История евреев в Антверпене - History of the Jews in Antwerp - Wikipedia

Голландская синагога в Антверпене
Интерьер Синагога Эйзенмана

В история Евреи в Антверпен, Бельгия восходит по крайней мере восемьсот лет назад. В настоящее время Еврейский сообщество Антверпена насчитывает около 18 000 человек.[1]

История

Болдуин IV, граф Фландрии, пригласил раввина Яакова, сына раввина Йектиэля, и еще тридцать евреев поселиться во Фландрии в 1023 году. Хотя точно не известно, где они поселились, это считается основанием еврейской общины в регионе.

Первое присутствие евреев в Антверпене засвидетельствовано волей Генриха III. Герцог Брабанта и Маркграф Антверпена, который в 1261 г. выразил желание, чтобы евреи Брабант должны быть изгнаны и уничтожены, потому что все они считались «ростовщиками».

В середине 14 века Иоанн III, герцог Брабантский, провел массовую антиеврейскую кампанию в Брюссель и Leuven и выгнал их из города.

Новая группа еврейских иммигрантов начала селиться в Антверпене в начале 16 века, когда город стал относительно безопасным убежищем для криптоевреи спасаясь от преследований и изгнаний на Пиренейском полуострове. Часто незначительное присутствие сохранялось в течение следующих полутора веков, хотя евреям не разрешалось приобретать гражданство, и преследования были обычным явлением.

Так продолжалось до 1794 года, и с приходом французская революция что евреи снова могут свободно селиться в Антверпене. Нынешняя еврейская община Антверпена была официально создана в 1816 году, когда в городе проживало около ста евреев. Это первая официально признанная община была известна как еврейская община (Communauté Israelite). Первые еврейские публичные молитвы прошли в частном доме Моисея Крейна, получив одобрение городских властей. Евреи Антверпена приобрели кладбище в 1828 году. В 1829 году в Антверпене проживал 151 еврей.

Во время Второй мировой войны 65% евреев города погибли в Холокосте (против только 35% евреев из Брюсселя). 14 апреля 1941 г. произошел так называемый «антверпенский погром», когда около 200 последователей Vlaams Nationaal Verbond («Фламандский национальный союз»), Volksverwering («Народная защита»), Антиеврейская лига и другие пронацистские антисемитские группы сожгли две синагоги в районе Остен страат, разбили окна магазинов, принадлежащих евреям, повредили религиозные символы и преследовали еврейское население.[2] В мае – сентябре 1942 г. около 1500 мужчин-евреев из Антверпена были отправлены на принудительные работы в Северную Францию, строя «Атлантическую стену» для Организация Тодт. С конца июля по ноябрь 1942 года трижды евреи в Антверпене были окружены немцами при содействии местной полиции. Из общины, насчитывающей около 35000 евреев в Антверпене до войны, около 15000 остались в городе после 1945 года.

Смотрите также: Холокост в Бельгии

Подарок

Еврейская община Антверпена насчитывает около 18 000 членов. Большинство жителей, считающих себя евреями, принадлежат к традиционным или православным общинам, хотя уровни религиозной практики различаются. Харедим, или ультраортодоксальные евреи, традиционно проживают преимущественно в центре города в районе, близком к Центральный железнодорожный вокзал Антверпена. Этот район также иногда называют «еврейским Антверпеном» (нидерландский язык: Joods Antwerpen). Его главная достопримечательность - непосредственная близость к алмазной бирже, где раньше работала большая часть населения. Здесь также расположены еврейские школы, точки кошерного питания и общееврейские заведения.

В последние годы многие представители молодого поколения светских евреев переехали из многолюдного центра города. Также наблюдается небольшой, но устойчивый рост православных общин-спутников в пригородах, таких как Эдегем, Wilrijk и Brasschaat. Это может привести к тому, что сообщество Антверпена может показаться стороннему наблюдателю в подавляющем большинстве харедим. После Нью-Йорк, Лондон и Париж, Антверпен - один из крупнейших населенных пунктов Евреи харедим за пределами Израиля.[нужна цитата ]

В заметно-ашкенази религиозная община состоит из двух религиозных советов, известных как кехиллас; и небольшой совет сефарди:

  • Israëlitische Gemeente van Antwerpen Шомре Хадасс; в первую очередь ориентированы на современное православное сообщество. Его возглавляет главный раввин Давид Моше Либерман. Этот совет также поддерживает ценности религиозного сионизма и придерживается произраильской позиции в делах общества.
  • В Православный Israëlitische Gemeente Machsike Hadass в первую очередь ориентированы на ультраортодоксальных Харедим сообщество.
  • "Portuguees Israëlitische Gemeenschap van Antwerpen" - это религиозная община сефардов.

Покойный раввин Хаим Крайсвирт, был Главный раввин из общины Мачзикей Хадасс на протяжении многих лет и широко считался выдающимся знатоком Талмуда. Он умер в 2001 году и был заменен раввином Рубинштейном из Израиля, который умер через несколько месяцев после того, как был назначен на этот пост. С декабря 2010 г. должность занимает раввин. Аарон Шифф. Раввин Шифф, последователь нынешнего Великого раввина Белз (династия хасидов), Раввин Иссачар Дов Рокич, является выпускником Эрлау ешива в Иерусалим и ранее был раввином местной Александровской синагоги.

Существенная разница между этими двумя организациями очевидна в согласовании Шомрей Хадас с религиозной сионистской доктриной, которую отвергает Мачзикеи Хадас.

Евреи-хасиды

Евреи-хасиды составляют около сорока процентов евреев Антверпена.[1] Хасидские движения, представленные в Антверпене, включают:

В Пшеворск движение - единственное международно признанное хасидское движение, базирующееся в Антверпене. Пшеворскер Ребе, Раввин Лейбиш Лейзер, как и его предшественники, живет в Антверпене. Пшеворские хасиды живут в основном в Антверпене, Лондоне и Манчестер; на Еврейские праздники, многие приезжают в Антверпен, чтобы увидеть своего ребе.

В Антверпене есть и другие хасидские ребе, в том числе Ребе Спинка и Ребе Жемиградер. У этих групп есть ребе и в других местах.

Евреи-нехасиды

Хотя евреи, не принадлежащие ни к какой хасидской группе, вероятно, больше не намного превосходят численностью хасидов, они имеют значительное присутствие. Три основные синагоги в Антверпене, известные в местном масштабе по своим адресам, Ван Ден Нестлей и Боумеестерстраат (на фото выше) синагоги Шомре Хадасс и Остенстраат сунул, не связаны с каким-либо хасидским движением.

Есть небольшой Литовский еврей сообщество. Кроме того, существуют организации Грузинские евреи, а Сефардский синагога и светский еврей организации.

Эрув

Как и в других городах с большими еврейскими общинами, Антверпен окружен проводом под названием "эрув "(Eiroew на голландском). В отличие от eruvs в Нью-Йорк или других крупных городах, Антверпен Ерув окружает весь центр города. Присутствие этого эрува позволяет евреям воспринимать город как один большой дом, что позволяет избежать нарушения в нем некоторых правил субботы. Трос, образующий эрув, можно найти недалеко от Сингела на высоте 6 метров и у входа в район Даймонд.[3]

Школы

Ряд еврейских школ находится по всему еврейскому кварталу (95% еврейских детей Антверпена получают религиозное образование). Три главные еврейские школы в Антверпене - это Йесоде Хатора Мачсике Хадас и школы Явне и Тачкемони Шомре Хадас.

Население Йесоде Хатора - Бет Джейкоб состоит в основном из студентов хасидского, харедимского и православного происхождения. Он обеспечивает обучение как религиозным, так и светским исследованиям: учащиеся проходят двойную учебную программу, начиная с дошкольного / детского сада, через начальную школу и среднюю школу. Основанная в 1903 году, она является старейшей из еврейских школ Антверпена, в ней больше всего учеников-евреев. Учащиеся получают образование в соответствии с ценностями иудаизма харедим и выполняют образовательные требования Министерства образования Бельгии. Студенчество разделено по полу; студенты мужского пола посещают Йесоде Хатора, а студентки посещают Бет Джейкоб. В соответствии с религиозной идеологией, которая не придает значения светскому образованию, школа активно препятствует получению светского высшего образования.

Школа Явне связана с религиозным сионистским движением. Подобно Йесоде Хатора / Бет Джейкоб, школа Явне следует двойной программе, состоящей из религиозных и светских исследований. Учащиеся получают образование в соответствии с ценностями религиозного сионизма и соответствуют образовательным требованиям Министерства образования Бельгии. Школа не смешанная; Студенты мужского пола посещают иешиву Тихонит, а женщины - Ульпена Лебанот. По оценкам, 98% студентов Явне обычно эмигрируют в Израиль (в еврейских общинах это обычно алия ") в течение одного года после окончания средней школы. В последние годы в светской учебной программе были достигнуты далеко идущие улучшения. Религиозное обучение также соответствует высоким стандартам и широко разработанному учебному плану.

Tachkemoni - это школа с совместным обучением, которая привлекает студентов преимущественно из светских еврейских семей и некоторых современных ортодоксальных семей. Его высокий уровень владения ивритом и серьезная подготовка к Иерусалимскому экзамену (Bechina Yerushalmit), проводимому Еврейским агентством и Еврейским университетом Иерусалима, делают его одним из лучших еврейских учебных заведений в Европе. Большинство выпускников продолжают учебу в университетах после окончания средней школы, и многие проводят год в Израиле. Тачкемони был основан в 1920 году раввином Моше Авигдором Амиэлем, умеренным религиозным сионистом. Его видение сильного еврейского образования, наряду с хорошим светским образованием, по-прежнему является частью культуры Тачкемони.

Кроме того, есть несколько коллелим, где женатые мужчины могут продолжить учебу. Знаменитый харедим Эц Хаим Иешива, где учатся сотни молодых людей со всего мира, сейчас находится в Wilrijk район, ранее находившийся в пригородных городах Антверпена, сначала в Хайде, затем в Капеллене.

Много синагоги, школы, благотворительные организации, а социальные группы заботятся об окружающей среде. Большинство евреев, живущих в Антверпене, говорят на разных языках и говорят на разных языках. идиш, Французский, иврит, английский, и немецкий широко распространены среди членов сообщества, а также нидерландский язык. Еврейская община Антверпена не сразу перешла на местную Голландский язык как их общий разговорный язык. Вместо этого, как и люди, с которыми они работали в торговле алмазами, они говорили на французском языке, на котором торговали в Антверпене до окончания Второй мировой войны. В последние годы английский язык стал общепринятым языком, в то время как более строгое соблюдение правил местного языка гарантирует, что все дети свободно говорят на голландском. Использование языка в еврейской общине Антверпена - сложный вопрос: хотя члены общины обладают достаточным знанием разных языков, отсутствует единообразие в том, что касается эффективного общения и обсуждения на общем языке.

Демография

Еврейская община в Антверпене сохранила сильное и активное присутствие в местной торговле алмазами. После Вторая Мировая Война, Выжившие бельгийские евреи, а также другие выходцы из Восточной Европы поселились в Антверпене и создали влиятельную и очень успешную долю в алмазном бизнесе. Евреи Антверпена зарекомендовали себя как способные бизнесмены и женщины, будь то через открытые офисы по торговле алмазами, фабрики по огранке и полировке или в качестве брокеров.

Однако в течение последнего десятилетия большая часть оптовой торговли алмазами перешла к общине джайнских индейцев. Имея легкий доступ к производственным центрам в Индии, где издержки производства значительно ниже, еврейская община потеряла часть своего влияния в том, что касается торговли алмазами. Однако алмазный бизнес остается обычной профессией, которую разделяют большинство членов еврейской общины.[нужна цитата ]

Публикации сообщества

  • Джудс Актюэль - это семейный ежемесячный журнал, которым руководят генеральный директор Терри Дэвидс и главный редактор Майкл Зеви Фрейлих.
  • Кехилатену, публикуемый еженедельно Shomre Hadass на голландском языке, содержит разделы о времени недели, в том числе новости сообщества.
  • Шаббат б'Шаббато, издается еженедельно Machzikei Hadass на иврите и идише. Его обычно читают служители синагоги на субботних службах.
  • Лемаан Тейда, еженедельный электронный информационный бюллетень на идиш, написанный Пинхасом Корнфельдом, состоит в основном из редакционных материалов.

Питание и рестораны

Есть множество кошерный рестораны, расположенные в еврейском районе Антверпена и его окрестностях, в том числе вегетарианский кошерный ресторан Beni Falafel, молочный ресторан Mama Mia, итальянский Confetti, пиццерия Time Out, кошерный грузинский ресторан Artickoke, 2 кошерных китайских ресторана Blue Lagoon , и восемнадцать. Риви и Хоффис.

Антисемитизм в 21 веке

Только за ноябрь 2013 года в Антверпене было зафиксировано шесть антисемитских инцидентов. К ним относятся погоня за еврейскими детьми и нападение на старуху-еврейку. Все инциденты были совершены мужчинами ближневосточного или североафриканского происхождения.[4]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Еврейская община Антверпена, Бельгия - Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот
  2. ^ Каллис, Аристотель (2009). Геноцид и фашизм: движение за ликвидацию в фашистской Европе. Рутледж. п. 280.
  3. ^ Эрув Антверпена / Антверпен Проверено 25 января 2013 года.
  4. ^ «Преследование евреев». antisemitism.org.il. Получено 2019-10-18.

дальнейшее чтение

  • Дубин, Лоис. «Введение: портовые евреи в истории евреев Атлантического мира». Еврейская история 20.2 (2006): 117–127.
  • Исидор Сингер и Сайрус Адлер, ред. (1916). Еврейская энциклопедия. Функ и Вагналлс. стр.658 –60.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  • Ванден Даэлен, В. «Евреи Антверпена и торговля алмазами: евреи создают бриллианты или алмазы создают евреев». XIV Международный конгресс по экономической истории в Хельсинки, Финляндия. 2006.

внешняя ссылка