Ибн Джурайдж - Ibn Jurayj

Ибн Джурайдж
بن جريج
Ибн Джурайдж (каллиграфия, прозрачный фон) .png
Имя Ибн Джурайджа в Арабская каллиграфия
Личное
Родившийся80 AH / 699 CE
Мекка, Омейядский халифат
Умер11 Зу аль-Хиджа 150 г.х. / 768 г. н.э. (70 лет)
Мекка, Аббасидский халифат
Религияислам
РодителиАбд аль-Азиз ибн Джурайдж (отец)
Область, крайHejaz
Основной интерес (и)Исламская юриспруденция, хадис, Толкование Корана
Мусульманский лидер

Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз ибн Джурайдж (арабский: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج‎, романизированный: ʿАбд аль-Малик ибн ʿАбд аль-Азиз ибн Джурайдж, 80 г.х. / 699 г. н.э. - 150 г.х. / 767 г. н.э.) был восьмым веком faqīh, экзегет и хадис передатчик из Таба ат-Табиин.

биография

Ибн Джурай родился в Мекка в 70 г.х. / 699 г. н.э. Его отец Абд аль-Азиз, как сообщается, был faqīh, а его дед Джурай был из византийский источник; Джурайдж - это арабское исполнение Греческий имя Георгиос.[1][2] Он был воспитан как мавла (клиент) клана Аль-Халид ибн Асид Бану Умайя, который поработил своего деда.[3]

В 15 лет его приняли в кружок мекканского юриста. Ата ибн Аби Рабах после того, как ранее был отклонен из-за отсутствия знаний о Коран декламация и Исламские законы о наследовании. Проработав в Ате около 18 лет, он уехал учиться в Амр ибн Динар до 120 г.х. / 738 г. н.э. В этот период он также посещал лекции Муджахид ибн Джабр, Ибн Аби Мулайка и Нафи, мавла из Абдулла ибн Умар. В конце концов он взял себе учеников, в первую очередь историка. Аль-Вакиди и юрист Суфйан ибн Ойайна. Женившись на женщине, известной в биографических источниках своей набожностью, Ибн Джурайдж имел сына Абд аль-Азиза и внука аль-Валида. кунья Абу аль-Валид.[2][4]

Хотя он редко выезжал за пределы Hejaz, Ибн Джурай посетил Ирак и Йемен ближе к концу своей жизни, оставаясь в Багдад и Санаа. Он умер 11 Зу аль-Хиджа 150 г.х. / 768 г. н.э.[2]

Взгляды

Ибн Джурайдж верил в допустимость никах мута. Джарир ибн Абдулла ад-Дабби назвал 60 браков мута, которые он заключил: 60, Аш-Шафии и 90 по Аль-Захаби,[2][5] хотя в более поздних источниках говорится, что Ибн Джурайдж отвергает это мнение.[6] Харальд Моцки предполагает, что его взгляд на мута соответствует мекканской школьной традиции, которая была основана Ибн Аббас и разработан его учеником Ата ибн Аби Рабахом, и поэтому не происходит от Сунниты -Шиитский спор по этому поводу.[2]

Наследие

Работает

Собрание традиций Ибн Джурайджа, как сообщается, под названием Китаб ас-Сунан, считается пионером в стандартной структуре фикх работает и начало мусаннаф жанр. Его ученик Абд аль-Раззак ибн Хаммам утверждал, что он был первым, кто систематизировал традиции по предметам, разделив их на главы, названные «книгами». Ибн ан-Надим, который был знаком с работой, заявил, что она была похожа по форме на более поздние работы сунан - содержащие, например, главу (Китаб) на намаз за которой следует глава о закят.[2][7]

Он также, как сообщается, является автором книг по тафсир и манасик, упоминаемый в более поздних источниках как Китаб аль-Тафсир и Китаб аль-Манасик соответственно.[8] Однако, по мнению Ахмад ибн Ханбал, работа над тафсиром фактически состояла из записей его студентов лекций, которые он читал по этой теме.[2] В 2020 году его тафсир был впервые опубликован после того, как была обнаружена рукопись произведения. Он содержал комментарии к сурам. Ан-Ниса к Аль-Вакия.[9]

Хадис

Хадисы, переданные Ибн Джурайджем, присутствуют во всех шести канонические сборники суннитских хадисов.[10] Во время пребывания в Йемене на лекциях Ибн Джурайджа присутствовали ʽАбд ар-Раззак аль-Санани, который включил 5000 традиций, которым преподавал в его мусаннаф.[11]

Статус Ибн Джурайджа как передатчика хадисов был положительно оценен его учеником Яхья ибн Саид аль-Каттани, хотя он подверг сомнению те традиции, которые были переданы по памяти и в которых был скрыт информатор (тадлис). Оценка Ибн Джурайджа как надежного передатчика, когда он не практикует тадлис был также разделен более поздними критиками хадисов, включая Ахмада ибн Ханбала, Яхья ибн Маин и Али ибн аль-Мадини.[2] Совсем недавно Моцки дал оценку материалам Ибн Джурайджа в «Абд ар-Раззак аль-Саньяни». мусаннафи пришел к выводу, что он не подделывал передаваемые им традиции.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Имя Джурай". Классический арабский. 18 июн 2020. Получено 18 июн 2020.
  2. ^ а б c d е ж грамм час Моцки, Харальд (2002). Истоки исламской юриспруденции: мекканский фикх до классических школ. Перевод Каца, Мэрион Х. Брилл. С. 268–288.
  3. ^ Моцки, Харальд (02.03.2016). «Ибн Джурайдж». Энциклопедия ислама, ТРИ.
  4. ^ Моцки, Харальд; Энтони, Шон У .; Бекхофф-Ван Дер Вурт, Николет (2010). «Юриспруденция Ибн Шихаба аз-Зухри». Анализ мусульманских традиций: исследования юридических, экзегетических и магхази хадисов. Лейден: Брилл.
  5. ^ Тадхкират аль-Хуффаз Том 1 страницы 170-171
  6. ^ Талхис аль-Хабир, автор Ибн Хаджар аль-Аскалани, т. 3, стр. 160, напечатано на Медина в 1964 г.
  7. ^ А. Кевин Рейнхарт, Ритуальное действие и практическое действие: непостижимость религиозного действия мусульман. Взято из Исламское право в теории: исследования по юриспруденции в честь Бернард Вайс, стр. 68. Eds. Кевин Рейнхарт и Роберт Глив. Лейден: Brill Publishers, 2014. ISBN  9789004265196
  8. ^ аль-Азами, Мухаммад Мустафа (1978). Исследования по литературе ранних хадисов: с критическим изданием некоторых ранних текстов. Индиаполис, Индиана: Публикации Американского траста. п. 114.
  9. ^ "تفسير ابن جريج بتحقيق عبدالرحمن قائد". www.alukah.net (по-арабски). 2020-03-10. Получено 2020-08-05.
  10. ^ "Ибн Джурайдж ابن جريج". muslimscholars.info. Получено 2020-08-05.
  11. ^ а б Моцки, Харальд (1991). "Мусаннаф Абд аль-Раззака аль-Саннани как источник подлинных анадитов первого века А. Х." Журнал ближневосточных исследований. 50 (1): 1–21. ISSN  0022-2968.