Радостная жизнь - Joyous Life - Wikipedia

В Tenrikyo, то Радостная жизнь (Ёки Юсан или же Ёки гураши) является идеалом, которому учат духовные лидеры и который достигается через милосердие и воздержание от жадности, эгоизма, ненависти, гнева и высокомерия. Теологически, Радостная Жизнь функционирует как цель человеческого существования предопределено Бог вовремя создание людей и как средство для спасение человечества.

Этимология

Термин «Веселая жизнь» относится к нескольким родственным терминам, которые встречаются в священных писаниях Тенрикё и исторических документах в оригинале. Японский. в Офудесаки, термин записывается как Ёки Юсан (よ ふ き ゆ さ ん), а в Осашизу, это написано как Ёки асоби (陽 気 遊 び) и Ёки гураши (陽 気 ぐ ら し). В ранних очертаниях учений Тенрикё используются термины Ёкинару юсан асоби (よ ふ き な る ゆ さ ん あ す び) и Ёки Юсан (陽 気 遊 参).^[1]

Персонажи, составляющие Ёки Юсан / гураши являются следующими:

• Эй (陽) - "положительный", тот же символ, что и Ян на китайском Инь и Янь.
• Ki (気) - «дух» или «энергия», тот же символ, что и Ци на китайском.
• Юсан (遊 山) - «прогулка в горы или поля» (буквально «экскурсия»), подразумевающая уходящую жизнь.
• Гураши (暮) означает «средства к существованию», подразумевая жизнь в более повседневном смысле.

История

Теология

Творчество

Основная статья: Рассказ о создании Tenrikyo

В центре онтологического понимания Тенрикё лежит постулирование изначальная причинность, или же причинность происхождения (moto no innen も と の い ん ね ん), который заключается в том, что Бог-Родитель создал людей, чтобы увидеть, как они живут радостной жизнью (состояние спасения), и разделить эту радость. Тенрикё учит, что Радостная Жизнь в конечном итоге охватит все человечество, и что постепенное продвижение к Радостной Жизни даже сейчас осуществляется под руководством божественного провидения. Таким образом, понятие изначальной причинности имеет телеологический элемент, являющийся постепенным раскрытием того, что было предписано в начале времен.^[2]

спасение

Радостная жизнь понимается как спасительное состояние, к которому люди могут стремиться через молитву (т.е. Служба, Сазуке ) и практика в повседневная жизнь (т.е. танно, хинокишин).

Tann

Tann (た ん の う), или «радостное принятие», - это духовная практика радостной жизни. Это состояние ума, при котором все события повседневной жизни принимаются позитивно и как намерение Бога, включая невзгоды.^[3]

Хинокишин

Хинокишин (ひ の き し ん), или «ежедневное пожертвование», - это физическая практика радостной жизни. Это выражение радости и благодарности, которое материализуется в мире через служение своему сообществу или окружению.^[4]

Эсхатология

Доктрина и традиция Тенрикё утверждают, что духовная зрелость человечества будет постепенно улучшаться в течение многих перерождений и бесчисленных тысячелетий, и, поступая так, будет расти в большей радости и блаженстве и приблизиться к миру Радостной Жизни. Говорится, что когда сердца человечества будут должным образом очищены, Бог откроет мир Радостной Жизни, даровав сладкую росу на чашу, которая будет помещена на вершину. Канродаи, которые при употреблении в пищу позволят людям прожить 115 лет без болезней и несчастий и безболезненно умереть, чтобы возродиться. Поэтому Тенрикё эсхатология поддерживает прогрессивный и тысячелетний взгляд на будущее человечества.^[5]

Рекомендации

Цитаты

1. Ишизаки 1986, п. 368.
2. Кисала 1994, п. 77.
3. Хигасибаба 2016, стр. 42–3.
4. Хигасибаба 2016, п. 43.
5. Элвуд 1982, п. 92.

Библиография

• Эллвуд, Роберт, С. (1982). Тенрикё, паломническая вера: структура и значение современной японской религии. Тенри, Япония: Издательство Университета Тенри.
• Хигасибаба, Икуо (2016). «Спасение через хинокишин». Тенри Журнал религии. 44: 41–50.
• Исидзаки, Масао (1986). «Историческая справка о ёкигураши». Теологические перспективы Тенрикё. Издательство Университета Тенри. С. 359–375.
• Кисала, Роберт (1994). «Современная карма: интерпретация кармы в Тэнрикё и Риссё Косейкай». Японский журнал религиоведения. 21 (1): 73–91.

дальнейшее чтение

• Мията, Ген (1997). «Сотворение и спасение: исследование взглядов Тенрикё на спасение». Тенри Журнал религии. 25: 13–22.
• Накадзима, Хидео (1965). «Базовая структура идеи спасения в Тэнрикё». Тенри Журнал религии. 7: 46–50.
• Ямамото, Тошио (1965). «Тенрикё и медицина - идея спасения в Тенрикё -». Тенри Журнал религии. 7: 25–35.