатели, управляя цветными людьми мира, но они влезли в долги друг другу и теперь сражаются между собой. Скоро они уничтожат себя, и первоначальные расы продолжат путь, к которому их велел Великий Дух. Сделай так."^[107]

"Белые люди не умеют обращаться с огнем. Они разводят большой огонь и дым и получают мало тепла. Индейцы разводят небольшой огонь и получают много тепла. Их трубка представляет собой высокую чашу с маленьким отверстием для табака и длинным стержнем. Маленький огонь, мало тепла, дым всегда прохладный, когда доходит до конца мундштука ".^[108]

«Великий Дух, Солнце, творит всю жизнь. Без него ничто не могло бы расти, ни птицы, ни животные, ни люди. Индейцы отправляются в Район счастливой охоты, когда умирают. Белые не знают, куда они идут, когда умирают».^[109]

Вождь Летающий Ястреб, незадолго до перехода на Сэнд-Хиллз, 1931 год. Вождь Летающий Ястреб был, возможно, последним великим вождем Оглала Лакота из Войн сиу.

«У белых людей так много разных религий, церквей и проповедников, что индейцы не могли сказать, какая из них хороша, а какая нет. Поэтому они твердо придерживаются своих собственных».^[110]

«Белые говорят индейцу, что убивать, драться, лгать, воровать или пить крепкие напитки - неправильно, а затем они дают ему плохой напиток, воруют у него, лгут ему и постоянно обманывают».^[111]

«Белые заставили индейцев подписать их землю на крепкие напитки. Если вы посмотрите записи, вы обнаружите, что я говорю правду. Вся страна Америка была получена от индейцев для бус и рома или путем их обмана».^[112]

«Пожарные вагоны (автомобили) белого человека убивают ежегодно больше людей, чем все индейцы убивают за сто лет».^[113]

«Белый человек думает, что он мудрый. Индеец думает, что он дурак. Он убивает всех буйволов и позволяет им гнить на земле. Затем он вспахивает траву, пыхтит, ветер сдувает землю. Никакой травы, нет. буйвол, ни пони, ни индеец, все голодают. Белый человек - дурак. Индийский дурак тоже, потому что он дал белому кукурузу, картофель, табак, помидоры, чтобы сделать его богатым. Все хорошее, что белый человек получил от Индеец. Все плохое, что индеец получил от белого человека. Оба - дураки.^[114]

«Глядя на страну большой дичи, вождю сказали, что каждый год жители штата платили более миллиона долларов за право убивать оленей и многих из них. Много денег за билет. Индейцы убивают только ради еды, шкуры, чтобы шить вигвамы, мокасины и мантии, чтобы согреться. Никогда не убивайте просто для развлечения ».^[115]

Последние дни и смерть

Главный Летающий Ястреб и его семья не пользовались преимуществами белых людей. Дом Феликс Летающий Ястреб, Мандерсон, Южная Дакота

Главный Летающий Ястреб и его семья не пользовались преимуществами белых людей. Его сын Феликс Летающий Ястреб, а позже его внук Дэвид Летающий Ястреб был обманут и заключен в тюрьму белым человеком за кражу их собственных лошадей. Безумный Конь и Сидящий Бык, его семья и друзья были убиты. Его выставили на всеобщее обозрение как образец исчезающей расы, спасающейся от нищеты и ограничений индейской резервации. "Он погладил себя по груди, чтобы показать, что он плохо одет. На нем все еще были пальто и жилет, которые ему подарил хозяин во время предыдущего визита. Он сказал, что если он получит то, что ему причитается от правительства, он может одеваться, как другие люди, и постоянно есть много, большую часть времени он был голоден и не мог купить лекарства или пойти к врачу, когда болел ».^[116] 5 марта 1929 года в возрасте семидесяти пяти лет Летучий Ястреб совершил свой последний визит в Вигвам в Дюбуа, Пенсильвания. Он путешествовал с цирком, и катание на пони, боевые танцы и ненастная погода серьезно сказывались на его здоровье. Вигвам был хорошим лекарством. В Вигваме он мог бы получить свежий воздух, хорошую еду, отдых и домашний комфорт. Главный Летающий Ястреб погиб в Пайн-Ридж, Южная Дакота 24 декабря 1931 года в возрасте 77 лет в нужде. Он писал, что предыдущей зимой 1930-1931 годов его небольшая группа была спасена от голода только благодаря пожертвованиям от Гуцон Борглум и Американский Красный Крест. К сожалению, ходили слухи, что главный летающий ястреб умер от голода.^[117]

дальнейшее чтение

Джеймс А. Кратчфилд, Это случилось в Монтанеhttps://books.google.com/books?id=qmVCddIQ6yMC&printsec=frontcover&dq=it+happened+in+montana+by+james+a+crutchfield&source=bl&ots=COJBQlr1cJ&sig=zVBwjjJqG7_NmkGV22a4RGVy-ow&hl=en&ei=LlB9TeK8CY_urAGn1dHWBQ&sa=X&oi=book_result&ct= результат & resnum = 1 & ved = 0CB8Q6AEwAA # v = onepage & q & f = false

Ричард Дж. Хардорфф, Индийские взгляды на битву Кастера: справочник, https://books.google.com/books?id=QM_R7y5tAoIC&printsec=frontcover&dq=richard+g+hardorff+indian+views&source=bl&ots=ECBWeOiDgE&sig=rPuoQ_eipSBBwxmznojOxuyCvx8&hl=en&ei=gk99Tb7kKI_6swPv6_yIAw&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&sqi=2&ved=0CBQQ6AEwAA# v = одна страница & q & f = false

Сиу на Маленьком Большом Роге, http://custer.over-blog.com/article-10542515.html.Оглала племя сиу, американский дух, http://home.comcast.net/~zebrec/Chief_Flying_Hawk.htm

внешняя ссылка

• Сказки вождя летающего ястреба
• Пуфы из трубки мира

Примечания

1. Существует путаница относительно года рождения Главного Летающего Ястреба. Начальник отмечает в Firewater что он родился в 1852 году. Однако дата - 1854 год. Фотография Главного Летающего Ястреба в Коллекция Major Israel McCreight на оборотной стороне заметки: «Моисей Летающий Ястреб. Родился в 1854 году. Сказал мне, что родился в 1852 году. M.I.M.» Официальная перепись населения сиу в США, проведенная в марте 1889 года Джимом Маклафлином в Агентстве Стэндинг Рок, Нижний Янктонаис, гласит, что Летучему Ястребу в то время было 35 лет.
2. Firewater, стр.8-13. См. Стивенс, "Tiyospaye: An Oglala Genealogy Resource," http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~mikestevens/2010-p/p45.htm#i14346
3. Firewater, стр.4. (1844-1928) http://freepages.genealogy.rootsweb.ancestry.com/~mikestevens/2010-p/p45.htm#i32854
4. Firewater, с.131.
5. Кингсли Брэй, «Заметки о генеалогии сумасшедшей лошади: Часть 1», http://www.american-tribes.com/Lakota/BIO/CrazyHorse-Part1.htm.
6. Firewater, п. XV-XXI, 115.
7. Firewater, стр.13.
8. Firewater, стр.12-13.
9. Firewater, стр.4
10. Firewater, стр.4-5.
11. Firewater, стр.5.
12. Firewater, стр.13.
13. «Когда началась Великая война сиу, у нас было много сражений с солдатами. Мы все время сражались с Майлзом, Круком и белыми солдатами везде, куда бы мы ни пошли. Firewater на стр.11.
14. «Это была последняя большая проблема с индейцами и солдатами зимой 1980 года. Когда индейцы не приходили из Плохих земель, у них была большая армия с большим количеством одежды и припасов, а также лагерь и ... повозки для большой кампании; у них было достаточно солдат, чтобы устроить облаву на всех индейцев, которых они называли врагами. Правительственная армия после многих боев и человеческих жертв сумела изгнать этих голодающих индейцев с их семьями женщин и Дети с изможденными лицами попали в ловушку, где их можно было заставить сложить оружие. Это было на берегу Вундед-Ни-Крик, к северо-востоку от Пайн-Ридж, и здесь индейцы были окружены солдатами, у которых были пулеметы Гочкиса. В этом большом лагере было около четырех тысяч индейцев, и солдаты направили на них пулеметы со всех концов деревни, когда солдаты образовали кольцо вокруг вигвамов, чтобы индейцы не могли спастись ». Firewater на стр.123-124
15. Эдвард Кадлечек и Мабель Кадлечек, «Убить орла: индейские взгляды на последние дни безумной лошади» (далее «Кадлечек»), 1981, с.40.
16. Молодой Черный Лис был сводным братом Пинающего Медведя и Летящего Ястреба. 4 сентября 1877 года Молодой Черный Лис командовал воинами Бешеного Коня в его отсутствие. Мужество, проявленное в этом случае, снискало ему уважение как индейцев, так и белых. В том же году Молодой Черный Лис искал убежище в Канаде, но был убит по возвращении в Соединенные Штаты в 1881 году индейцами вражеского племени. См. Маккрейт, «Огненная вода и раздвоенные языки: вождь сиу интерпретирует историю США», (1947), стр.4.
17. Кадлечек, стр.39.
18. Кадлечек, стр.42.
19. Хепплер, "Дикий Запад Буффало Билла и прогрессивный образ американских индейцев". Среди других крупных шоу - «Пауни Билл», «Камминз Дикий Запад», «Ранчо Миллера» и «Селлс-Флото».
20. Мишель Делани, «Воины Дикого Запада Буффало Билла: история фотографии Гертруды Касебир, Смитсоновский национальный музей американской истории» (далее «Делани») (2007), стр.21. «Шоу и изображения Дикого Запада», стр. Xiii.
21. Firewater, стр.41.
22. Вождь Летающий Ястреб заменяет Шефа Железного Хвоста, который был ранен и умер две недели назад. Его вчера выбрали все смельчаки. Бостон Глобус, 12 июня 1916 г.
23. Сказки вождя летающего ястреба, стр.11.
24. Организаторы конкурса приняли контингент из Показать Индийский Ветераны на могилу Буффало Билла на горе Лукаут, к западу от Денвера. Дилеры Chevrolet в Денвере предоставили автомобили, которые доставили труппу в Исторический музей Буффало Билла. Однако все агенты прессы в Денвере не смогли воспроизвести истинное излияние эмоций. В Лакоте выступили несколько ветеранов. Переводил Джонни Бейкер, бывший «Малыш-ковбой» и приемный сын Коди. Летучий Ястреб положил на могилу свой боевой посох из орлиных перьев. Каждый из индейцев поместил никель буйвола на величественный камень как символ индейца, буйвола и разведчика - фигур с 1880-х годов, которые были символами ранней истории американского Запада. Говоря медленно, Пятнистая ласка подробно рассказывала о достоинствах своего умершего друга. Он рассказал, как Баффало Билл, некогда враг лакота, со временем стал их лучшим другом среди васичу. Пахаска («Длинные волосы») одевал, кормил и давал деньги многим из них в знак дружбы и щедрости, что обязывало их. Многим другим он предоставил хорошие рабочие места. «Пятнистая ласка, его голос дрожал от эмоций, которые он не пытался скрыть», - написал репортер Denver Post, - «закончил свое панегирик с призывом к духу своего благодетеля быть с ним и его племенем». Л. Г. Моисей, стр. 257. Сказки вождя летающего ястреба, п. 11.
25. Делани, «Воины Дикого Запада Буффало Билла: история фотографии Гертруды Кезебир», Смитсоновский национальный музей истории Америки (2007).
26. М.И. МакКрайт, «Огненная вода и раздвоенные языки: вождь сиу интерпретирует историю США», (1947), стр.123-124, 131-139.
27. Вождь Летающий Ястреб заменяет Шефа Железного Хвоста, который был ранен и умер две недели назад. Его вчера выбрали все смельчаки. Бостон Глобус, 12 июня 1916 г.
28. FirewaterС. 19-20.
29. Видеть Вигвам: затяжки из трубки мира в http://manycoups.net/PUFFS%20FROM%20THE%20PEACE%20PIPE_page1.htm.
30. Видеть Сказки вождя летающего ястреба в http://manycoups.net/ChiefFlyingHawksTales_page1.html.
31. "Мне было тридцать два года, когда меня назначили вождем. Вождю нужно сделать много вещей, прежде чем он станет вождем - столько храбрых поступков, так много скальпов и так много лошадей. Много раз я выходил на холм и останавливался на три дня и три ночи и не ел и не пил. Только подумай о том, как лучше всего сделать что-то для моего народа ». Firewater, стр.12-13.
32. Firewater, стр. xxxiii-xxiv.
33. МакКрайт «Манифест»: потому что мы пришли, чтобы избежать несправедливости, и были встречены первоначальными владельцами рукопожатием, предоставили нам еду и кров от голода: потому что мы отреагировали на этих благодетелей не так, как христиане или как нас учил Человек из Галилеев, но с помощью жестокой и беспрецедентной жестокости: Потому что мы вели безжалостную кампанию по истреблению их, всех их прав и собственности (современный немецкий стиль): Потому что мы проводили эту безжалостную политику почти три столетия до Резни Раненого Колена, к окончательному истреблению расы, за исключением крошечного остатка, все еще заключенного в наших задворках, называемых «резервациями»; Потому что почти шестьдесят лет назад писатель жил с ними в период их величайших страданий. Он воочию увидел результат многовековой борьбы за то, чтобы отобрать у ее первоначальных владельцев всю территорию, составляющую Соединенные Штаты, и следует легко обрисовать личности некоторых из людей, которые храбро сражались, защищаясь от неправедного вторжения их родина и жизнь их семей, что это написано. Ноябрь 1942 г. М. И. МакКрайт, Вигвам: дымки из трубы мира, «Потому что», (1943).
34. Firewater, п. 14.
35. Firewater, стр.44.
36. Firewater, стр.8
37. «Поскольку этот материал собирался в течение долгих лет во многих интервью Flying Hawk, было бы невозможно расположить его в хронологическом порядке. Скорее, мы думали сохранить аромат его оригинального рассказа. Выдержки из этой рукописи были опубликованы в частном порядке. автором в виде брошюры под заголовками Сказки вождя летающего ястреба (1936) и Вигвам: дымки из трубы мира (1943)." Огненная вода и раздвоенные языки, п. xiv-xv. Trail’s End Publishing Co., Пасадена, Калифорния (1947)
38. Он дал свое собственное толкование отношений правительства с коренными американцами в следующем отрывке из Теодора Рузвельта, The Winning of the West, Vol. 1, приложение А к главе 4. (1889-96).
39. Охитика (Бенджамин Храбрый) написал «Предисловие» к Firewater, стр. xvii. Охитика учился на служение и стал рукоположенным епископальным священником. Преподобный Бенджамин Брейв умер в декабре 1948 года. http://www.twofrog.com/hamptonmale1.txt.
40. Бритцман в Firewater, стр. xv-xvi.
41. Firewater, p.vii.
42. "В зрелищных уличных парадах шоу Великого Дикого Запада в былые времена Буффало Билл оседлал красивую белую лошадь, чтобы возглавить процессию. Рядом с ним, верхом на пегом пони, ехал Летающий Ястреб в полном царственном стиле, неся свой пернатый проводник. и развевалась на ветру, в то время как его шляпка с орлиным пером не только составляла подходящую корону, но и свисала под стременами его седла. Замки из черепа украшали его боевую рубашку из оленьей кожи, а вышитые бисером мокасины украшали его ноги, поскольку это было подходящим платьем для , и выполнял свое высокое положение вождя по делам торжественных дней ». Сказки вождя летающего ястреба, стр. 11.
43. Firewater, стр.41.
44. Главный Летающий Ястреб встретил Джеймса Д. Гарфилда (1881); Честер А; Артур (1881–1885); Гровер Кливленд (1885-1889 1893-18970); Бенджамин Харрисон (1889–1893); Уильям МакКинли (1887–1901); Теодор Рузвельт (1901–1909); Уильям Х. Тафт (1909-1913); Вудро Вильсон (1913-1921); Уоррен Дж. Хардинг (1921-1923); Кэлвин Кулидж (1923-1929) и Герберт Гувер (1929-1933). Firewater, п. 157.
45. Firewater, стр.57.
46. Firewater, стр.58.
47. Логан был индейским военачальником и оратором, а также сыном Шикеллами важно Oneida Начальник Конфедерация ирокезов в центральной Пенсильвании вдоль Река Саскуэханна. В 1774 году Логан сражался с белыми в Война Данмора. После битвы армия Данмора вошла в страну Огайо и вынудила индейцев Огайо согласиться на мирный договор. По традиции, Логан отказался присутствовать на переговорах и вместо этого произнес речь, позже известную как «Плач Логана», которая стала известной: «Я обращаюсь к любому белому человеку, чтобы он сказал, если когда-нибудь он войдет в каюту Логана голодным, и он дал ему не мясо; если он когда-нибудь станет холодным и обнаженным и не оденет его. В течение последней долгой и кровопролитной войны Логан бездействовал в своей каюте, выступая за мир. Такова была моя любовь к белым, что мои соотечественники показали, когда они проезжали мимо, и сказали: «Логан - друг белых людей». Я даже думал жить с тобой, но из-за травм одного человека. Полковник Кресап прошлой весной хладнокровно и без всяких на то причин убил всех родственников Логана, не щадя даже моих женщин и детей. Ни капли моей крови не течет ни в одном живом существе. Это призывало меня к мести. Я искал его: я убил многих: я полностью утолил свою месть. Ради своей страны я радуюсь лучам мира. Но не питайте мысли, что я радость страха. Логан никогда не чувствовал страха. Он не повернется на каблуках, чтобы спасти свою жизнь. Кто будет оплакивать Логана? Не один."
48. Черный ястреб был лидером и воином Саук племя на территории современного Иллинойса. В Война Черного Ястреба был коротким конфликтом в 1832 году между Соединенными Штатами и коренными американцами во главе с Черным Ястребом. Незадолго до своей смерти 3 октября 1838 года Черный Ястреб обратился к своему племенному остатку в речи своих похитителей: «Сердце Черного Ястреба мертво и больше не бьется быстро в его груди. Теперь он пленник белых людей. Они сделают это. с ним, как они хотят. Пусть он выдержит пытки и не боится смерти. Он не сделал ничего, за что стыдился бы индеец. Он боролся за своих соотечественников, скво и папузов, против белого человека, пришедшего год спустя. год, чтобы обмануть нас и забрать нашу землю. Всем белым известно, что они должны стыдиться этого. Белые люди не снимают скальп с головы. Они делают еще хуже, они отравляют сердце. Прощай, мой народ! Черный Ястреб пытался спасти тебя и отомстить за твои обиды. Он пил кровь некоторых белых. Теперь он взят в плен и больше ничего не может сделать. Прощай, Черный Ястреб! " И старый вождь взмахнул рукой, сказав «lila-sica» - очень плохо! »
49. Firewater, стр.62
50. Красный пиджак был вождем сенека и оратором. Речь идет в ответ на слова Джейкоба Крэма, миссионера в «черном» из Новой Англии, который пришел в дом Красного Жилета, чтобы попросить совет услышать Евангелие белого человека. В 1805 году две группы встретились на Заповедник Буффало-Крик в Нью-Йорке, чтобы обсудить свои религиозные убеждения. Крам утверждал, что существует только одна религия и только один способ служить Богу, и если вы не встанете на правильный путь, вы не сможете быть счастливыми в будущем. Red Jacket мирно ответил, что у человека должно быть право исповедовать религию, которая ему больше всего подходит. «Друг и Брат, Великий Дух хотел, чтобы мы встретились вместе в этот день. Он повелевает всем. Он снял свою одежду с лица земли и заставил ее сиять на нас. Наши глаза открылись, поэтому чтобы мы могли ясно видеть. Наши уши не заткнуты, так что мы могли отчетливо слышать произносимые слова. За все эти милости мы благодарим Великого Духа ». «Брат! Этот огонь совета был зажжен вами. Мы внимательно выслушали то, что вы сказали. Вы просили нас свободно высказывать свое мнение. Это доставляет нам огромную радость, поскольку теперь мы считаем, что стоим прямо перед вами и можем говорите, что мы думаем. Все слышали ваш голос и все говорят с вами как один человек. Наши мысли согласны ». «Брат! Послушайте, что я говорю. Было время, когда наши предки владели этим великим островом. Их места простирались от восхода до захода солнца. Великий Дух сделал его для использования индейцами. Он создал буйволов, оленей и других животных в пищу. Он сделал медведя и оленей, и их шкуры служили нам в качестве одежды. Он разбросал их по стране и научил нас, как их брать. Он заставил землю производить кукурузу для хлеба. . Все это Он сделал для Своих рыжих детей, потому что любил их. Если у нас были какие-либо споры об охотничьих угодьях, они, как правило, улаживались без особого кровопролития. Но настал злой день. Ваши предки пересекли большие воды и высадились на берег. этот остров. Их было мало. Они нашли друзей, а не врагов. Они сказали нам, что бежали из своей страны, опасаясь злых людей, и приехали сюда, чтобы наслаждаться своей религией. Они попросили небольшое место. Мы пожалели на них, удовлетворил их просьбу и сидели среди нас. Мы дали им кукурузу и мясо. Взамен дали яд (виски). Белые люди теперь нашли нашу страну. Весть вернулась, и среди нас стало больше. Но мы их не боялись. Мы приняли их в друзья. Они назвали нас братьями. Мы поверили им и дали им большое место. В конце концов их число сильно увеличилось. Они хотели больше земли. Они хотели нашу страну. Наши глаза открылись. Наши умы стали тревожными. Были войны. Индейцев наняли для борьбы с индейцами, и многие из наших людей были уничтожены. Они принесли нам крепкие напитки. Он был сильным и могущественным и убил тысячи "." Брат! Продолжайте слушать. Вы говорите, что вы посланы научить нас, как поклоняться Великому Духу в соответствии с Его разумом, и если мы не примем религию, которой учат белые люди, мы будем несчастны в будущем. Вы говорите, что правы, и мы заблудились. Откуда вы знаете, что это правда? »« Мы понимаем, что ваша религия написана в книге. Если она была предназначена для нас так же, как и для вас, почему Великий Дух не дал ее нам, и не только нам, но почему Он не дал нашим предкам знания об этой книге со средствами ее правильного понимания? Мы знаем только то, что вы нам об этом рассказываете. Как мы узнаем, когда поверить в то, что белые люди так часто обманываются? »« Брат! Вы говорите, что есть только один способ поклоняться Великому Духу и служить ему. Если существует только одна религия, почему белые люди так сильно расходятся в ней? Почему не все согласны, ведь вы все можете прочитать книгу? »« Брат! Мы этого не понимаем. Нам говорят, что ваша религия была передана вашим предкам и передана по наследству от отца к сыну. У нас также есть религия, которая была передана нашим предкам и передана нам, их детям. Мы так поклоняемся. Он учит нас быть благодарными за все оказываемые нами услуги, любить друг друга и объединяться. Мы никогда не ссоримся из-за религии ».« Брат! Великий Дух создал всех нас. Но Он сделал большую разницу между Своими белыми и красными детьми. Он дал нам другой цвет лица и другие обычаи. Вам Он дал искусство. На них Он не открыл нам глаз. Мы знаем, что это правда. Поскольку Он так сильно различал нас в других вещах, почему мы не можем заключить, что Он дал нам другую религию в соответствии с нашим пониманием? Великий Дух поступает правильно. Он знает, что лучше для Его детей, и мы довольны ».« Брат! Мы не хотим разрушать вашу религию или отнимать ее у вас. Мы хотим только наслаждаться своими собственными ».« Брат! Нам говорят, что вы проповедовали здесь белым людям. Эти люди - наши соседи. Мы с ними знакомы. Мы немного подождем и посмотрим, какое влияние на них оказывает ваша проповедь. Если мы обнаружим, что это приносит им пользу и делает их честными и менее склонными к обману индейцев, мы снова рассмотрим то, что вы сказали ».« Брат! Вы услышали наш ответ на свое выступление, и это все, что мы можем сказать на данный момент. Поскольку мы собираемся расстаться, мы придем и возьмем вас за руку и надеемся, что Великий Дух защитит вас в вашем путешествии и вернет вас в целости и сохранности своим друзьям ». Firewater, с.33-34.
51. Firewater, с.115.
52. Firewater, стр.11.
53. Слова Сидящего Быка: «Вот, братья мои, пришла Весна. Земля приняла объятия солнца, и мы скоро увидим результаты этой любви !!» «Каждое семя пробуждается, как и вся животная жизнь. Именно благодаря этой таинственной силе и мы существуем, и поэтому мы уступаем нашим соседям, даже нашим животным соседям, такое же право, как и мы, жить на этой земле». «Но послушайте меня, люди, теперь нам предстоит иметь дело с другой расой. Маленькие и слабые, когда наши отцы встретили их, но теперь великие и властные. Как ни странно, у них есть разум возделывать землю, и любовь к собственности - их болезнь Эти люди установили множество правил, которые богатые могут нарушать, а бедные - нет. У них есть религия, в которой бедные поклоняются, а богатые - нет. Берут десятину с бедных и слабых, чтобы поддерживать богатых и тех, кто правит. Они заявляют, что эта наша мать, Земля, принадлежит им, и ограждают своих соседей. Они портят ее своими зданиями и мусором. Эта нация подобна весеннему паводку, разлившемуся по ее берегам и уничтожающему всех, кто встанет на ее пути ". «Мы не можем жить бок о бок. Всего семь лет назад мы заключили договор, по которому нас заверили, что страна бизонов должна быть оставлена ​​нам навсегда. Теперь они угрожают отнять это у нас. Братья мои, мы подчиняемся мы говорим им: «Сначала убейте меня, прежде чем вы овладеете моей родиной» ». Firewater, стр.36.
54. Речь Красного Облака: «Я скажу вам причину проблемы. Когда мы впервые заключили договоры с правительством, наша старая жизнь и наши старые обычаи подходили к концу. Игра, в которой мы жили, исчезла, белые сомкнулись вокруг нам, и нам ничего не оставалось, кроме как принять их пути. Правительство обещало нам все средства, необходимые для того, чтобы зарабатывать на жизнь за счет земли, и научить нас, как это делать, а также обильную пищу, чтобы поддерживать нас, пока мы не сможем позаботиться Мы с надеждой ждали того времени, когда сможем стать такими же независимыми, как белые, и иметь право голоса в правительстве ». «Армейские офицеры могли бы помочь лучше, чем кто-либо другой, но мы не были предоставлены им. Был создан индийский департамент с большим количеством агентов и других чиновников, получающих большие зарплаты. Затем начались проблемы. Эти люди позаботились о самих себя, но не нас. Было очень трудно иметь дело с правительством через них. Они могли бы сделать для себя больше, сдерживая нас, чем помогая нам двигаться вперед ». «У нас не было средств для обработки наших земель. Те немногие вещи, которые они давали нам, приносили мало пользы. Наши рационы начали сокращаться. Они сказали, что мы ленивы. Это ложь. Как любой здравомыслящий человек может предположить, что такой большой сколько людей могло получить работу сразу, если бы они не были сразу обеспечены средствами для работы и достаточным количеством инструкторов, чтобы обучать их? " "Наши пони были отобраны у нас по обещанию, что они будут заменены волами и большими лошадьми. Это было задолго до того, как мы их увидели, а потом у нас было очень мало. Мы пытались использовать имеющиеся у нас средства, но под одним предлогом или во-вторых, нас перебрасывали с одного места на другое, или нам сказали, что такой перевод приближается. Были приложены большие усилия, чтобы разрушить наши обычаи, но ничего не было сделано, чтобы познакомить нас с обычаями белых. Все было сделано, чтобы разрушить власть настоящих вождей. Эти старики действительно хотели, чтобы их народ стал лучше, но маленьких людей, так называемых вождей, заставляли действовать как нарушители и агитаторы. Пятнистый Хвост хотел пойти по пути белых, но был найден убийца. Убрать его. В этом обвиняли индейцев, потому что это сделал индиец, но кто напал на индейца? Меня оскорбляли и клеветали, чтобы окончательно ослабить мое влияние. Это было сделано людьми, которым правительство заплатило, чтобы научить нас способам белые. Я побывал во многих других племенах и обнаружил, что то же самое были совершены среди них; все было сделано, чтобы обескуражить нас, и ничто не ободрило. Я видел людей, которым государство платило за помощь, и все были очень заняты зарабатыванием денег для себя, но ничего не делали для нас ».« Итак, как вы думаете, мы все это видели? Конечно, сделали, но что мы могли поделать? Мы были пленниками, но не в руках армии, а в руках грабителей. Где была армия? Готовы наблюдать за нами, но у меня нет голоса, чтобы все исправить. Они не могли говорить за нас. Те, кто держали нас, делали вид, что очень озабочены нашим благополучием, и говорили, что наше состояние было большой загадкой. Мы пытались заговорить и раскрыть тайну, но над нами смеялись в детстве »« Были заключены другие договоры, но все было по-прежнему. Рационы снова были сокращены, и мы голодали - нам не давали достаточного количества пищи и не было возможности получить ее с земли. Пайки были еще более сокращены. На две недели семья получила то, чего не хватило на одну неделю. Что мы ели, когда этого не было? Люди отчаялись от голода. У них не было надежды. Они не думали о драке, что хорошего в этом. Они могут умереть, как мужчины, но что сделают женщины и дети? »« Некоторые говорят, что видели Сына Божьего. Я не видел его. Если бы Он пришел, Он совершил бы великие дела, как и прежде. Мы сомневались в этом, потому что не видели ни Его, ни Его дел. Затем пришел генерал Кук. Его слова звучали хорошо, но откуда мы могли знать, что новый договор будет лучше соблюдаться, чем старый? По этой причине мы не захотели подписывать. Он пообещал, что обещание будет выполнено. По крайней мере, он нам никогда не лгал. Его слова вселили в народ надежду, они подписались. Они надеялись. Он умер. Их надежда умерла вместе с ним. Снова пришло отчаяние. Наш рацион снова сократился. Белые люди захватили наши земли; мы продавали их через генерала Крука, но наши зарплаты были такими же низкими, как всегда ».« Люди, которые считали перепись, говорили всем вокруг, что мы пировали и тратили зря. Где он это видел? Как мы могли тратить то, чего у нас нет? Мы чувствовали, что насмехаются над нашими страданиями; у нас не было газеты и некому говорить за нас. Наши пайки снова были сокращены ».« Вы, кто ест три раза в день и видит своих детей хорошо и счастливыми, вы не можете понять, что чувствует голодный индеец! Мы были в обмороке от голода и обезумели от отчаяния. Мы держали умирающих детей и чувствовали, как их маленькие тела дрожали, когда их душа уходила, оставив только мертвый груз в наших руках. Они были не очень тяжелыми, но мы были в обмороке, и мертвые тяготили нас. На земле не было надежды. Бог, казалось, забыл ».« Кто-то говорил о Сыне Божьем и сказал, что Он пришел. Народ не знал. Им было все равно, они ухватились за надежду. Они как сумасшедшие взывали к Нему о пощаде; они уловили обещание, которое, как они слышали, Он дал ».« Белые люди испугались и позвали солдат. Мы просили о жизни, и белые думали, что мы хотим их. Мы слышали, что идут солдаты. Мы не боялись. Мы надеялись, что сможем рассказать им о своих страданиях и получить помощь. Белые люди сказали нам, что солдаты хотят нас убить. Мы не поверили, но некоторые испугались и убежали в Плохие земли. Пришли солдаты. Они сказали: «Не бойтесь, мы пришли к миру, а не к войне». Это правда, они принесли нам еду. Но обезумевшие от голода, испугавшиеся прихода солдат, отправились в Плохие земли, и их нельзя было заставить вернуться к ужасам жизни в резервации. Их называли противниками, и правительство послало армию, чтобы заставить их вернуться в свою резервацию ". Firewater, с.117-121.
55. Firewater, с.132.
56. Firewater, с.133.
57. Firewater, с.133.
58. Firewater, с.133.
59. Firewater, с.138-139.
60. Firewater, стр.12.
61. Firewater, стр.12.
62. Firewater, с.113.
63. Firewater, с.138.
64. Firewater, с.133-134.
65. Firewater, с.133-134.
66. Firewater, с.134.
67. Firewater, с.134.
68. Firewater, с.134-135.
69. Firewater, с.111.
70. Firewater, с.111-112.
71. Firewater, с.112.
72. Firewater, с.112.
73. Firewater, с.135.
74. Firewater, с.135.
75. Firewater, с.112-113.
76. Firewater, с.113.
77. Firewater, с.114.
78. Firewater, с.114.
79. Firewater, стр.115
80. Firewater, с.115.
81. Firewater, с.115.
82. Firewater, с.115.
83. Firewater, с.115.
84. Firewater, с.115.
85. Firewater, с.115.
86. Firewater, с.135-136.
87. Firewater, с.136.
88. Firewater, с.137.
89. Firewater, с.137.
90. Firewater, с.137-138.
91. Firewater, с.138.
92. Firewater, с.132.
93. Firewater, п. 42-43.
94. Письмо от 3 мая 1913 г. Чарльз Э. Паттон, исполняющий обязанности комиссара Управления по делам индейцев Министерства внутренних дел. Чарльз Эмори Паттон (5 июля 1859 - 15 декабря 1937) был представителем США от штата Пенсильвания и другом МакКрайта. Письмо Чарльза Эмори Паттона от 30 ноября 1923 г. М.И. МакКрайт - C.C. Калхун, Вашингтон, округ Колумбия. Кэлхун вместе с Ральфом Х. Кейсом были избраны всеми восемью резервациями сиу и 22 декабря 1922 года подписали контракт с нацией сиу. У Маккрайта были другие контакты с Калхуном относительно Феликса, Дэвида, уполномоченного по делам индейцев. См. «Документы Ральфа Х. Кейса, архивы и специальные коллекции, Университет Южной Дакоты, RC79-0001.
95. В конечном итоге дело о справедливой компенсации было рассмотрено Верховным судом Соединенных Штатов по делу United States v. Sioux Nation of Indians, 448 U.S. 371, 376 (1980), постановив, что нации Sioux, наконец, должна быть выплачена. Сиу отказались принять деньги, потому что их принятие по закону приведет к прекращению требований сиу о возвращении Блэк-Хиллз. Деньги остаются на счете Бюро по делам индейцев, на котором начисляются сложные проценты, и по состоянию на 2010 год сумма, как сообщается, превышает 570 миллионов долларов.
96. Firewater, стр.19.
97. Firewater, стр.18.
98. "Г-н МакКрайт провел тщательное изучение дел индейцев за длительный период времени и считается одним из тех, кто знает, как один из двух или трех человек в Соединенных Штатах, обладающих лучшими знаниями об американских индейцах. Он много писал об американских индейцах. Индейцы. Маккрайт - банкир, известный и президент Депозитного национального банка Дюбуа ». "Банкир Дюбуа может получить Федеральную почту, М.И. МакКрайт рассматривается президентом для назначения на должность уполномоченного по Индии: провел тщательное исследование по делам индейцев", Williamsport Sun, 2 апреля 1929 года. «То, что новым комиссаром по делам индейцев может быть выходец из Пенсильвании, стало больше, чем возможность сегодня, когда стало известно, что сегодня утром министр внутренних дел Уилбур провел длительную конференцию с М.И. МакКрайтом, президентом Депозитного национального банка Дюбуа. Визит Маккрейта был по приглашению Уилбура. Маккрейт, как говорят его друзья, вероятно, более известен на Западе, чем в Пенсильвании. В юности он уехал на Запад и считается автором Программы сохранения Рузвельта. Племя сиу рекомендовало он будет назначен комиссаром от их связи с ним ". "Маккрайт может получить работу в Индии: человек Дюбуа беседует с Уилбуром в Вашингтоне", Pittsburgh Post Gazette, 2 апреля 1929 г.
99. Пожарная вода с.163-168.
100. Эта вневременная книга сочетает в себе убедительные эпиграфы самых разных великих писателей и мыслителей (включая Гомера, Оглалу Сиу, вождя «Летающего ястреба» и Элеонору Рузвельт). Видеть http://www.bibleknowledgebookstore.com/item/sister-mary-mercedes-o-p/a-book-of-courtesy-the-art-of-living-with-yourself/161204.html, Сестра Мэри Мерседесс, "Книга любезности: искусство жить с собой и другими", (2001)
101. Firewater, стр.61.
102. Firewater, стр.35.
103. Firewater, стр.26.
104. Firewater, стр.61.
105. Firewater, стр.40.
106. Firewater, стр.60.
107. Firewater, стр.27.
108. Firewater, стр.27.
109. Firewater, стр.34.
110. Firewater, стр.35.
111. Firewater, стр.38.
112. Firewater, стр.39.
113. Firewater, стр.40.
114. Firewater, стр.60.
115. Firewater, стр.61.
116. Firewater, стр.42.
117. См. Эли Сиви Рикер, Ричард Э. Дженсен, Голоса американского Запада: индийские интервью Эли С. Рикера, 1903-1919 гг., (2005), стр. 307.