Общество поклонения Богу - God Worshipping Society

Хун Сюцюань, самопровозглашенный младший брат Иисус Христос кто начал движение поклонения Богу

В Общество поклонения Богу (упрощенный китайский : 拜 上帝 会; традиционный китайский : 拜 上帝 會; пиньинь : Бай Шангди Хуэй) было религиозным движением, основанным и возглавляемым Хун Сюцюань который опирался на свою уникальную интерпретацию христианство и объединил его с Китайская народная религия, Вера в Шангди, и другие религиозные традиции.[1] Согласно историческим свидетельствам, его первый контакт с христианским брошюры произошло в 1836 году, когда он непосредственно получил Американец Конгрегационалист миссионер Эдвин Стивенс 'личная копия Хорошие слова, чтобы увещевать век (к Лян Фа, 1832). Он лишь мельком взглянул и не стал внимательно его изучать. Впоследствии Хун якобы испытал мистические видения после своей третьей неудачи.[а] из имперские экзамены в 1837 году и после четвертой неудачи в 1843 году он сел, чтобы внимательно изучить трактаты со своим дальним кузеном. Фэн Юньшань, полагая, что они были «ключом к истолкованию его видений», приходя к выводу, что он был «сыном Бог Отец и младший брат Иисус Христос который был направлен избавить мир от поклонения демонам ".[3][4][5][6][7][8][8][9]

Верования

Как и большинство христиан,[10][11] Богопоклонническое общество верило в Божественное происхождение, библейская концепция, согласно которой все верующие христиане становятся сыновьями и дочерьми Бога, когда искуплены Христом.[12] Хун не утверждал, что родился сверхъестественным образом;[13] Хун Сюцюань считался просто вторым старшим сыном Бога после Иисуса Христа, Фэн Юньшань - третьим старшим сыном, а Ян Сюцин - четвертым старшим сыном.[14]

Формирование

Начиная с Роберт Моррисон в 1807 г., Протестантский миссионеры начал работать с Макао, Пачжоу (известный в то время как «Вампоа»), и Гуанчжоу («Кантон»). Их домашний персонал и принтеры, которые они использовали для Словарь Моррисона и перевод Библии - мужчинам нравится Кай Гао, Лян Афа, и Цюй Яанг - были их первыми новообращенными и сильно страдали: их неоднократно арестовывали, штрафовали и отправляли в ссылку в Малакка. Тем не менее, они исправили и адаптировали послание миссионеров, чтобы оно было доступно китайцам, напечатав тысячи трактатов собственной разработки. В отличие от жителей Запада, они могли путешествовать по внутренней части страны и стали особенно часто посещать префектура и провинциальный экзамены, где местные ученые соревновались за шанс подняться к власти на имперской государственной службе. Один из местных трактатов, 500-страничный том Ляна из девяти частей, назывался Хорошие слова в знак предостережения века, попал в руки Хун Сюцюань в середине 1830-х годов, хотя остается предметом споров, во время какого именно исследования это произошло. Сначала Хун без интереса пролистал его.[нужна цитата ]

Фэн Юньшань сформировал Общество поклонников Бога в Гуанси после миссионерского путешествия туда в 1844 году для распространения идей Хунга.[15] В 1847 году Хун стал лидером тайного общества.[16] Вера тайпин, вдохновленная миссионерским христианством, по словам одного историка, «превратилась в динамичную новую китайскую религию ... христианство тайпин». Хун представил эту религию как возрождение и восстановление древней классической веры в Шангди, вера, которая была вытеснена конфуцианством и династическими имперскими режимами.[17][18] В следующем году Хонг и Фэн Юньшань, Дальний родственник Хонга[19] и один из первых обращенных в веру Хун,[20] отправился в Сигу, Гиппинг округ, Гуанси проповедовать свою версию христианства.[21] В ноябре 1844 года Хун вернулся домой без Фэна, который остался в этом районе и продолжал проповедовать.[22] После отъезда Хун Фэн все глубже и глубже путешествовал в сердце региона Чертополоховой горы, проповедуя и крестя новообращенных.[23] Фэн окрестил эту группу верующих «Обществом поклонения Богу».[24] Хакки из этой местности, обычно бедные и окруженные бандитами и местными китайскими семьями, недовольными присутствием хакка на их исконных землях, нашли убежище в этой группе, обещавшей солидарность.[25]

Хотя Общество поклонения Богу имело некоторые сходные характеристики с традиционными китайскими тайными обществами, оно отличалось тем, что участники приняли новую религиозную веру, которая категорически отвергла китайскую традицию как традицию, установленную маньчжурским режимом, поскольку они считали, что следуют китайской религии. традиция, но оригинал, традиция хань.[26] Общество было воинственным с самого начала из-за преобладания как межселенных боев, так и конфликтов между хакка и жителями, не принадлежащими к хакке.[27] Как правило, обращаются не отдельные люди, а целые семьи, кланы, профессиональные группы или даже деревни. в массовом порядке.[27] 27 августа 1847 года, когда Хун Сюцюань вернулся в Чертополох Богопоклонников насчитывалось более 2000 человек.[28][29] В то время большинство богопоклонников составляли крестьяне и шахтеры.[29]

Рост

С возвращением Хунга Общество поклонения Богу приняло более бунтарский характер.[29] Хун начал называть себя королем и прямо определил правящих маньчжур и их сторонников как демонов, которых необходимо уничтожить.[30] Поклонники Бога относились ко всей своей общине как к семье, что привело к созданию общей сокровищницы и требованию целомудрия.[31]

В январе 1848 года Фэн Юньшань был арестован и сослан в Гуандун.[32] Вскоре после этого Хун Сюцюань уехал в Гуандун, чтобы воссоединиться с Фэном.[33] В отсутствие Фэна и Хун появилось два новых лидера, чтобы заполнить пустоту: Ян Сюцин и Сяо Чаогуй.[34] Оба утверждали, что входят в транс, который позволял им говорить как членам группы. Троица; Бог Отец в случае Яна и Иисус Христос в случае Сяо.[34] Говоря как Иисус или Бог Отец, Сяо и Ян обязательно будут иметь больший авторитет, чем даже Хун Сюцюань.[35] По возвращении летом 1849 года Хун и Фэн исследовали утверждения Яна и Сяо и объявили их подлинными.[36]

Цзиньтянское восстание

Основная статья: Цзиньтянское восстание

В феврале 1850 года местные отряды прошли через несколько деревень, где поклонялись Богу, и пригрозили убить обращенных.[36] В ответ Фэн Юньшань начал призывать к открытому восстанию поклонников Бога.[36] В июле 1850 года лидеры Поклоняющегося Богу приказали своим последователям собраться в Цзиньтянь и быстро собрал силы в 10-30 тысяч человек.[37] Хотя большинство в группе составляли хакка, некоторые последователи были Пунти, Мяо, или члены других местных племенных групп.[38] Членство в Богопоклонниках было эклектичным; они считали в своих рядах бизнесменов, беженцев, фермеров, наемников и членов тайных обществ и союзов взаимной защиты.[39] К Богопоклонникам присоединились также несколько бандитских групп, в том числе несколько тысяч пиратов во главе с Ло Даганом.[40]

Небесное Царство Тайпин

Основные статьи: Восстание тайпинов и Тайпин Небесное Царство

В 11-й день первого лунного месяца 1851 года, который также был днем ​​рождения Хун Сюцюань, Общество поклонения Богу провозгласило Цзиньтянское восстание против постановления Династия Цин, и объявил о создании Тайпин Небесное Царство, таким образом начав Восстание тайпинов, который был описан как «самая гигантская рукотворная катастрофа» девятнадцатого века.[41]

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Императорские экзамены сдавали меньше одного процента.[2]

Примечания

  1. ^ Гао, Джеймс З. (2009). Исторический словарь современного Китая (1800-1949). Scarecrow Press. п.136. ISBN  978-0810863088.
  2. ^ Грей (1990), стр. 55
  3. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 15-18 (1973)
  4. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 20 (1973)
  5. ^ Де Бари, Wm. Теодор; Луфрано, Ричард (2000). Источники китайской традиции. 2. Издательство Колумбийского университета. С. 213–215. ISBN  978-0-231-11271-0.
  6. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 64 (1996)
  7. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 65 лет (1996)
  8. ^ а б BDCC (2014).
  9. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов 19 (1973)
  10. ^ Вестминстерское признание, http://www.reformed.org/documents/wcf_with_proofs/index.html?body=/documents/wcf_with_proofs/ch_XII.html
  11. ^ Книга Согласия, http://bookofconcord.org/sd-righteousness.php пункты 4, 9, 10 и 25
  12. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский сын Бога, глава 9 (1996)
  13. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога Глава 19 (1996)
  14. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога, глава 15 (1996)
  15. ^ «Фэн Юньшань (лидер китайских повстанцев) - Интернет-энциклопедия Британника». Britannica.com. Получено 8 марта 2013.
  16. ^ «Восстание тайпинов (история Китая) - онлайн-энциклопедия Британника». Britannica.com. Получено 8 марта 2013.
  17. ^ Рейли (2004), п.4.
  18. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 25, 64-65, 67 (1996)
  19. ^ Джен Ю-вэнь, Революционное движение тайпинов, 22–23 (1973)
  20. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 67, 69, 80 (1996)
  21. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 71 (1996)
  22. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 78-79 (1996)
  23. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 79-80 (1996)
  24. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 80 (1996)
  25. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 81, 88 (1996)
  26. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 29 (1966)
  27. ^ а б Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 30 (1966)
  28. ^ Джонатан Д. Спенс, Китайский Сын Бога 95 (1996)
  29. ^ а б c Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 31 (1966)
  30. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: история 31-32 (1966)
  31. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 33 (1966)
  32. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: история 34-35 (1966)
  33. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: история 35-37 (1966)
  34. ^ а б Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 35 (1966)
  35. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 36 (1966)
  36. ^ а б c Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 37 (1966)
  37. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 39 (1966)
  38. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: история 40-41 (1966)
  39. ^ Памела Кайл Кроссли, Колеблющаяся ось: Китай с 1800 года104 (2010)
  40. ^ Франц Х. Майкл, Восстание тайпинов: История 40 (1966)
  41. ^ Кун (1977).

Источники

Процитированные работы