Комиссия Крецмана - Kretzmann Commission

Отчет комиссии Крецмана
Заявление о миссииисследовать и изучать задачу богословского образования в церквях, связанных с колледжем.
Коммерческий?нет
Место расположенияРаджамандри
ВладелецСовет управляющих, Христианский богословский колледж Андхры
ОсновательRev. М. Л. Крецманн, Д.Д., Секретарь по планированию, учебе и исследованиям, Департамент мировых миссий Всемирная лютеранская федерация (Руководитель ),
СтранаИндия
Ключевые людиRev. К. Девасахаям,
Rev. А. Б. Масиламани,
The Rt. Ред. К. С. Сундаресан
Учредил25 октября 1969 г. (1969-10-25)
Отключен29 ноября 1969 г. (1969-11-29)
ФинансированиеВсемирный совет церквей и Лютеранская церковь в Америке

Комиссия Крецмана[1][2] был образован в 1969 году Советом управляющих Христианский богословский колледж Андхры, Хайдарабад к:

исследовать и изучать задачу богословского образования в церквях, связанных с обществом колледжа

Эти церковный общества, связанные с университетским обществом того времени (1969), включали:[2]

Отчет комиссии был представлен Совету управляющих Колледжского общества, что в конечном итоге привело к строительству[5] набор интенсивных курсов по учебной программе[2] и оснащение семинаристы с возможностями возглавить церковь в Андхра-Прадеш и Телангана. С докладом комиссии Крецмана, богословское образование начало расти. Комиссия Крецмана была создана при содействии Фонда теологического образования Всемирный совет церквей и Совет мировых миссий Лютеранская церковь в Америке.[2] Секретарь Совета управляющих, У. Д. Коулман, от имени правления опубликовано 1000[2] копии для распространения среди церквей в Андхра-Прадеш и Телангана.

За пару лет до создания Комиссии Крецмана, семинаристы обсуждали миссию церкви с особым упором на Андхра-Прадеш и Телангана. В 1966 году кандидат, обучающийся в Серампурский колледж озаглавленный Еврейская концепция «праведности», провозглашенная Пророками 8-го века, и ее значение для миссии Церкви в Андхра-Прадеш[6]

Члены комиссии

Результаты

Члены комиссии встречались в разное время во второй половине 1969 г.[2] сначала 25 октября 1969 г. для составления плана и еще раз через месяц, 26–29 ноября, для подведения итогов. Члены комиссии встречались в разных местах для посещения и консультаций. В рамках выездов на места,[2] участники были в

Кроме того, члены комиссии также провели специальные консультации.[2] с Канон Эмани Самбайя, Доктор П. Дэвид и Реверемд Эрик В. Нильсен. Что касается справочного материала, члены комиссии получили доступ к отчетам о научных мероприятиях, касающихся[2] к Евангелическо-лютеранская церковь Андхра Общества, особенно газеты Б. В. Суббамма, С. В. Шмиттеннер, У. П. Пири и Джеймс А. Бергквист, документы Совет теологического образования сената колледжа Серампур, то Национальный совет церквей Индии и другие документы. Комиссия приняла во внимание озабоченность церкви в Андхра-Прадеш (Телангана включены).

Комиссия также разработала структурированную анкету.[2] для использования двумя типами респондентов, церковными руководителями и старыми студентами, во время полевых поездок.

Исход

С самого начала комиссия рекомендовала Индийский учителя[2] быть помещенным в семинарии для изучения богословской программы, особенно по основным предметам богословия. Комиссия также рекомендовала, чтобы богословское образование расширяло свои горизонты в соответствии с меняющимися временами. На основании рекомендаций комиссии Христианский богословский колледж Андхры покончил с прежним Лиценциат богословия программа и приступил к двум программам магистратуры,[2] а Бакалавр теологии и Бакалавр богословия. В рамках изучения учебной программы члены комиссии предвидели необходимость включения поклонение, социальный анализ, межконфессиональный, Пол обеспокоенность, инкультурация, психология, язык удобство использования, личная преданность, социология и многие другие междисциплинарные курсы.[2] В последующем десятилетие, преподаватели смогли повысить квалификацию своих преподавателей на национальных и международных университеты и вернулся преподавать в колледже, в том числе,

Многие из этих Учителей также играли роль в Сенат Серампурского колледжа (университет) и последующий пересмотр учебных программ на университетском уровне. В 1985 г. Анализ содержания богословских учебные планы преподается в Семинарии в стране предпринял Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор. В Новый Завет Ученый М. В. Абрахам[11] и Ветхий Завет Ученый Г. Бабу Рао,[12] первый был связан с Теологическим колледжем Леонарда, Джабалпур а последний связан с Библейское общество Индии в Переводы получили задание выяснить степень богословских учебные планы с использованием статистический инструмент из Анализ содержания.[11]

Точно так же исследование богословского образования в Индии было предпринято Сига Арль в 1990-е годы на Университет Абердина и его результаты были опубликованы под названием Богословское образование для миссии церкви в Индии, 1947–1987: теологическое образование в отношении определения задачи миссии и развития служения в Индии, 1947-1987 годы, с особым упором на Церковь Южной Индии[11] который был опубликован в 1990 году Питером Лангом, Франкфурт.

Рекомендации

  1. ^ Раймонд Брэди Уильямс, Христианский плюрализм в Соединенных Штатах: опыт индийских иммигрантов, Cambridge University Press, Кембридж, 1996, стр.291. [1]
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Теологическое образование в Андхра-Прадеше - Отчет Комиссии Крецмана, Напечатано А. Нагесварой Рао в Сарасвати Пауэр Пресс, Раджамандри, 1970. [2] В архиве 27 января 2017 г. Wayback Machine
  3. ^ Каримнагарская епархия возникла только в 1978 году.
  4. ^ Епархия Нандьяла находилась под церковным контролем Англиканской церкви, а затем Церкви Северной Индии во время формирования Колледжа. [3]
  5. ^ Джеймс А. Бергквист, П. Камбар Маникам, Кризис зависимости в министерствах стран третьего мира: критика унаследованных миссионерских форм в Индии, Общество христианской литературы, Мадрас, 1976, стр. 50, 63.[4]
  6. ^ Г. Бабу Рао, Еврейская концепция «праведности», провозглашенная Пророками 8-го века, и ее значение для миссии Церкви в Андхра-Прадеш, неопубликованная дипломная работа, представленная в Сенат Серампурского колледжа (университет) при частичном выполнении требований для получения степени бакалавра богословия, Серампур, 1966 г.
  7. ^ Г. Соломон, Концепция страдания в Библии и в индуизме, Восточный университет, король Пруссии, 1957 г.[5]
  8. ^ К. Уилсон, Культура и обращение: аналитическое исследование взаимодействия западной теологии и восточной культуры через христианские миссии на индийском субконтиненте, Сиракузский университет, Сиракузы, 1972 г.[6]
  9. ^ Хотя Уилсон вернулся преподавать в колледже после докторантуры, он предпочитал преподавать Философия на государственном Османийский университет. Индийский журнал философских исследований, Том 1, Выпуск 1, 1974 г., стр. 53.[7]
  10. ^ "Авторы (?)". Журнал Эдинбургского университета.
  11. ^ а б c Сига Арль, Богословское образование для миссии церкви в Индии, 1947–1987: теологическое образование в отношении определения задачи миссии и развития служения в Индии, 1947–1987, с особым упором на Церковь Южной Индии, Питер Ланг, Франкфурт, 1990. [8]
  12. ^ Г. Бабу Рао, «Анализ содержания богословских программ - Ветхий Завет» в Религия и общество, Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор, 1985. [9]