Джон Габриэль Стедман - John Gabriel Stedman

Джон Габриэль Стедман
Джон Габриэль Стедман стоит над рабом после захвата Гадо Саби, деревни маронов (людей) в Суринаме, из фронтисписа своего Повествования
Джон Габриэль Стедман стоит над рабом после захвата Гадо Саби, деревни Бордовый (люди) в Суринаме, с фронтисписа его Повествование
Родившийся1744
Дендермонде, Австрийские Нидерланды
Умер7 марта 1797 г. (53 года)
Тивертон, Королевство Великобритании
Род занятийВоенный офицер, автор
НациональностьГолландский / британский
Период1790-е годы
ЖанрАвтобиографическое приключение
Известные работыРассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама
СупругАдриана Вирц ван Кохорн, Джоанна
ДетиСофия Шарлотта, Мария Джоанна, Джордж Уильям, Адриан и Джон Кембридж
Военная карьера
ВерностьГолландская Республика
Служба/ответвлятьсяАрмия
Годы службы1760–1778
КлассифицироватьКапитан
Единица измеренияШотландская бригада

Джон Габриэль Стедман (1744-7 марта 1797) был шотландским колониальным солдатом голландского происхождения, который писал Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама (1796 г.). Этот рассказ охватывает годы его жизни в Суринам как солдат в Голландские военные был направлен для оказания помощи местным войскам в борьбе с группами беглых рабов.[1] Сначала он записал свои переживания в личный дневник, который позже переписал и расширил в Повествование. В Повествование был бестселлером того времени и с его изображениями из первых рук рабства и других аспектов колонизация, стал важным инструментом в начале аболиционист причина. По сравнению с личным дневником Стедмана его опубликованные Повествование представляет собой очищенную и романтизированную версию времен Суринама Стедмана.

Ранние годы

Стедман родился в 1744 г. в г. Дендермонде, то в Австрийские Нидерланды Роберту Стедману, Шотландец и офицер голландской республики Шотландская бригада и его голландско-французская жена Антуанетта Кристина ван Сеулен. Он прожил большую часть своего детства в Голландской республике со своими родителями, но также провел время со своим дядей в Шотландии. Стедман описал свое детство как «полное злоключений и резких встреч любого рода».[2]

Военная карьера

Военная карьера Стедмана началась в 16 лет. Его первым командирским званием было прапорщик, под которым он защищал различные Низкая страна заставы в использовании Голландский Stadthouder. Позже его звание было повышено до лейтенанта.[3] В 1771 году Стедман был повторно зачислен из-за огромного долга после смерти своего отца.[3]

Стедман покинул Голландскую республику 24 декабря 1772 года, откликнувшись на призыв к добровольцам служить в Вест-Индии. Ему было присвоено звание капитана в порядке бревет, временное и почетное разрешение на занятие офицером более высокого звания.[3] Его корпус состоял из 800 добровольцев, которые должны были быть отправлены в Суринам на борту фрегата. Zeelust для оказания помощи местным войскам в борьбе против мародерствующих банд сбежавших рабов, известных как Maroons, в восточном районе колонии. Корпус, подготовленный для сражений в Европе, не был готов к битве с незнакомыми людьми. партизанский тактика противников.[3]

По прибытии в колонию Стедман получил приказ от полковника Фуржу, командующего вновь прибывшими войсками. Фуржо был известен тем, что питался изысканным мясом, вином и другими деликатесами, в то время как его войска выживали за счет скудных и часто испорченных пропитаний.[4] Он жестоко обращался со Стедманом, придумывая ему задания и забирая у него боеприпасы. Стедман считал, что Фурге пренебрегал своими обязанностями офицера, игнорируя благополучие своих войск, и что он сохранил свой титул только за счет денежных взяток.[4] Что касается плохого руководства Fourgeoud, Стедман был бескомпромиссным: «Я торжественно заявляю, что все еще не учел многие другие бедствия, которые мы пережили».[5]

10 августа 1775 года, вскоре после того, как он заболел в Суринаме, Стедман написал полковнику Фуржу письмо с просьбой предоставить ему как отпуск для восстановления здоровья, так и причитающуюся ему военную плату за шесть месяцев. Фуржу дважды отказывался, хотя он удовлетворил аналогичные просьбы и другим офицерам. Позже Стедман писал: «Это так рассердило меня, что я не только желал ему в аду, но и мне самому получить удовольствие, наблюдая, как он горит».[6]

Помимо 800 европейских солдат, Стедман сражался вместе с недавно сформированным корпусом рейнджеров. Рейнджерам, рабам, купленным у своих хозяев, была обещана их свобода, дом, садовый участок и военная плата за службу в борьбе против восставших маронов колонии.[7] Изначально корпус рейнджеров насчитывал 116 человек, но было куплено еще 190 после того, как первоначальная группа проявила храбрость и упорство на поле боя.[7]

Стедман участвовал в семи кампаниях в лесах Суринама, каждая в среднем по три месяца.[8] Он участвовал только в одном сражении, которое произошло в 1774 году и завершилось захватом деревни Гадо Саби. Яркое изображение этой битвы можно увидеть на фронтисписе романа Стедмана. Повествование, на котором Стедман стоит на переднем плане над мертвым рабом, а вдалеке горит деревня.[9]

На протяжении этих кампаний часто случались засады, и болезнь быстро распространялась, что приводило к огромным потерям войск. Эти потери были настолько велики, что в 1775 году из Голландской республики было отправлено 830 дополнительных войск в дополнение к первоначальным 800.[9] Кампании были пронизаны болезнями, гневом, усталостью и смертью. Стедман наблюдал за ужасами битвы и проделками обеих сторон в кошки-мышки, которые привели к тому, что битва была просто перенесена через Суринам, а не подавлена.[9]

Суринам

Карта Суринама Стедмана из оригинального издания книги Стедмана. Повествование

Суринам был сначала колонизирован губернатором Барбадос в 1650-х годах, вскоре захваченные голландцами, которые быстро начали выращивать сахар. В 1683 г. Суринам попал под контроль Голландская Вест-Индская компания. Колония развивала сельскохозяйственную экономику, сильно зависящую от африканского рабства.

Две реки занимают центральное место в колониях: Ориноко и Amazon. Во время командировки Стедмана португальцы жили вдоль реки Амазонки, а испанцы - вдоль реки Ориноко. Голландские колонисты расселились вдоль побережья, а французы жили в небольшом поселении, известном как Cayenne.[10]

Стедмана Повествование

Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама представляет собой автобиографический отчет об опыте Стедмана в Суринаме с 1773 по 1777 год. В то время как Стедман вел дневник своего пребывания в Суринаме, который ведет Библиотеки Университета Миннесоты, то Повествование рукопись была написана только через десять лет после его возвращения в Европу. в Повествование В рукописи Стедман ярко описывает пейзажи Суринама, уделяя большое внимание флоре, фауне и социальным привычкам коренных, свободных и порабощенных африканцев и европейских колонистов в Суринаме. Его наблюдения за жизнью в колонии охватывают различные культуры, существовавшие в то время: голландскую, шотландскую, родные, Африканский, испанский, португальский и французский. Стедман также находит время, чтобы описать повседневную жизнь в колонии.

Первые страницы Повествование запишите путешествие Стедмана в Суринам. Он проводит дни за чтением на палубе Борей, пытаясь спасти больных от волнения на море.[11] В Борей сопровождал другой корабль Weftellingwerf и три новых фрегата-транспорта. Стедман впервые прибывает в Суринам 2 февраля 1773 года. По прибытии в Суринам Стедмана и его войска встречают жители крепости Амстердам, расположенной вдоль берега реки. Река Суринам. Здесь Стедман дает свое первое описание ландшафта Суринама.[12] По словам Стедмана, земля изобиловала восхитительными запахами - лимоном, апельсином и шэддоки. Туземцы, одетые в набедренные повязки, сначала несколько шокировали Стедмана, и он охарактеризовал их как «барменов, голых, как когда они родились».[13]

Части Повествование по-прежнему сосредотачиваться на описании естественной среды Суринама. Стедман пишет, что части Суринама гористые, засушливые и бесплодные, но большая часть земли спелая и плодородная, имеет годичный вегетационный период, с дождями и теплым климатом. Он отмечает, что в некоторых частях земли низкие и заболоченные, а сельскохозяйственные культуры выращиваются методом «затопления», аналогичным тому, который применялся в Древнем Египте. Стедман также описывает Суринам как наличие больших невозделываемых территорий; есть необъятные леса, горы (некоторые с ценными минералами), глубокие болота, болота и даже большие участки саванн. Некоторые участки побережья недоступны из-за препятствий для навигации, таких как камни, берега рек, зыбучие пески и болота.[14]

В его Повествование, Стедман пишет о контрасте между красотой колонии и его первым вкусом насилия и жестокости, присущих ей. Одно из его первых наблюдений касается пыток почти голый порабощенная женщина, прикованная к железному грузу. Его рассказ описывает женщину, получившую 200 ресницы и нести тяжесть в течение месяца из-за ее неспособности выполнить порученное ей задание.[11]

An Аравак женщина, одетая в набедренную повязку из плетеных бус, из магазина Стедмана. Повествование.

В течение его ПовествованиеСтедман рассказывает несколько историй о плачевном состоянии рабов и ужасах, которым они подвергаются. В одном рассказе, подробно описанном в его Повествованиес участием группы, плывущей на лодке, порабощенная мать была заказана ею госпожа отдать ее плачущего ребенка. Затем хозяйка бросила младенца в реку, утопив его. Мать прыгнула в реку вслед за своим ребенком, тело которого нашли другие рабы. Позже мать получила 200 ударов плетью за вызывающее поведение. В другой истории маленький мальчик стреляет себе в голову, чтобы убежать порка. В другом случае человек полностью сломан на стойке и оставлен на несколько дней страдать, пока не умрет.[15]

История публикации

Иллюстрация голландского владельца плантации и раба из Уильям Блейк Иллюстрации к произведению Стедмана впервые опубликованы в 1792-1794 гг.

Стедмана Повествование был опубликован Джозеф Джонсон, а радикальный личность, которую критиковали за типы проданных книг. В 1790-х годах более 50 процентов из них были политическими, в том числе и Стедмана. Повествование. Изданные им книги защищали права рабов, евреев, женщин, заключенных и других угнетенных членов общества. Джонсон был активным членом Общество конституционной информации, организация, пытающаяся реформировать парламент. Он был осужден за поддержку и публикации писателей, которые высказывали либеральные мнения, такие как Мэри Уоллстонкрафт, Бенджамин Франклин и Томас Пейн.

Стедмана Повествование стал большим литературным успехом. Он был переведен на французский, немецкий, голландский, итальянский и шведский языки и в итоге был опубликован более чем в двадцати пяти различных изданиях, включая несколько аболиционистских трактатов, посвященных Иоанне. Стедман получил высокую оценку за свои идеи работорговля и его Повествование был охвачен аболиционистами.[16] Как ни парадоксально, но он также стал справочником для антипартизанский бой в тропиках.[17]

Критическое издание вышло почти за два столетия. Полное критическое издание, отредактированное Ричардом и Салли Прайс, было опубликовано в 1988 году. Сокращенное издание, опубликованное в 1992 году издательством Price and Price, остается в печати, а также два издания, опубликованные в 1962 и 1966 годах английским антикваром Стэнбери Томпсоном. Что касается изданий Томпсона 1962 и 1966 годов, Прайс и Прайс пишут, что «работа Томпсона смущала столько же, сколько и проясняла. Изучение оригинальных записных книжек и документов, которые использовал Томпсон (которые сейчас находятся в Библиотека Джеймса Форда Белла на Университет Миннесоты ) показал, что он не только вставил свой собственный комментарий в комментарий Стедмана ... но он изменил даты и написание, неправильно прочитал и неправильно переписал большое количество слов ».[18] Факсимильное издание полного критического издания оригинальной рукописи Стедмана 1790 года 1988 года под редакцией Ричарда и Салли Прайс было опубликовано в 2010 году компанией iUniverse, а в 2016 году - Open Road. Это последнее издание остается доступным.

«Негр, повешенный за ребра на виселице», автор: Уильям Блейк, первоначально опубликовано в журнале Stedman's Повествование

Иллюстрации Блейка

Стедмана Повествование связал его с некоторыми из самых выдающихся радикалов Великобритании. Его издатель Джонсон был заключен в тюрьму в 1797 году за издание политических сочинений Гилберт Уэйкфилд.[19] Джонсон заказал Уильям Блейк и Франческо Бартолоцци создавать гравюры для Повествование. Блейк выгравировал для книги шестнадцать изображений и доставил их в декабре 1792 и 1793 годов, а также одну пластину в 1794 году.[20] На изображениях изображены ужасающие зверства против рабов, свидетелем которых стал Стедман, в том числе висит, хлестать и другие формы пыток. Таблички Блейка более убедительны, чем другие иллюстрации в книге, и обладают «плавностью линий» и «галлюцинаторными качествами его оригинальной работы».[20] Эскизы Стедмана невозможно сравнить с пластинами Блейка, потому что ни один из оригинальных рисунков Стедмана не сохранился.[20] Благодаря их сотрудничеству Блейк и Стедман стали близкими друзьями. Они часто навещали друг друга,[19] и Блейк позже включил некоторые из своих изображений из книги Стедмана. Повествование в его стихотворении "Видения дочерей Альбиона ".[20]

Стедман писатель

Как писатель, Стедман был заинтригован Суринамом, "Новый мир «полный сложностей, как знакомых, так и чужих.[21] Разрывается между ролями «неизлечимого романтика»[9] и научный наблюдатель, Стедман пытался поддерживать объективную дистанцию ​​от этого странного нового мира, но был привлечен его естественной красотой и тем, что он считал его экзотикой.[9]

Стедман ежедневно делал заметки на месте, используя любой находящийся в поле зрения материал, на котором можно было написать, включая патроны с боеприпасами и беленую кость. Позже Стедман переписал записи и связал их в маленькую зеленую тетрадь и десять листов бумаги, покрытых письмом спереди и сзади.[22] Он намеревался использовать эти заметки и журналы для создания книги.[22] Стедман также старался писать ясно и отличать правду от слухов. Он был внимателен к фактам и сосредоточился в первую очередь на рассказах о событиях из первых рук.[23]

15 июня 1778 года, всего через год после возвращения в Нидерланды из Суринама, Стедман начал собирать вместе эти записи и журналы в то, что в конечном итоге стало его Повествование.[24] В 1787 году Стедман начал показывать друзьям части своего дневника, пытаясь заручиться финансовой поддержкой публикации рукописи. Он также пытался привлечь потенциальных подписчиков в Лондоне, Эдинбург, Йорк, Ливерпуль, Ванна, Бристоль, Эксетер, Портсмут и Плимут.[9] 8 февраля 1791 года Стедман отправил Джонсону первое издание своей недавно завершенной рукописи вместе со списком из 76 подписчиков.[9]

В 1786 году Стедман написал серию ретроспективных дневниковых записей, в которых вспоминал события своей жизни до 28 лет. В этом дневнике он изобразил себя в стиле и тональности таких вымышленных персонажей, как Том Джонс и Родерик Рэндом.[2] Он разработал свое противодействие орган власти фигуры, которые он также описывал во время своего пребывания в Суринаме, и его чрезвычайная эмоциональная чувствительность, которая заставляла его сочувствовать созданиям и людям, которых без надобности наказывали или пытали.[25] В этих записях Стедман рассказывает о случаях в своей жизни, когда он ходатайствовал от имени других, чтобы облегчить страдания.[25] Стедман настаивал на том, что он не описывал события своей жизни с намерением добиться успеха или удачи.[26] Он объяснил, что писал, «просто следуя велениям природы и в равной степени ненавидя придуманного человека и выдуманную историю».[26]

Стандарт аббревиатура автора Стедман используется для обозначения этого человека как автора, когда цитируя а ботаническое название.[27]

Расхождения между опубликованными Повествование и личные дневники

Стедман написал Повествование через десять лет после того, как произошли события. В Повествование иногда отклоняется от дневника, но Стедман был осторожен, чтобы предоставить свои источники и изложить собственные наблюдения, а не сторонние отчеты.[23] Одно из основных различий между двумя работами связано с представлением Стедманом его отношений с Джоанной. В дневнике он перечисляет многочисленные сексуальный встреч с порабощенными женщинами до встречи с Джоанной, события, которые были удалены из Повествование. Стедман пропустил серию переговоров между собой и матерью Джоанны, в ходе которых она предлагает продать ему Джоанну. Стедман также исключает ранние половые контакты из Повествование, а Джоанна представлена ​​как романтическая фигура, которую Стедман описывает сентиментальным и цветистым языком, в отличие от порабощенной девушки, которая обслуживала его сексуальные и домашние потребности.[28] Мэри Луиза Пратт называет эти изменения «романтическим преобразованием особой формы колониальной сексуальной эксплуатации».[29]

Стедман и рабство

Уильям Блейк «Бичевание рабыни-самбоя», 1796 год, отношение Стедмана к рабству было сложным, хотя он лично был свидетелем многих зверств, совершенных против рабов.

Отношение Стедмана к рабам и рабству было предметом научных дискуссий. Несмотря на аболиционистскую полезность текста, сам Стедман был далек от аболициониста. Защита рабства проходит по всему тексту, подчеркивая проблемы, которые могут возникнуть в результате внезапной эмансипации.[30] Фактически, Стедман считал, что рабство было необходимо в той или иной форме, чтобы и впредь позволять западноевропейским странам удовлетворять свои чрезмерные потребности в таких товарах, как табак и сахар. Казалось бы за рабство отношение поддерживается на протяжении большей части его текста.

Отношения Стедмана с рабыней Джоанной еще больше усложняют его взгляды на рабство. Учитывая статус Джоанны как рабыни и ее юный возраст на момент начала их отношений, их отношения можно рассматривать как форму колониальных отношений. сексуальная эксплуатация.[31] Стедман описал их отношения как «романтическую любовь, а не сыновнее рабство».[32] хотя отношение Джоанны к этим отношениям неизвестно - как это часто бывает с женщинами из числа коренного населения, которые, как говорят, имели отношения по обоюдному согласию с влиятельными европейскими мужчинами, такими как La Malinche и Сакагавеа.

В Повествование также является этноцентрический текст.[30] Некоторые критики утверждают, что книга сделала Стедмана гораздо более последовательным сторонником рабства, чем он планировал.[33] Но отношение Стедмана к отдельным рабам не совпадало с его отношением к институту рабства. Его симпатия к страждущим рабам, выраженная на протяжении всей книги, постоянно затемняется его мнением о рабстве как институте, который, по словам Вернера Соллорса, был «сложным, на его представление сильно повлияли изменения».[33]

Сексуальные встречи

Согласно редакционной статье в ПовествованиеСтедман «наполнил свой автобиографический очерк любовными приключениями».[34] Например, будучи молодым человеком в Англии, Стедман имел одновременные дела с женой своего домовладельца и ее служанкой, пока домовладелица не стала ревновать и одновременно выселила Стедмана и горничную.[34] Стедман подробно описывает частые сексуальные контакты со свободными и порабощенными женщинами африканского происхождения в своем дневнике путешествий, начиная с 9 февраля 1773 года, в ночь, когда он прибыл в столицу Суринама. Парамарибо.[28] 9 февраля рассказывается со следующей записью: «Наши войска высадились в Паррамарибо ... Меня обманули [sic ] в таверне, иди спать у мистера Лолкенса, который был в деревне, я трахаю одну из его негритянских горничных ».[35]

Личный журнал, который вел Стедман (и упомянутые в нем сексуальные контакты), несколько отличается от его опубликованного Повествование. Стедман, заботящийся о своем имидже, с женой и детьми из Англии, хотел создать впечатление джентльмена, а не серийного прелюбодея, которого он изображает в своих дневниках. Стедмана Повествование убирает обезличенный секс с цветными женщинами и заменяет его более подробным описанием его отношений с Джоанной.[36] Прайс и Прайс резюмируют эти изменения следующим образом: «В то время как его дневники изображали общество, в котором обезличенный секс между европейскими мужчинами и рабынями был повсеместным и рутинным, его рукопись 1790 года превратила Суринам в экзотическую обстановку для глубоко романтичной и, соответственно, трагической любви».[18]

Джоанна

Гравюра Иоанны из оригинального издания книги Стедмана. Повествование.

Стедман впервые упоминает Джоанну по имени в своем дневнике 11 апреля 1773 года в связи с его переговорами с ее матерью о покупке сексуальных и домашних услуг Джоанны: «J-, ее мать и Q- мать заключают со мной тесную сделку, мы отказались от этого по причинам, которые я им назвал ".[28][35] В конце концов Стедман заключает договор с матерью Джоанны, на что указывает в этой дневниковой записи: «Джей-а приезжает ко мне. Я дарю ей подарки на сумму около десяти фунтов стерлингов и совершенно счастлив».[35] В рукописном издании рассказа о путешествии Стедмана 1790 года, отредактированном и расширенном на основе его дневника путешествий, он хвалил внешний вид Джоанны, «выражая доброту ее сердца».[37]

На протяжении Повествование, Стедман хвалит характер Джоанны. Он часто описывает примеры того, что он считал ее верностью и преданностью ему через его отсутствие и болезни:

"Она сказала мне, что слышала о моем несчастном положении; и если я по-прежнему придерживаюсь того же хорошего мнения, что и раньше, ее единственная просьба заключалась в том, чтобы ей разрешили подождать со мной, пока я не выздоровею. Я с благодарностью принял предложение ; и благодаря ее неутомимой заботе и вниманию мне посчастливилось восстановить свое здоровье ".[38]

В девятнадцатом веке аболиционисты распространили историю Стедмана и Джоанны, особенно в Лидия Мария Чайлд коллекция Оазис в 1834 г.[39] Первое сокращенное издание книги Стедмана. Повествование сосредоточиться на повествовании Джоанны было опубликовано в 1824 году под названием Джоанна, или Женщина-рабыня, Вест-Индская сказка. Анонимный составитель версии 1824 года пишет в предисловии, что эмансипация «нецелесообразна и нецелесообразна», но выступает за «отмену жестокости».[40] В 1838 г. Исаак Кнапп, бостонский аболиционист и типограф, опубликовал Рассказ о Иоанне; Освобожденный раб из Суринама. Кнапп основал Общество борьбы с рабством Новой Англии в 1832 г. вместе с Уильям Ллойд Гаррисон. Кнапп и Гаррисон также являются соучредителями газеты аболиционистов, Освободитель в 1831 году. Лидия Мария Чайлд Версия рассказа Стедмана и Джоанны включена в сборник аболиционистов. Оазис в 1834 г., Рассказ Джоанны был распространен в отчетливо американской аболиционист дискурс.

У Стедмана и Джоанны родился сын по имени Джонни. В конце концов Джонни был освобожден из рабства, но не Джоанна. Однако, когда Стедман вернулся в Голландскую республику в июне 1777 года, Джоанна и их сын остались в Суринаме. Стедман объяснил это тем, что Джоанна отказалась вернуться с ним:

"Она сказала, что, если я скоро вернусь в Европу, ей придется либо разлучиться со мной навсегда, либо сопровождать меня в страну, где неполноценность ее положения должна оказаться в невыгодном положении для ее благодетеля и для нее самой; и в любом из них случаев, она должна быть очень несчастной ".[41]

Вскоре после своего возвращения в Голландскую республику Стедман женился на голландке Адриане Виртс ван Коехорн и создал с ней семью. Согласно изданию Стэнбери Томпсона журналов Стедмана, Джоанна умерла в 1782 году, после чего их сын эмигрировал в Европу, чтобы жить со Стедманом и получил образование в Школа Бланделла. Позже Джонни служил мичман в Королевский флот и умер в море недалеко Ямайка.[42]

Жена Стедмана и дети в Англии

Жена Стедмана, Адриана, была богатой внучкой известного голландского инженера. Вместе они поселились в Тивертон, Девоншир, и было пятеро детей: София Шарлотта, Мария Джоанна, Джордж Уильям, Адриан и Джон Кембридж. После смерти Джоанны Джонни присоединился к их дому. Адриана не пыталась скрыть своего чувства обиды на Джонни, и Стедман часто защищал своего сына от ее гнева. Стедман отдавал предпочтение своему первому сыну, и позже он написал дневник, почти полностью посвященный рассказам о юности Джонни. После смерти Джонни Стедман опубликовал стихотворение, которое он написал для своего сына, восхваляя их отношения.[19] Последние строчки следующие:

"Лети нежной тенью, лети в эту благословенную обитель,
Взгляни на мать твою - и поклонись Богу твоему.
Там, о мой мальчик, на этом небесном берегу,
О, можем мы с радостью встретиться и больше не расставаться ».

Дочери Стедмана вышли замуж за обеспеченных мужчин из хороших семей. Другие его сыновья присоединились к армии. Джордж Уильям служил лейтенантом военно-морского флота и погиб при попытке сесть на испанский корабль у берегов Кубы в 1803 году. Адриан участвовал в войне с Индией, за которую позже был удостоен чести после битвы при Кубе. Аливал против Сикхи, и погиб в море в 1849 году. Джон Кембридж служил капитаном 34-го легкого пехотного полка Ост-Индской компании и был убит при нападении на Рангун в 1824 г.[19]

Последние годы и смерть

О последних годах жизни Стедмана известно немного. «Армейский список» продолжал печатать его имя до 1805 года, после того как он умер восемь лет назад. 5 июля 1793 года он был назначен майором второго батальона шотландской бригады, а 3 мая 1796 года произведен в подполковники. На титульном листе его книги отмечается, что он достиг звания капитана через бревет в начале своего развертывания в Вест-Индии. Согласно Словарь национальной биографии, семейная традиция утверждает, что Стедман примерно в 1796 году потерпел тяжелую аварию, которая помешала ему командовать полком в Гибралтар. Он удалился в Тивертон, Девон. По указанию, оставленному Стедманом перед смертью, его похоронили в приходе г. Бикли рядом с самозваным цыганским королем Бэмпфилд Мур Кэрью. Он специально просил, чтобы его похоронили ровно в полночь при свете факелов. Последняя просьба Стедмана, по-видимому, не была удовлетворена полностью, так как его могила находится перед дверью ризницы, на противоположной стороне церкви от Карью.[43]

Публикации

  • Джон Габриэль Стедман (1988). Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама: впервые переписано с оригинальной рукописи 1790 года. Под редакцией Ричарда Прайса и Салли Прайс. Издательство Университета Джона Хопкинса, 1988.
  • Джон Габриэль Стедман (1962) Дневник солдата и автора Джона Габриэля Стедмана. Отредактировал Стэнбери Томпсон. Лондон, Mitre Press, 1962.
  • Джон Габриэль Стедман (1818 г.), Viaggio al Surinam e nell 'interno della Guiana ossia relazione di cinque anni di corse e di osservazioni fatte в questo interessante e poco conosciuto paese dal Capitano Stedman. Милан: типография Dalla di Giambattista Sonzogno, 1818 г.
  • Джон Габриэль Стедман (1813 г.), Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама, 1 (2-е исправленное изд.), Лондон: J. Johnson & Th. Пэйн
  • Джон Габриэль Стедман (1813 г.), Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама, 2 (2-е исправленное изд.), Лондон: J. Johnson & Th. Пэйн
  • Джон Габриэль Стедман (1800), капитан Йохан Стедманс dagbok öfwer sina fälttåg i Surinam, jämte beskrifning om detta nybygges inwånare och öfriga märkwärdigheter. : Саммандраг. Стокгольм: Tryckt i Kongl. Ordens Boktryckeriet hos Assessoren Johan Pfeiffer, År 1800.
  • Джон Габриэль Стедман (1799–1800), Рейз наар Суринамен, en door de binnenste gedeelten van Guiana; / дверь логова Капитан Джон Габриэль Стедман. ; Встретил plaaten en kaarten. ; Naar het engelsch. Амстердам: Иоганнес Алларт, 1799–1800.
  • Джон Габриэль Стедман (1799), Путешествие в Суринам и в интэр-де-ла-Гвиан, содержание La Relation de cinq Années de Courses et d'Observations faites dans cette Intéressante et peu connue; avec des Détails sur les Indiens de la Guiane et les Négres, Париж: Ф. Бюиссон
  • Джон Габриэль Стедман (1797), Stedmans Nachrichten von Suriname, dem letzten Aufruhr der dortigen Negersclaven и ихрер Bezwingung in den Jahren 1772–1777 гг. Auszugsweise übersetzt von M. C. Sprengel. Галле: In der Rengerschen Buchhandlung, 1797 г.
  • Джон Габриэль Стедман (1796 г.), Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама в Гвиане, на дикое побережье Южной Америки с 1772 по 1777 год, проливает свет на историю этой страны и описывает ее произведения. Четвероножки, птицы, рыбы, рептилии, деревья, кустарники, фрукты и корни; со счетом индейцев Гвианы и негров Гвинеи., Лондон: Дж. Джонсон и Дж. Эдвардс.
  • Джон Габриэль Стедман Изучение астрономии, адаптированное к возможностям молодежи

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Цена, xxi
  2. ^ а б Цена, xiv
  3. ^ а б c d Цена, xix
  4. ^ а б Цена, лв.
  5. ^ Цена, 123
  6. ^ Стоимость, 155
  7. ^ а б Цена, xx
  8. ^ Цена, xxii
  9. ^ а б c d е ж грамм Цена, xxiv
  10. ^ Цена, 20
  11. ^ а б Цена, 21
  12. ^ Цена, 22
  13. ^ Цена, 17
  14. ^ Цена, 23
  15. ^ Цена; 106, 231
  16. ^ Дэвис, 1
  17. ^ Ланг, 185
  18. ^ а б Стедман, Джон Габриэль (12 января 2016 г.). Рассказ о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама: впервые переписано с оригинальной рукописи 1790 года. Open Road Media. стр. xxix. ISBN  9781504028943.
  19. ^ а б c d Ричардс, 105
  20. ^ а б c d Честь, 343
  21. ^ Цена, xiv – xxiv
  22. ^ а б Цена, xxv
  23. ^ а б Цена, xiii
  24. ^ Цена, xxvii
  25. ^ а б Цена, xv
  26. ^ а б Цена, xviii
  27. ^ IPNI. Стедман.
  28. ^ а б c Цена, ххх
  29. ^ Пратт, Мэри Луиза (26 сентября 2007 г.). Imperial Eyes: написание путешествий и транскультурация. Рутледж. ISBN  9781134071920.
  30. ^ а б Глауссер, 77
  31. ^ Пратт, 96
  32. ^ Томас, 132 года
  33. ^ а б Соллорс, 202
  34. ^ а б Цена, xvii
  35. ^ а б c Стедман, Джон Габриэль (1773). "Журнал, дневники и другие документы: 1772-1796 гг.". umedia.lib.umn.edu. Архивировано из оригинал в 1772–1774 гг.. Получено 1 декабря 2017.
  36. ^ Цена, xxxii
  37. ^ Цена, 40
  38. ^ Цена, 48
  39. ^ Ребенок, Лидия Мария (1834). Оазис. Бенджамин С. Бэкон. оазис Лидия Мария ребенок.
  40. ^ Джоанна; или, рабыня. Вест-индский рассказ, основанный на рассказе Стедмана об экспедиции против восставших негров Суринама.. Lupton Relfe. 1824 г.
  41. ^ Цена, 47
  42. ^ Томпсон, Стэнбери (1966). Джон Габриэль Стедман: исследование его жизни и времен. Томпсон и компания.
  43. ^ Хлопок 1898, п. 127.

Библиография

  • Альджо, Николь Н. Креольские свидетельства: рассказы рабов из Британской Вест-Индии, 1709–1838. Пэлгрейв Макмиллан, 2012.
  • Камминг, Лаура (15 апреля 2007 г.). "Безумие без разума: Уильям Блейк и рабство " Хранитель
  • Дэвис, Дэвид Брион (30 марта 1989 г.). «Рассказ Джона Габриэля Стедмана о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама» Обзор книг New York Times
  • Фентон, Джеймс (5 мая 2007 г.). "Дальтоник " Хранитель
  • Глауссер, Уэйн (1998). Локк и Блейк: разговор в восемнадцатом веке Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды
  • Гвиллиам, Тэсси. «« Сцены ужаса »,« Сцены чувственности: сентиментальность и рабство в рассказе Джона Гэбриэля Стедмана о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама ». ELH, т. 65, нет. 3, сентябрь 1998 г., стр. 653–73.
  • Hoefte, Rosemarijn (1998). Вместо рабства: социальная история британских индийских и яванских рабочих в Суринаме Гейнсвилл, Флорида: Университетское издательство Флориды
  • Честь, Хью (1975). Европейское видение Америки Кливленд, Огайо; Кливлендский музей искусств
  • Кеннеди, Дастин. Кеннеди, "Распространение вируса: рассказ Стедмана, текстовые вариации и жизнь в атлантических исследованиях". 1 октября 2011 г., https://www.rc.umd.edu/praxis/circulations/HTML/praxis.2011.kennedy.html.
  • Ланг, Джордж (2000). Запутанные языки: сравнительная креольская литература Амстердам: издательство Rodopi Publishing
  • Коттон, Джеймс Сазерленд (1898). "Стедман, Джон Габриэль". В Ли, Сидни (ред.). Словарь национальной биографии. 54. Лондон: Смит, Элдер и Ко, стр. 127.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Пратт, Мэри Луиза (1992). Imperial Eyes: написание путешествий и транскультурация Лондон, Англия: Рутледж
  • Прайс, Ричард и Прайс, Салли, ред. (1988) Рассказ Джона Габриэля Стедмана о пятилетней экспедиции против восставших негров Суринама. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. (Новое издание 2010 г., iUniverse; 2016 г., Open Road)
  • Прайс, Ричард и Прайс, Салли, ред. (1992) Суринам Стедмана: жизнь в рабовладельческом обществе восемнадцатого века Балтимор, Мэриленд: Издательство Университета Джона Хопкинса. (Сокращенное изд.)
  • Ричардс, Дэвид. Маски различия Культурные репрезентации в литературе, антропологии и искусстве Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета
  • Шарп, Дженни. Призраки рабства: литературная археология жизни чернокожих женщин. Университет Миннесоты Пресс.
  • Sollors, Вернер (1997). Ни черный, ни белый, но оба: тематическое исследование межрасовой литературы Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета
  • Томас, Хелен (2000). Романтизм и рабские рассказы: трансатлантические свидетельства. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета

внешняя ссылка