Гулам Расул Нури - Ghulam Rasool Noori
 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста помоги Улучши это или обсудите эти вопросы на страница обсуждения. (Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения)
|
Маулана Шейх Гулам Расул Нури | |
|---|---|
 | |
| Заголовок | Худжатул Ислам, Аллах, Шейх |
| Личное | |
| Религия | ислам |
| Этническая принадлежность | Кашмири |
| Эра | Современная эра |
| Область, край | Кашмир Индия |
| Юриспруденция | Джафари |
| Creed | Усули Шиллинг Шиитский ислам |
| Основной интерес (и) | Исламский Философия, Коранический экзегетика, Mantiq, Логика |
| Альма-матер | Индуистский университет Банараса, Арабский колледж Джавадии, Школа Фейзие |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Гулам Расул Нури родился в Гангу Pulwama Кашмир хорошо известный Мусульманин-шиит ученый, реформатор, проповедник и священнослужитель из Джамму и Кашмир, Индия. Он известен своими религиозными лекциями, особенно во время мусульманского месяца Мухаррам, а также его решение социальных проблем через исламскую философию. Нури Wakil из Аятолла Али Хаменеи в Кашмире. Прежде чем стать религиоведом и теологом, он работал преподавателем.[нужна цитата ][требуется дальнейшее объяснение ]Нури - стойкий сторонник Исламская революция это было вызвано Имам Хомейни в Иран, он своими речами передал это в другие части мира, особенно в Кашмир. Он пропагандирует и проповедует учение о Вилаят-э-фикх.
Образование
Нури - высокообразованный ученый из Кашмир Долина. Предварительно Нури учился у своего отца, известного религиозного деятеля своего времени. Банарас Индия для высших учебных заведений, где учился в Арабский колледж Джавадии под руководством Аятолла Сайед Зафрул Хасан Ризви. Нури - это Фазиль из Аллахабад Правление UP India и является Фахр-уль-афазил из арабского колледжа Джавадиа Банарас UP India. Он делал своих Мастеров из Индуистский университет Банараса[1]Впоследствии он отправился в Иран для изучения исламской юриспруденции и исламского богословия, где он учился под руководством известных ученых того времени Аака Аатимади, Аака Вейдани и Аака Паяне.[1]
Позиции
Нури является председателем и президентом Фонда Джамму и Кашмира Ахл-э-Байт.[2][3]Он также является основателем и покровителем Идара Нашри Улум Ахлулбайт Кашмир[4] и был бывшим вице-директором Джамия Эльмия Имам Реза Сринагар.[нужна цитата ]
Работает
Нури известен своими работами в Кашмирской долине. С 1990 года, когда он вернулся из Кума, он организовывал исламские образовательные классы для простых людей, молодых и старых в Шринагаре, Кашмир, и проповедовал им об исламе.
Реформация в системе Азадари
Перед его приездом из Кум Иран, только в Кашмирской долине Марсия были прочитаны закиранцами в Мухаррам общины, он реформировал традиционные Азадари системы, введя систему Ашра-Маджлис. До этого такие маджлисы (собрания) в Кашмире не проводились. Благодаря своим выступлениям в разных местах Кашмирской долины Нури начал приобретать известность. Его идеология была тепло встречена молодежью Джамму и Кашмира. Он расширил свои классы и начал читать лекции в разных частях Кашмира. На этих лекциях и занятиях он проповедовал о Битва при Кербеле и его значение и обязанности для молодого поколения. Сначала он организовывал эти меджлисы (собрания) в маленьких комнатах в разных местах, куда раньше приходило всего 10–20 молодых людей, и он проповедовал им исламскую религию.[1] Кроме того, он помогал другим исламским организациям в этой области.
Образовательный подъем
Нури работал над повышением образовательного уровня шиитской общины в Кашмирской долине. Нури в его Пятничная молитва проповеди в основном делали упор на образование, а в своих лекциях он проливал свет на то, насколько важно образование для успешного общества. Нури организовал и принял участие в ряде образовательных конференций и семинаров для пропаганды ценностей образования. Он также участвовал в образовательных конференциях различных колледжей в качестве представителя шиитского сообщества. Нури был бывшим заместителем директора школы имама Резы Шринагара Джамии Эльмии, где он преподавал Калам кроме того, более половины ученых кашмирской семинарии - его ученики. Нури также работал учителем в Арабский колледж Джавадии Банарас.
Идарх Нашир и Улум и Ахлулбайт Кашмир
Нури заложил основу «Идарх Нашир э Улум и Ахлулбайт» в 1998 году. Основная цель создания этой организации заключалась в распространении науки Ахлулбайт. Он публикует разные статьи о разных религиозных верованиях. Организация организовывала различные семинары и конференции по различным религиозным вопросам. [5]
Лекции
Маулана Нури прочитала ряд лекций по различным темам, особенно по исламской философии и вопросам, связанным с молодежью, как на урду, так и на английском языке. Кашмирский язык.
- Таухид (Монотеизм )
- Жизнь и смерть
- Ма'рефат-е-Имамат аур вилаят
- Имамат
- Пророческая миссия
- Философия мученичества
- Марефат-иллахи
Международные туры
Нури много путешествовал по миру, чтобы читать лекции по Мохаррам. В 2014,2015 гг., А также в 2016 г. его приглашали в Дубай индийской диаспорой, где он произнес плодотворную речь о братстве, справедливости и человечности. В 2012 году Нури пригласили в Бангкок где он произнес речь в течение месяца мохаррам.[нужна цитата ]
Выпуски книг
Он председательствовал на выпуске книги Сотворение без эволюции Автор: Dr. Руф Хуссейн Бейг состоится в Образовательный колледж, Сринагар 20 августа 2006 г. Известный экономист и декан Социальные науки, Кашмирский университет Профессор Нисар Али выпустил книгу, профессор Рехман Рахи и поэт др. Шабиб Ризви также присутствовали по случаю.[6]
Награды
Нури в 2017 году в Исфахан Иран был награжден Peer-e-Gulam за его выдающиеся работы, особенно в течение месяца Мухаррам [7][8]
Мысли
Единство и братство
Худжатул Ислам Нури продвигает и поддерживает единство мусульманской уммы. Он участвовал в различных конференциях, организованных различными исламскими школами, пропагандирующими единство среди мусульман. Кроме того, он также читал лекции и выступал с сообщениями для содействия единству и братству в исламском сообществе. Нури в интервью Islam Times сказал:
«Одно - это слово единства, а другое - единство слова, слово единства присутствует в нас, но нет единства слова, это означает, что мусульмане должны иметь один голос, одно слово. Наш господин один, наш Коран один, наш Кибла один, и наш интерес и потеря также должны быть одним ".[1]
Он подчеркивает, что лидеры каждого подсообщества в исламской умме должны играть ключевую роль в продвижении этой ценности. В одном из своих выступлений он сказал, что "когда едины религиозные и политические лидеры, едина вся нация" которые показывают его акцент на роли людей, находящихся у власти в достижении этой цели. В одном из интервью он сказал, что
Нашим религиозным руководителям необходимо видеть, как нам преподносят вещи. Наши клирики должны увидеть, кто стоит за заговорами, пожирающими наше общество.[3]
Это замечание указывает на то, что лидеры сообщества, согласно точке зрения Нури, обязаны отражать любую внешнюю угрозу, которая может привести к разногласиям в исламском обществе. В другом смысле он также дал им понять, что одной из важных характеристик лидера является обширное знание угроз, исходящих изнутри или вне самого сообщества.[оригинальное исследование? ]
В нескольких случаях он также разрядил напряженность, которая возникла в исламской умме, особенно в Кашмире, с помощью публичной речи. Например, когда среди самих кашмирцев была популярная тенденция интерпретировать смертный приговор Саддаму Хусейну как мотивированный сектантством, он сделал замечание, что приговор следует рассматривать с точки зрения прав человека и судебной системы, а не с точки зрения предыдущего. таким образом перенаправляя их на реальную проблему и в то же время не оставляя места для сектантской интерпретации. Его речь цитируется Индуистский, который написал,
мы не должны видеть приговор через призму сектантства.[9]
Запрет на шествие Мухаррам
Худжатул Ислам Нури всегда выступал за свободное передвижение процессий азадари [процессий мохаррам] по всему миру, особенно в долине Кашмира. Правительство Джамму и Кашмира запретило 8-е и 10-е шествия Мухаррама в Шринагаре после всплеска боевиков в 1989 году. До запрета 8-е шествие Мухаррам было выведено из Шахида Гунджа и завершалось в Далгейте, в то время как 10-е шествие Мухаррам было принято от Аби-Гузара до Имама Бара Задибала.[10]
После запрета в 1989 году руководство и община шиитов продолжали мирную агитацию и ежегодно предлагали массовые аресты в период Мухаррама. Нури всегда выступал против запрета на шествия мохаррам в Кашмире, который он назвал нарушением права на свободу религии. Нури в интервью The Citizen сказал, что
«Очень печально, что, когда весь мир продвигает свободу религии, правительство нашего штата запрещает важное религиозное шествие, это всего лишь политическая игра и ничего больше»[11]
Нури обвинил правительство штата в «политике разделяй и властвуй» над процессиями мохаррам[11]
Божественная опека
Нури видит Божественный Опека как решение всех проблем мира. Нури говорит: «Решение всех проблем мира возможно под Опекой, опека из Аллах "[1]
Модель Nikahnama
в июле 2019 года модель Nikahnama был выпущен Ehsaas, группой, работающей над расширением прав и возможностей женщин, с целью включения более широких деталей, которые могли бы расширить возможности, усилить или определить положение женщин и подробно рассказать об их правах.[12]Выступая по этому поводу, Нури сказал, что наша проблема в том, что мы не следуем Коран. «В этом и заключается решение всех наших проблем. Распространение информации - это ответственность улемов», [12]Нури поздравил группу Эсааса с созданием модели Никанама. И надеясь, что это будет воспринято публикой, он сказал: «Я надеюсь, что это будет хорошо воспринято публикой». [12]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е "ملک شام کی امیابی دراصل تمام مسلمانوں کی امیابی و سربلندی ہے ، مولانا شیخ غلام رسول نوری". Кашмир: времена ислама. 4 апреля 2014 г.
- ^ ХАМДАНИ, СИД ИМРАН АЛИ (18 августа 2012 г.). «Проведено религиозное собрание». Большой Кашмир. Сринагар. Получено 18 декабря 2013.
- ^ а б «Улама попросили объединиться, чтобы предотвратить сектантский хаос». Кашмир под управлением Индии: Taghribnews. 6 августа 2012 г.. Получено 6 августа 2012.
- ^ Гульзар, Гулам Мохаммад (2014). История шиитов кашмира. Иран: Международный центр переводов и публикаций Аль Мустафа. п. 598.
- ^ Гульзар, Гулам Мохаммад (2014). История шиитов кашмира. Иран: Международный центр переводов и публикаций Аль Мустафа. п. 598.
- ^ "Выпущена книга доктора Руфа". Сринагар. 20 августа 2007 г.. Получено 18 декабря 2013.
- ^ تودی, ارس. "اان ؛ انزدهمین نشست پیرغلامان و ادمان حسینی + ویدئو". Paras Today. Иран. Проверено 24 июля 1396 г.. Проверить значения даты в:
| accessdate =(помощь) - ^ اطلاعات, خبرنگار. "تجلیل از ۷۲ اکر و ادم اهل بیت (ع) در اجلاس پیرغلامان حسینی". اطلاعات. Иран. Проверено 25 июля 1396 г.. Проверить значения даты в:
| accessdate =(помощь) - ^ Шуджаат, Бухари (7 ноября 2006 г.). «Кашмирские мусульмане разделились по приговору». Индуистский. Сринагар. Получено 18 декабря 2013.
- ^ Али, Лиякат (22 октября 2015 г.). «Правительство не допустит восьмого шествия Мухаррам». Восходящий Кашмир. Сринагар. Получено 22 октября 2015.
- ^ а б ТАУКЕР, ХУССЕЙН (3 ноября 2014 г.). "Запрет 25-летней давности на шествие Мухаррам в Кашмире". Гражданин. Сринагар. Получено 3 ноября 2014.
- ^ а б c Законный (31 июля 2019 г.). «Эсаас выпускает модель Никанама». Законный. Сринагар. Получено 31 июля 2019.