Джордж Белл (епископ) - George Bell (bishop)

О других людях по имени Джордж Белл см. Джордж Белл (значения).

Преосвященный

Джордж Белл
Епископ Чичестера
Преподобный Г. К. А. Белл (декан Кентерберийского университета) LCCN2014695579.jpg
Колокол в 1910 году
ПровинцияКентербери
ЕпархияЧичестер
Установлен11 июня 1929 г.
Срок закончился3 октября 1958 г.
ПредшественникУинфрид Берроуз
ПреемникРоджер Уилсон
Другие сообщенияДекан Кентербери
(1925–1929)
Член, палата лордов
(1937–1958)
Заказы
Рукоположение1907 (дьякон)
Освящениеc. 1929
Личная информация
Родился(1883-02-04)4 февраля 1883 г.
Остров Хейлинг, Хэмпшир, Англия
Умер3 октября 1958 г.(1958-10-03) (в возрасте 75 лет)
ПохороненЧичестерский собор
НациональностьБританский
НоминалАнгликанский
РодителиДжеймс Аллен Белл
Сара Джорджина Мегау
СупругаГенриетта Ливингстон
(женат в 1918 г.)
Альма-матерКрайст-Черч, Оксфорд
Богословский колледж Уэллса

Джордж Кеннеди Аллен Белл (4 февраля 1883 г. - 3 октября 1958 г.) Англиканский теолог, Декан Кентербери, Епископ Чичестера, член палата лордов и пионер экуменическое движение.

Ранняя карьера

Рожден в Остров Хейлинг, Хэмпшир, будучи старшим ребенком Сары Джорджины Мегоу и ее мужа Джеймса Аллена Белла (священник острова, а затем каноник в Нориджский собор ), Белл был избран ученым Королевы в Вестминстерская школа в 1896 году. Оттуда он был избран на стипендию в Крайст-Черч, Оксфорд, где он получил первую степень классической умеренности в 1903 году и вторую в Literae Humaniores («Великие») в 1905 году.[1] Он выиграл Приз Ньюдигейта для английских стихов в 1904 году для его стихотворения «Дельфы».[2]

После Оксфорда он учился Богословский колледж Уэллса (сначала находясь под влиянием экуменизма, во втором) и был рукоположен в сан диакона в Рипонский собор в 1907 г. Он продолжал работать священником в течение трех лет в промышленных трущобах Лидс. Его роль там заключалась в христианской миссии для промышленных рабочих, треть которых составляли индейцы и африканцы из Британской империи.[нужна цитата ] За время своего пребывания там он многому научился у методистов, чью связь между личным вероучением и социальной вовлеченностью он считал примером для англиканской церкви.

В 1910 году Белл вернулся в Крайст-Черч, Оксфорд, в качестве студенческого священника и лектора классической литературы и английского языка, 1910–14; он был студентом (научным сотрудником), 1911–14.[3] Здесь он тоже был социально вовлечен, как один из основателей кооператив для студентов и сотрудников вузов и сидящих в совете по расчетам и развитию рабочих через Ассоциация образования рабочих (WEA).

Ранняя карьера Белла была сформирована его назначением в 1914 г. капеллан к Архиепископ Рэндалл Дэвидсон, одна из ключевых фигур в истории церкви двадцатого века. Впоследствии Белл написал стандартную биографию Дэвидсона. Белл получил специальную комиссию по международным и межконфессиональным отношениям. В этом офисе он обеспечил в 1915 году, что лютеранским индейцам будет разрешено продолжить работу Лейпцигской и Госснерской миссий в Чота Нагпур в Индии после интернирования немецких миссионеров. До конца Первой мировой войны он также работал на Орден Святого Иоанна, надконфессиональная группа, работающая, чтобы помочь осиротевшим в результате войны и - вместе со шведским лютеранским архиепископом Натан Сёдерблом, один из его ближайших друзей на всю жизнь - по обмену военнопленными. В этой работе он стал рассматривать внутренние протестантские разделения как все более и более незначительные.

Межвоенные годы

Мемориал, Чичестерский собор

После войны Белл стал инициатором и пропагандистом еще молодого экуменического движения. В 1919 г. на первом послевоенном собрании Всемирный совет церквей в Нидерландах он успешно поддержал создание комиссии по делам религиозных и национальных меньшинств. На всемирной конференции церквей в Стокгольме в 1925 году он помог реализовать «экуменический совет для практического христианства» (Жизнь и работа )".

Внешние изображения
значок изображения [4] Джордж Белл - декан Кентерберийского собора.
значок изображения [5] Джордж Белл как епископ Чичестера.

С 1925 по 1929 год Белл был Декан Кентербери. За это время он инициировал Кентерберийский фестиваль искусства, с приглашенными артистами, такими как Джон Мейсфилд, Густав Холст, Дороти Л. Сэйерс и Т. С. Элиот (чья драма 1935 г. Убийство в соборе был заказан Bell для фестиваля). Позже Белл также получил Махатма Ганди в Кентербери.

В 1929 году Белл был назначен Епископ Чичестера. В этой роли он организовал связи между своей епархией и работниками, пострадавшими от Великая депрессия. Он также принимал участие в заседаниях Национальный союз государственных служащих, где его встречали как "брата Белла".

Союзник Исповедующей церкви

С 1932 по 1934 год он был президентом организации «Жизнь и работа» в экуменическом соборе в Женеве, на берлинской конференции которого в начале февраля 1933 года он стал свидетелем Захват власти нацистами из первых рук.

После 1933 года Белл стал самым важным международным союзником Исповедующая церковь в Германии. В апреле 1933 года он публично выразил обеспокоенность международной церкви по поводу зарождения нацистов. антисемитский кампании в Германии, и в сентябре того же года принял резолюцию протеста против "Арийский абзац "и его принятие частями Немецкая евангелическая церковь (Deutsche Evangelische Kirche, или DEK). В ноябре 1933 года он впервые встретился Дитрих Бонхёффер, который был в Лондоне в течение двух лет в качестве представителя зарубежных церквей - они стали близкими друзьями, и Бонхёффер часто сообщал Беллу о том, что происходит в Германии. Затем Белл сообщил об этой информации (и, следовательно, о том, что на самом деле происходило в Германии) общественности Европы и Америки, например, в письмах к Времена.

1 июня 1934 г. он подписал Декларация бармена, основополагающий манифест Исповедующей церкви - он провозглашал христианскую веру и Национал-социализм были несовместимы и осуждены пронацистскими Немецкое христианство как «ложное учение», или ересь. 6 июня Белл доложил собранию епископов англиканской церкви и разъяснил разницу между исповеданием и отвержением, а также различие между законным и незаконным призванием Иисуса Христа. Это была первая реакция на Декларацию со стороны международной церкви.

С 1934 г. Белл был президентом организации «Жизнь и работа», когда Бонхёффер и Карл Кох занимали посты президента. превозносит из синод из старопрусский Церковная провинция Вестфалия была приглашена в качестве представителей Исповедующей Церкви на всемирную экуменическую конференцию в г. Fanø. Как избранный секретарь по делам молодежи, Бонхёффер отвечал за соответствующую всемирную молодежную конференцию. На одной утренней службе он назвал мировое христианство «вселенским собором» и призвал его восстать против угрозы войны. По предложению Белла и вопреки протестам представителей пронацистского ДЕК всемирная конференция выразила солидарность с Исповедующей церковью и ее борьбой и снова разоблачила политику нацистов, включая концентрационные лагеря.

В 1936 году Белл стал председателем Международного христианского комитета по делам немецких беженцев, и в этой роли он особенно поддерживал евреев-христиан, которых в то время не поддерживали ни еврейские, ни христианские организации. Чтобы помочь им эмигрировать, он отправлял свою невестку Лору Ливингстон в Берлин и Гамбург и иногда позволял изгнанникам жить в собственном доме. В том же году он напечатал молитву в своем епархиальном информационном бюллетене для еврейских и «неарийских» христиан:

Молитесь за евреев в Степни, Уайтчепеле и Бетнал-Грин [где часто размещались ссыльные]; молитесь за немецких евреев; для всех, кто страдает от боли, кто страдает от стыда из-за своей расы. Молитесь за тех, у кого есть еврейский родитель или дедушка или бабушка, и которые являются христианами по вере ...

Белл использовал свой авторитет в качестве лидера в Экуменическое движение а с 1938 г. Лорд Духовный влиять на общественное мнение в Великобритании и на нацистские власти в Берлине и поддерживать преследуемых нацистским режимом. Утверждается, что его общественная поддержка помогла пастору Мартин Нимёллер выживания, заключив его в тюрьму в Заксенхаузен в феврале 1938 г. (а затем в Дахау ) широко известен в британской прессе и заклеймен как пример преследования церкви нацистским режимом. Таким образом, Гитлер отказался от запланированной казни Нимёллера в 1938 году.

Зимой 1938/39 г. он помог 90 человек, в основном семьям пасторов (например, Ганс Эренберг от Христускирхе в Бохум ), эмигрировать из Германии в Великобританию, которым угрожала опасность со стороны режима и «официальной» церкви, потому что они имели еврейских предков или были противниками нацистского режима.

Вторая мировая война

Во время войны Белл помогал не только перемещенным лицам и беженцам, сбежавшим с континента в Англию, но и интернированным немцам и британцам. отказники по убеждениям. В 1940 году он встретился с экуменическими друзьями в Нидерландах, чтобы объединить церкви, готовые к совместной мирной инициативе после победы над нацистской Германией. В течение 1930-х и 1940-х годов Белл поощрял взаимодействие церкви и искусства. Это включало поддержку создания фресок немецким беженцем и художником. Ганс Фейбуш в Истборн Святой Елизаветы и Bloomsbury Group члены Ванесса Белл и Дункан Грант в Бервик, Восточный Суссекс.

Противник бомбардировки территории

Во время Второй мировой войны Белл неоднократно осуждал практику союзников бомбардировка территории. Как член палата лордов, он был последовательным парламентским критиком бомбардировок территорий наряду с Ричард Стоукс и Альфред Солтер, Лейбористская партия Члены парламента в палата общин.

Еще в 1939 году он заявил, что нельзя позволить церкви стать просто духовной помощью государству, но вместо этого следует выступать за мирные международные отношения и выступать против изгнания, порабощения и разрушения морали. Нельзя позволять отказываться от этих принципов, будучи готовым критиковать ответные нападения или бомбардировки гражданского населения. Он также призвал европейские церкви оставаться критичными по отношению к методам ведения войны в своих странах. В ноябре 1939 года он опубликовал статью, в которой говорилось, что Церковь в военное время не должна колебаться.

осудить репрессалии или бомбардировки гражданского населения военными силами своей страны. Он должен противостоять пропаганде лжи и ненависти. Он должен быть готов поощрять возобновление дружеских отношений с вражеской нацией. Он должен восстать против любой войны на истребление или порабощение, а также против любых мер, непосредственно направленных на подрыв морального духа населения.[6]

В 1941 г. в письме к Времена, он назвал бомбардировки безоружных женщин и детей "варваром", который уничтожит правое дело войны, таким образом открыто критикуя премьер-министр пропаганда такой стратегии бомбардировок. 14 февраля 1943 г. - на два года раньше Дрезденские набеги - он призвал Палату лордов противостоять решению военного кабинета о бомбардировках территорий, заявив, что это ставит под сомнение все гуманные и демократические ценности, ради которых Великобритания пошла на войну. В 1944 году во время дебатов он снова потребовал от Палаты лордов прекратить бомбардировки британскими территориями немецких городов, таких как Гамбург и Берлин, как непропорциональную и незаконную «политику уничтожения» и преступление против человечности, спрашивая:

Как может военный кабинет не видеть, что это прогрессирующее разрушение городов угрожает корням цивилизации?[7]

У него не было поддержки старших епископов. Архиепископ Йоркский ответил ему в парламенте: «Это меньшее зло - бомбить воинствующих немцев, чем жертвовать жизнями наших соотечественников ... или задерживать доставку многих, находящихся в рабстве».[8]

Сторонник немецкого сопротивления

Как близкий друг немецкого пастора Дитрих Бонхёффер Белл знал точные детали немецких планов убийства Адольф Гитлер. 1 июня 1942 года Белл встретился с Бонхёффером в нейтральной Швеции, где последний действовал как секретный курьер для получения информации о немецком сопротивлении. Эта информация включала имена участников запланированного покушения на Гитлера и переворота против нацистского режима из вооруженных сил.

По возвращении Белл передал эту информацию о немецком движении сопротивления Энтони Иден и пытался заручиться поддержкой британского правительства. Белл также попросил Идена по просьбе заговорщиков «решительно и публично объяснить, что британское правительство и его союзники не хотят порабощать Германию, а только убрать Гитлера, Гиммлера и их сторонников» - другими словами, сделать публичным заявление. заявление о том, что британцы будут проводить различие между нацистским режимом и немецким народом, чтобы заговорщики могли договориться о перемирии в случае успеха. Однако после месячного молчания Белл получил грубое опровержение, поскольку союзники пришли к выводу, что Касабланка конференция вести войну до безоговорочной капитуляции Германии и начать бомбардировки территории. Такие шаги сделали Белла непопулярным в некоторых кругах. Ноэль Кауард песня 1943 года "Не будем гадить с немцами ", который выразил враждебность к любому различию между немцами и нацистами, прокомментировал:" Мы могли бы выслать [немцев] некоторых епископов в качестве формы сдавать в аренду и ссужать ".

После провала первого покушения на жизнь Гитлера и ареста некоторых заговорщиков Белл тщетно пытался изменить отношение правительства к немецкому сопротивлению. Когда 20 июля 1944 года случился окончательный провал, Белл резко раскритиковал британское правительство за то, что оно сделало эту неудачу предрешенной, и упрекнул Идена в том, что он не отправил вовремя помощь заговорщикам, несмотря на то, что он полностью знал о заговоре.

Считается архиепископом Кентерберийским

В 1944 г. Архиепископ Кентерберийский, Уильям Темпл умер всего через два года на этом посту. Белл считался главной возможностью стать его преемником,[9] но это было Джеффри Фишер, Епископ Лондона, который был назначен.[9] Епископы англиканской церкви в то время были выбраны, в конечном счете, Премьер-министр Великобритании и известно что Уинстон Черчилль категорически не одобрял выступления Белла против бомбардировок.[10] Утверждалось, что в противном случае Белл был бы назначен,[10] но это спорно; есть свидетельства того, что Темпл в любом случае считал Фишера вероятным преемником.[9] Высокая посмертная репутация Белла[11][12] может окрасить более позднее мнение. Например, архиепископ Роуэн Уильямс сказал в 2008 году, что он думал, что Белл мог бы стать лучшим архиепископом Кентерберийским, чем Фишер.[13]

Послевоенный

Судебные процессы по военным преступлениям

Белл был противником нацистского режима, но разделял понимание национал-социализма, которое рассматривало нацистский режим как причудливое отклонение от норм западной цивилизации, так что традиционные элиты не могли быть каким-либо образом причастны к нацистским преступлениям. Следовательно, когда британское правительство ввело фельдмаршала Эрих фон Манштейн к пробный В отношении военных преступлений, совершенных на Восточном фронте в 1949 году, Белл стал одним из ведущих защитников Манштейна, заявив, что совершенно очевидно, что такой офицер немецкой армии, как Манштейн, не может быть военным преступником.[14] Для Белла привлечение к суду представителей традиционных элит в Германии, таких как офицеры и дипломатический корпус, было морально неправильным, поскольку Белл просто не мог признать, что эти люди были причастны к нацистским преступлениям.[15] Белл входил в неофициальную группу, возглавляемую генералом Сэром. Морис Хэнкли которые решительно выступали против судебных процессов над военными преступлениями над немецкими и японскими лидерами и очень энергично выступали за прекращение судебных процессов над военными преступлениями и за освобождение лиц, осужденных за военные преступления, таких как Манштейн.[16] Британский историк Том Лоусон писал, что Белла в основном интересовало положение Исповедующей церкви в Германии, а не преследование немецкой еврейской общины в 1930-х годах, которое переросло в кампанию геноцида против всех европейских евреев в 1940-х.[17] Как и его союзник и друг пастор Мартин Нимёллер, Белл возражал не против антисемитизма нацистского режима. как таковой, а скорее попытка применить арийский параграф к тем немецким евреям, которые обратились в христианство.[18] Лоусон утверждал, что такое понимание нацизма как скорее антихристианского, чем антиеврейского движения означает, что англиканские священнослужители, такие как Белл, имели лишь «поверхностное» понимание Холокост, что его не волновало.[15]

Мечтатель для примиренной Европы

Сторонник протестантского экуменизма, Белл надеялся после войны на Европу, объединенную общими христианскими ценностями.[19] Белл видел в Советском Союзе главного врага Европы, которая для него была «азиатской» страной, не входившей в «европейскую семью», и призывал англо-германский союз стать краеугольным камнем послевоенной Европы.[20]

Критик изгнания

Белл также был одним из первых британских епископов, протестовавших против бесчеловечного обращения с примерно 14 миллионами человек. Силезский, Померанский шпиц, Восточно-прусский и Судеты Немцы исключен из своих домов в Восточной Европе. Примерно 15 августа 1945 г. он подписал открытое письмо протеста в Зритель, и подписал еще один протест лондонской ежедневной газете 12 сентября того же года вместе с Бертран Рассел, британский издатель Виктор Голланц и другие.[нужна цитата ]

Ядерное разоружение и холодная война

В 1950-х годах Белл выступал против гонки атомных вооружений и поддерживал многие христианские инициативы того времени, противоречащие Холодная война. В последние годы жизни он познакомился с Джованни Монтини в Милане через его экуменические контакты, которые в 1963 году стали Папа Павел VI и принес Второй Ватиканский собор к его заключению.

Обвинения в жестоком обращении с детьми

В 1995 году, через 37 лет после смерти Белла, тогдашнему епископу Чичестера была подана жалоба. Эрик Кемп, утверждая, что Белл сексуальное насилие девушка 1940-1950-х годов.[21] Жалоба не была передана в полицию до тех пор, пока вторая жалоба не поступила в офис Джастин Велби, архиепископ Кентерберийский, в 2013 году, через 18 лет после первой жалобы и через 55 лет после смерти Белла.[21] Это было время сильного общественного беспокойства по поводу сексуальное насилие в англиканской церкви и особенно в Чичестерская епархия.[22]:21–22

В сентябре 2015 года епархия выплатила компенсацию женщине и Мартин Уорнер В следующем месяце епископ Чичестера принес ей официальные извинения.[21] Это вызвало серьезные разногласия, поскольку люди, уважавшие наследие Белла, сочли эти утверждения невероятными, а очевидное принятие их Церковью - несправедливым.[23] Из-за разногласий в феврале 2016 года женщина впервые публично выступила под псевдонимом «Кэрол» в интервью журналу Брайтон Аргус, говоря, что она подвергалась сексуальному насилию с пяти лет до тех пор, пока ее семья не уехала, когда ей было девять.[24]

В июне 2016 года Англиканская церковь объявила, что проведет независимый обзор процедуры, используемой для расследования обращения церкви с обвинениями (а не истины самих обвинений), а в ноябре объявила, что Алекс Карлайл, а КК и член Палаты лордов будет рецензентом.[25][26][27] Карлайл представил свой отчет англиканской церкви в середине октября, а 15 декабря 2017 года церковь опубликовала его.[22][25]

Карлайл обнаружил, что «суждение было поспешным: церковь, считая, что она должна поддерживать заявителя и быть прозрачной в своих отношениях, не участвовала в процессе, который также должным образом учитывал бы права епископа».[25] В отчете также было обнаружено, что имеющиеся доказательства не предполагают наличия «реальной перспективы осуждения» в суде - стандарта, который используют прокуроры в Англии и Уэльсе при принятии решения о продолжении дела.[25]

Англиканская церковь опубликовала заявление с отчетом, в котором извинилась перед родственниками Белла за то, как расследовала предъявленные ему иски о жестоком обращении с детьми, признала ошибки, отмеченные в отчете, и пообещала выполнить все, кроме одной из ее рекомендаций.[23][25][28] Архиепископ Велби отклонил призывы заявить, что следствие очистило имя Белла, и сказал, что обвинения рассматривались как гражданское дело, а не как уголовное.[29]

В конце января 2018 года национальная группа защиты англиканской церкви выступила с заявлением, в котором говорилось, что она передала полиции Сассекса `` свежую информацию '', которую она недавно получила относительно епископа Белла. В апреле 2018 года полиция Суссекса заявила, что для выяснения обстоятельств было проведено пропорциональное расследование. Поскольку проблем с охраной не было, а Белл был мертв шестьдесят лет назад, дело было закрыто для полиции.[30]

В марте 2018 г. Независимое расследование случаев сексуального насилия над детьми начала изучать рассмотрение заявлений о сексуальном насилии в епархии Чичестера, включая этот вопрос, который, по ее словам, будет разворачиваться в течение двух лет.[31] В январе 2019 года Национальная группа защиты церкви объявила, что новые обвинения «ряда людей» после публикации отчета Карлайла были рассмотрены церковным юристом Тимоти Брайденом, который пришел к выводу, что они необоснованны. Он не исследовал первоначальную жалобу. Архиепископ Джастин Уэлби извинился за ошибки, допущенные после первоначального обвинения, но при этом заявил, что первоначальное обвинение нельзя «игнорировать или скрывать».[32]

Почитание

Белл удостоен награды Поминовение в англиканской церкви 3 октября. В литургический календарь Епископальной церкви (США) приостановил это поминовение до тех пор, пока этот календарь не будет обновлен.

Работает

Первичные работы

  • «Краткий очерк англиканской церкви», 1929 г.
  • «Жизнь архиепископа Рэндалла Дэвидсона». Биография, 1952 (3-е издание) Лондонское ОУП
  • «Христианство и мировой порядок», 1940 г.
  • «Предыстория заговора Гитлера», в: Contemporary Review 10, Лондон 1945
  • «Церковь и человечество», 1946 г. (содержит: «Функции церкви в военное время». Ноябрь 1939 г.)
  • «Задача церквей в Германии», 1947 г.
  • «Христианское единство: англиканская позиция», 1948 г.
  • «Царство Христа: история Всемирного совета церквей», 1954 г.
  • "Die Kirche und die Widerstandsbewegung (Politisch-Historische Vorlesungsreihe der Universität Göttingen)", в: Evangelische Theologie (Zeitschrift) 7, 1957.

Отредактировано (совместно с Дж. О. Кобхэмом):

  • «Значение Барменской декларации для Вселенской церкви», Лондон, 1943 г.

Вторичные работы

  • Франц Хильдебрандт (ред.), 'И другие пастыри твоей паствы': немецкая дань уважения епископу Чичестера, Кембридж, 1942 г.
  • Рональд К. Д. Джаспер: «Джордж Белл, епископ Чичестера». Издательство Оксфордского университета, 1967.
  • Кеннет Слэк: «Джордж Белл». Книжный клуб СКМ 204, 1971 г.
  • Эберхард Бетге: «Дитрих Бонхёффер. Биография Эйне». Кристиан Кайзер Верлаг Мюнхен, 1978, ISBN  3-459-01182-3
  • Яакко Русама: «Единство и сострадание. Моральные вопросы в жизни и мысли Джорджа К.А. Белла». Хельсинки 1986. ISBN  951-95207-6-7.
  • Аннегрет Винклер-Нельс / Андреас Нельс: «Они оказываются между верхними и нижними жерновами». Bischof Bells Nachlass zum Problem nichtarischer Flüchtlinge, 1933–1939. Eine Dokumentation. Beiträge zur Diakoniewissenschaft 152, Гейдельберг, 1991.
  • Эдвин Робертсон: «Непоколебимый друг. Джордж Белл и немецкие церкви». Лондон: CCBI 1995. ISBN  0-85169-234-6.
  • Эндрю Чендлер: «Братья в невзгодах. Епископ Джордж Белл, Англиканская церковь и кризис немецких протестантов, 1933–1939». Вудбридж 1997.
  • Стивен А. Гарретт: «Этика и авиация во Второй мировой войне. Британские бомбардировки немецких городов». Нью-Йорк 1997
  • Пол Фостер (ред.): «Колокол Чичестера: пророческий епископ». Мемориальный документ Выдры № 17, февраль 2004 г., ISBN  0-948765-84-4
  • Джереми Хейзлок: «Джордж Кеннеди Аллен Белл, епископ Чичестера и пастырский литург». Studia Liturgica Vol 35, 2005.
  • Том Лоусон Тангликанская церковь и Холокост: христианство, память и нацизм, Вудбридж: Бойделл Пресс, 2006 ISBN  1843832194
  • Питер Райна: «Джордж Белл: величайший церковник - портрет в письмах». Лондон: Церкви вместе в Великобритании и Ирландии 2006. ISBN  0-85169-332-6 & ISBN  0-85169-334-2.
  • "Джордж Белл, епископ Чичестера, о морали войны". Англиканская и епископальная история 58 (1989): 498–509.
  • Питер Вебстер, «Джордж Белл, Джон Мейсфилд и« Пришествие Христа »: контекст и значение», Humanitas. Журнал Института Джорджа Белла, 10; 2 (2009). Доступно онлайн в САС-Космос
  • Чендлер, Эндрю (2016). Джордж Белл, епископ Чичестера: Церковь, государство и сопротивление в эпоху диктатуры. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802872272. LCCN  2015038505.
  • http://www.spartacus-educational.com/GERbellG.htm
  • http://www.joric.com/Conspiracy/Bell.htm
  • Джордж Белл в Словарь национальной биографии (требуется подписка)

использованная литература

  1. ^ Календарь Оксфордского университета на 1913 год, Oxford: Clarendon Press, 1913, стр.152, 208.
  2. ^ Календарь Оксфордского университета на 1913 год, Oxford: Clarendon Press, 1913, стр.99.
  3. ^ Кто был кем, 1951–60, Лондон: A. & C. Black, 2-е. изд., 1964, с.87.
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 8 декабря 2012 г.. Получено 2013-01-24.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 17 октября 2012 г.. Получено 25 января 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  6. ^ Пол Джонсон, История христианства, Macmillan, 1976, цитируется на странице 493.
  7. ^ Джордж Кеннеди Аллен Белл: Церковь и человечество (1939–1946), Green Longmans 1946, стр. 140
  8. ^ Мейнард, Беннетт и следопыты (1996) стр.198
  9. ^ а б c Вебстер, Алан. "Фишер, Джеффри Фрэнсис, барон Фишер из Ламбета", Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004. Проверено 5 декабря 2019 г. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  10. ^ а б Чендлер и Хайн, стр. 45
  11. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 10 октября 2010 г.. Получено 2010-09-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  12. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 17 ноября 2010 г.. Получено 2010-09-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  13. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 17 ноября 2010 г.. Получено 2010-09-04.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  14. ^ Лоусон 2006, п. 159-160.
  15. ^ а б Лоусон 2006, п. 168.
  16. ^ Лоусон 2006, п. 150.
  17. ^ Лоусон 2006, п. 35.
  18. ^ Лоусон 2006, п. 38-39.
  19. ^ Лоусон 2006, п. 131.
  20. ^ Лоусон 2006, п. 157.
  21. ^ а б c «Жертва сексуального насилия епископа Чичестера Джорджа Белла получает компенсацию». Новости BBC. 22 октября 2015 г.. Получено 22 октября 2015.
  22. ^ а б "Епископ Джордж Белл: Независимое обозрение" (PDF). Англиканская церковь. 15 декабря 2017. с. 44. Проверено 29 июля 2018 г.
  23. ^ а б Шервуд, Харриет (15 декабря 2017 г.). «Англиканская церковь бросилась в суд по делу Джорджа Белла о жестоком обращении с детьми». Хранитель. Получено 2 января 2018.
  24. ^ «Жертва описывает, как она подверглась насилию со стороны епископа Джорджа Белла». Хранитель. 3 февраля 2016 г.. Получено 7 февраля 2016.
  25. ^ а б c d е Коуэлл, Алан (15 декабря 2017 г.). «Англиканская церковь несправедливо по отношению к мертвому епископу, расследование о злоупотреблениях». Газета "Нью-Йорк Таймс. Получено 1 августа 2018.
  26. ^ «Лорд Карлайл назначен независимым рецензентом по делу Джорджа Белла». Англиканская церковь. 22 ноября 2016 г.. Получено 22 ноября 2016.
  27. ^ «Дело епископа Джорджа Белла: рассмотрение возглавит лорд Карлайл». Новости BBC. 23 ноября 2016 г.. Получено 27 ноября 2016.
  28. ^ «Церковь приносит извинения за расследование о злоупотреблениях епископа Джорджа Белла». Новости BBC. 15 декабря 2017 г.. Получено 15 декабря 2017.
  29. ^ "'Епископ злоупотребления не будет очищен ». Новости BBC. 2018.
  30. ^ Радгард, Оливия (22 апреля 2018 г.). "Расследование епископа Джорджа Белла прекращено полицией Сассекса". Дейли Телеграф. Получено 27 апреля 2018.
  31. ^ Англиканской церкви грозит `` глубокий позор '' в связи с расследованием случаев жестокого обращения с детьми, The Guardian, 2 марта 2018 г., «Слушания в этом месяце будут посвящены злоупотреблениям в епархии Чичестера, где было несколько заявлений о сексуальном насилии, некоторые из которых возникли много лет назад».
  32. ^ «Статуя епископа Белла будет установлена ​​в Кентербери». BBC. 26 января 2019.Дата обращения 1 февраля 2019.

Источники

  • Чендлер, Эндрю; Дэвид Хайн (2012). Архиепископ Фишер, 1945–1961 гг.. Архиепископы Кентерберийские. Лондон: Рутледж. ISBN  978-1-4094-1233-5.

внешние ссылки

Титулы англиканской церкви
Предшествует
Уинфрид Берроуз		 Епископ Чичестера
1929–1958		Преемник
Роджер Уилсон