Немецкая коллективная вина - German collective guilt

О пункте Версальского договора, в котором Германия обвинялась в Первой мировой войне, см. Статья 231 Версальского договора.
«Эти зверства: твоя вина!» - плакат с изображением концентрационные лагеря к немецкому населению. Текст обвиняет немцев в том, что они ничего не делали во время совершения зверств.[1]

Немецкая коллективная вина относится к понятию коллективная вина приписывается Германия и его люди за совершение Холокоста и начало Вторая Мировая Война.

Защитники

Швейцарский психоаналитик Карл Юнг написал влиятельное эссе в 1945 году об этой концепции как психологическом феномене, в котором утверждал, что немецкий народ чувствовал коллективную вину (Kollektivschuld) за зверства, совершенные их соотечественниками, и поэтому ввел этот термин в немецкий интеллектуальный дискурс. Юнг сказал, что коллективная вина была «для психологов фактом, и одной из важнейших задач терапии будет заставить немцев признать эту вину».[2]

После войны Союзник оккупационные силы пропагандировали стыд и чувство вины рекламная кампания, который включал плакаты с изображением Нацистские концлагеря с такими лозунгами, как «Эти зверства: твоя вина!» (Дизе Шандтатен: Eure Schuld!).[3]

Теолог Мартин Нимёллер и другие церковники признали общую вину в Штутгартер Шульдбекеннтнис (Штутгартское признание вины ) 1945 г. Философ и психолог. Карл Ясперс прочитал студентам лекции в 1946 году, которые были опубликованы под названием Вопрос о вине немцев.[4] В этой опубликованной работе Ясперс описывает, как «признание национальной вины было необходимым условием морального и политического возрождения Германии».[5] Кроме того, Ясперс считал, что никто не может избежать этой коллективной вины, и принятие ответственности за нее могло бы позволить немецкому народу преобразовать свое общество из состояния коллапса в более высокоразвитую и морально ответственную демократию. Он считал, что те, кто совершил военные преступления, были морально виновны, а те, кто терпел их без сопротивления, были политически виновными, что привело к коллективной вине для всех.

Коллективная вина Германии в событиях Холокоста и начале Второй мировой войны уже давно является идеей, над которой размышляют известные и известные немецкие политики и мыслители. В дополнение к упомянутым ранее, немецкий писатель и философ Бернхард Шлинк описывает, как ему иногда кажется, что быть немцем - огромное бремя из-за прошлого страны. По словам Шлинка, «причина того, что европейский кризис настолько болезнен для Германии, заключается в том, что страна смогла отступить от себя, бросившись в европейский проект».[6] Шлинк также считает, что «бремя национальности очень сильно повлияло на то, как немцы видят себя и свои обязанности в Европе», и он описывает, как немцы считают себя атлантистами или европейцами, а не немцами. Шлинк видит, что существующее чувство вины ослабевает от поколения к поколению.[нужна цитата ] Томас Манн также выступал за коллективную вину:

Тем, чей мир давно стал серым, когда они осознали, какие горы ненависти возвышались над Германией; те, кто давным-давно представлял бессонными ночами, какой ужасной будет месть Германии за бесчеловечные деяния нацистов, не могут не смотреть на все, что делают с немцами русские, поляки или чехи, как ничто иное. чем механическая и неизбежная реакция на преступления, которые люди совершили как нация, в которых, к сожалению, индивидуальная справедливость или вина или невиновность личности не могут играть никакой роли.[7]

Политическое использование

Идея о том, что немцы несут коллективную ответственность за нацистские преступления, использовалась как оправдание для изгнание немцев из Чехословакии и других стран.[нужна цитата ]

В современном мире Германия стала известна тем, что принимает огромное количество беженцев из ряда стран. Принятие беженцев до сих пор рассматривается в Германии некоторыми как коллективная вина Германии за Вторую мировую войну и необходимость доказать миру, что это новая и изменившаяся страна. Гоц Кубичек, известный немецкий издатель, журналист и крайне правый активист, считает, что немецкая вина является основным фактором в принятии беженцев и оказывает долгосрочное влияние на немецкую культуру. Он описал Германию как «нацию, постоянно размышляющую о своей вине, нацию, которая задается вопросом, должна ли она существовать».[8] Подобные представления о беженцах и коллективной вине играют ключевую роль в современной политике Германии.[нужна цитата ]

Критика

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Битти, Эндрю Х. (2019). Союзные лагеря для интернированных в оккупированной Германии: внесудебные задержания во имя денацификации, 1945–1950 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN  978-1-108-48763-4.
  2. ^ Джеффри К. Олик, Эндрю Дж. Перрин (2010), Вина и защита, Издательство Гарвардского университета, стр.24–25, ISBN  978-0-674-03603-1
  3. ^ Джеффри К. Олик (сентябрь 2003 г.), «Вина народов?», Этика и международные отношения, 17 (2): 109–117, Дои:10.1111 / j.1747-7093.2003.tb00443.x
  4. ^ Трейси Айзекс, Ричард Вернон (2011), Ответственность за коллективные проступки, Cambridge University Press, стр. 196–199, ISBN  978-0-521-17611-8
  5. ^ "Вопрос о немецкой вине | книга Ясперса". Энциклопедия Британника. Получено 2020-05-05.
  6. ^ Коннолли, Кейт (16 сентября 2012). «Бернхард Шлинк: быть немцем - огромное бремя». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2020-05-05.
  7. ^ Suppan, Арнольд (2019). Гитлер-Бенеш-Тито: национальные конфликты, мировые войны, геноцид, изгнания и разделенная память в Восточно-Центральной и Юго-Восточной Европе, 1848–2018 гг.. Вена: Австрийская академия наук Press. С. 739–740. ISBN  978-3-7001-8410-2. JSTOR  j.ctvvh867x.
  8. ^ Сомасканда, Суми (22.06.2017). «Новые, новые правые поднимаются в Германии». Атлантический океан. Получено 2020-05-05.