Идентицид - Identicide

Идентицид[1][2][3] это преднамеренное, систематическое и целенаправленное разрушение мест, символов, объектов, включая идеи, ценности и эстетику, и другие культурные ценности которые представляют собой идентичность народа, с намерением стереть культурный нарратив и память об этом народе, деморализовать население, поглотить его в другую культурную / политическую истину или полностью избавить область от этого народа.

Примеры идентицида можно наблюдать в разрушении Мост Мостара и Национальная и университетская библиотека в Босния и Герцеговина, и умышленное повреждение исламской иконографии и археологических сокровищ, таких как Пальмира ИГИЛ в Сирия.

Идентичность в местах

Лица, виновные в самоубийстве, понимают, что культурная идентичность встроена в места, созданные на протяжении веков проживания на месте, и что маргинализированная группа может быть ослаблена и неизменно изменена посредством разрушения их мест. Разрушение приводит к тому, что люди покидают свои места, или к потере самобытности на месте, и может достичь результата, задуманного преступниками.

По словам Мехарга, самоубийство - это преднамеренный акт, обычно осуществляемый как тактика вооруженного конфликта, но более конкретно

стратегия войны, которая преднамеренно нацелена на и уничтожает культурные элементы народа с помощью различных средств, чтобы способствовать в конечном итоге аккультурация, удаление и / или полное уничтожение определенной группы идентичности, включая ее оспариваемые знаки, символы, поведение [sic], ценности, наследие, места и представления. Идентицид - это умышленное уничтожение родства между людьми и местом, которое устраняет связь, лежащую в основе личности, сообщества и национальная принадлежность … .Идентицид принимает разные формы, но выполняет одну функцию: отрицательно влиять на отношения между людьми и их местами.[4]

Идентицид может быть предшественником геноцид но не обязательно приводит к геноциду.

Происхождение термина

Термин был придуман в 1998 году Сарой Джейн Мехарг, доктором философии. во время учебы в Королевский военный колледж Канады. Позже он был опубликован в ее магистратуре искусств (военные исследования). Тезис в 1999 году.[5]

Назначение срока

Идентицид предлагает способ обозначить некоторые деструктивные действия, предшествующие геноцид. В международная конвенция о геноциде не включает эту прогнозную структуру. Акты геноцида должны уже иметь место, чтобы ситуация была юридически названа «геноцидом». Поскольку его нельзя назвать таковым до тех пор, пока он не произошел, более ранние преднамеренные и разрушительные действия часто называют «потенциальным геноцидом» или «возможным геноцидом». Идентицид - это термин, отражающий силу действий до геноцида, и явления себе.[6]  

Являясь серией действий или превентивных стадий геноцида или альтернативой геноциду, идентицид включает в себя многие другие более специфические явления и связанные с ними действия, оканчивающиеся на «-cide», включая этноцид, топоцид, террацид, демоцид, меморицид, урбицид, гендерный, гиноцид, социоцид и домицид. Эти другие -циды являются элементами, которые способствуют культурной самобытности, обозначая разрушение ее части или аспекта. Идентицид определяет уничтожение целого.[5]

Идентицид и культурная география

Идентицид, как утверждает Мехарг, сосредоточен на стирании связи между люди и их места, чтобы ослабить культурную идентичность и создать аномия.[7] Эти корни личность связаны не только с людьми, населяющими определенный регион, но и с культурными инфраструктура[8] (например, замки, дома, инженерные сооружения, маршруты / тропы, мосты и т. д.),[7] символы[9] (т.е. памятники, статуи), знаки, язык (т.е. любая форма литературы, библиотеки ), а также социальное поведение, поддерживающее функциональность и согласованность данной сообщество и вносят свой вклад в их уникальность и специфичность, которые можно вспомнить, влияя на объем памяти своего уникального наследия, исторической мощи и окружающей среды[9] и этнические рычаги влияния в регионе с течением времени. Постоянное присутствие таких материалов и мест позволяет самобытности людей продолжать жить, независимо от того, существуют ли эти люди, эволюционировали или были уничтожены, и поэтому их идентичность остается сохраненной в памяти человечества и общества. К таким примерам относятся памятники и статуи, которые «лучше рассматривать как средства коммуникации, чем эстетический репрезентации: как таковые они подчеркивают… «переработку памяти».[9]

Идентицид во время вооруженного конфликта

Тактика, связанная с самоубийством, включает в себя те, которые устраняют связь между местами и людьми, включая (но не ограничиваясь) сожжение библиотек и литература, бомбардировка символических и священные места, а также присвоение языковых мест, в которых нет военный важность во время конфликта, за исключением того, что группа людей привязана к этим местам и материалам и отождествляет себя с ними.

Захват места группами идентичностей - угроза статус-кво во время конфликтов, и это становится тактическим подходом к разрушению того, что представляет идентичность (верования, способы, практики, ритуалы ) и что вдохновляет их как народ; этот последний пункт способствует достижению конечной цели сохранения успехов в военное дело воюющим путем устранения возможности враг нанести ответный удар, разрушив его волю, стирая его идентичность. Воюющие стороны стремятся систематически разрушать элементы идентичности, вызывая аномию и другие поведенческие и установочные реакции, которые могут привести к уходу группы или подчинению ее контролю.[7]

Идентицид в мирное время

Идентицид может принимать множество форм, где интенсивное убийство людей за короткий промежуток времени, а также физическое разрушение его связи с местом или регионом являются наиболее узнаваемыми действиями, подпадающими под его действие. Однако более долгосрочные и более тонкие действия, такие как поглощение и интеграция одной культуры в другую посредством преобразования религии, языка и социальных практик или навязывания / предотвращения демографический сдвиги в сообществе,[10] с конечным результатом намеренно уничтожить остатки определенных людей и их пейзаж, также могут рассматриваться как формы идентичности.[2]

Выполнение

Идентицид[2][3] включает в себя умышленное разрушение мест, символов, предметов и других культурные ценности который представляет самобытность народа с намерением со временем стереть культурный нарратив этого народа в конкретном регионе. Цели часто представляют собой «символические ландшафты», которые, по словам Сары Джейн Мехарг, «создают особенность места, [а также] действуют как повествования о коллективная память которые лежат в основе сплоченности и идентичности группы."[11]

Примеры

Уничтожение Национальная и университетская библиотека из Сараево, Босния и Герцеговина.[12]

Уничтожение Старый Мост, Босния и Герцеговина.

Разрушение Бамиан Будды, Афганистан

Переименование топонимов Маури, Новая Зеландия

Переименование английских и французских топонимов в Монреале, Канада

Рекомендации

  1. ^ Мехарг, Сара Джейн. «Идентицид и культурный каннибализм: аппетит войны к символическому месту». Исследование мира 33.2 (2001): 89-98.
  2. ^ а б c Мехарг, Сара Джейн. «Идентицид: предшественник геноцида». Рабочий документ Центра исследований в области безопасности и обороны 5 (2006): 1-19.
  3. ^ а б Мехарг, Сара Джейн. «Послевоенное восстановление: гуманитарная помощь или деятельность, направленная на получение прибыли?». Исследование мира 35.1 (2003): 65-74.
  4. ^ Мехарг, Сара Джейн (2011). Махлис, Гэри Э .; Хансон, Тор; Шпирич, Здравко; Маккендри, Джин Э. (ред.). «Реставрация и реконструкция для экологической безопасности». Экология войны. НАТО «Наука ради мира и безопасности». Серия C: Экологическая безопасность. Springer, Нидерланды: 177–188. Дои:10.1007/978-94-007-1214-0_12. ISBN  978-94-007-1214-0.
  5. ^ а б Мехарг, Сара Джейн. 1999. «СДЕЛАТЬ, РАЗБИВАТЬ И СДЕЛАТЬ СНОВА: важность идентичности в разрушении и восстановлении разрушенных войной обществ». Дипломная работа. https://www.collectionscanada.gc.ca/obj/s4/f2/dsk2/ftp01/MQ44852.pdf
  6. ^ Пост, Джеррольд М. «Терроризм и правый экстремизм: меняющееся лицо терроризма и политического насилия в 21 веке: виртуальное сообщество ненависти». Международный журнал групповой психотерапии 65.2 (2015): 242-271.
  7. ^ а б c Мехарг, С. Дж. (2004). «Идентицид в Боснии и Хорватии: разрушение, реконструкция и построение ландшафтов идентичности». Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  8. ^ Спейт, Сара (2007–2008), «Замки как культура прошлого 2: адаптация и идентичность в пост-жизни замков» (PDF), Журнал Castle Studies Group, 21: 268–275 открытый доступ
  9. ^ а б c Осборн, Брайан (2001). «Пейзажи, память, памятники и увековечение: идентичность на ее месте». Канадские этнические исследования. 33 (3): 20.
  10. ^ Тофт, Моника Даффи. «Идентицид: как демографические сдвиги могут расколоть страну». Разговор. Получено 2020-01-10.
  11. ^ Боровиц, Альберт (2005). Терроризм ради самовосхваления: синдром Герострата. Kent State University Press. ISBN  978-0-87338-818-4.
  12. ^ Гальгано, Фрэнсис; Палка, Евгений Дж. (2012-02-06). Современная военная география. Рутледж. ISBN  978-1-136-91980-0.