Список персонажей "Сказки о Гэндзи" - List of The Tale of Genji characters

Третья принцесса, персонаж из Сказка о Гэндзи (ukiyo-e by Сузуки Харунобу, ок. 1766)

В персонажи Сказка о Гэндзи не имеют имен при рождении. Вместо этого им присваиваются прозвища, полученные в результате поэтических обменов (например, Мурасаки берет свое имя из стихотворения Гэндзи), из конкретных должностей при дворе, которые они занимают (в переводе Тайлера персонажи часто называются такими терминами, как Его Высочество войны, Ее Его Величество Императрица, Его Светлость, Министр дворца и т. Д.), От их географического положения (например, леди Акаси, которая жила на побережье Акаси до встречи с Гэндзи) или от названия их резиденции (например, леди Рокудзё, чей особняк находится на Шестая авеню, рокудзё, или Fujitsubo, буквально павильон глицинии, часть Императорского дворца, где проживала именно эта дама). Из двух последних переводов на английский язык Seidensticker имеет тенденцию систематически использовать одни и те же имена (например, Генджи, Мурасаки, Акаши, Утсусеми и т. Д.), Тогда как перевод Тайлера, более точный в текстовом отношении, имеет тенденцию иногда менять названия персонажей с каждым глава.

Точно так же многие писательницы Период Хэйан оставили в покое свои прозвища. Мурасаки Сикибу не является исключением: «Мурасаки» предположительно заимствована у ее персонажа из сказки, тогда как «Сикибу» относится к должности при дворе в Церемониальном бюро (сикибу), которую раньше занимал ее отец.

Примечания

Вслед за Гэндзи все остальные персонажи представлены в соответствии с хронологией событий сказки. Однако эта хронология учитывает не первое упоминание персонажа, а время, когда персонаж фактически дебютирует в сказке. Некоторые из приведенных ниже описаний персонажей включают ссылку на главу, в которой персонаж вводится в повествование. Важные символы прописными буквами.

Символы

• Принц Гэндзи (Хикару Гэндзи / Сияющий Гэндзи / Сияющий принц) - одноименный герой сказки, он является сыном императора (обычно именуемого Императором Кирицубо) и имперской наложницы низкого ранга (известной читателям как леди Кирицубо или Кирицубо Кой). ). Многие ученые пытались расшифровать реальную или вымышленную модель характера Гэндзи. Некоторые из любимых кандидатов Аривара-но Нарихира (герой Сказки Исэ ), Император Мураками, Сугавара-но Митизане, Минамото-но Туру или же Фудзивара-но Коречика.^[1] Независимо от источников вдохновения Мурасаки Сикибу, Хикару Гэндзи нельзя просто свести к простому вымышленному отражению реальной исторической личности. В сказке Гэндзи занимает центральное место с первой по сорок первую глав, и повествование сосредоточено на его любовных подвигах и политических успехах. Несмотря на то, что Гэндзи был понижен в звании до статуса простого человека (и был вынужден принять имя Минамото), он повышается в звании до положения Почетного Императора в отставке и живет, чтобы увидеть, как его дети становятся Императором, Императрицей и Министром соответственно. В сфере любовных отношений повествование следует за Гендзи, начиная с его авантюрной юности, времени, когда он вступает в многочисленные отношения с женщинами разного ранга, до его зрелых лет, когда его политический и эротический успех лучше всего отражается в его Рокудзё-ин. особняк, резиденция, построенная для приюта самых важных женщин в его жизни и отражающая Императорский дворец (или, по крайней мере, его скрытые помещения, предназначенные для женского персонала императора).^[2]:112 Однако пик славы Гэндзи также свидетельствует о его медленном, но неумолимом упадке, а такие главы, как «Новаки» и «Вакана», раскрывают его уязвимость перед новым поколением молодых героев, Югири и Кашиваги. Распад мира Гэндзи становится окончательным со смертью его возлюбленного Мурасаки в сороковой главе «Минори», и вскоре после этого сияющий свет принца, наконец, гаснет.
• Леди Кирицубо (Интим Кирицубо / Кирицубо Кой / Кирицубо Консорт ) - Мать Гэндзи и фаворитка императора Кирицубо, леди Кирицубо, находится в невыгодном положении при дворе, поскольку ей не хватает родительской поддержки. Ее отец, великий советник, уже мертв в начале повествования, и мать не может оказать ей политической поддержки. Таким образом, дама вызывает ревность у других императорских наложниц, в частности у Кокиден-Консорта, дамы с обоснованными надеждами стать императрицей. В результате Кирицубо постоянно преследуют другие женщины, а унижения, которые ей приходится терпеть в суде, в конечном итоге вызывают ее преждевременную смерть, всего через три года после рождения Гэндзи. Ее имя происходит от Павильона Павловнии, где она проживала при императорском дворе, самом дальнем от покоев императора месте, символизирующем низкий статус женщины (по крайней мере, по сравнению с другими императорскими наложницами). (глава 1). Характер Кирицубо во многом основан на историческом Ян Гуйфэй.
• Император Кирицубо (Кирицубо-но Микадо) - отец Гэндзи, который, несмотря на большой социальный разрыв между ним и леди Кирицубо, сохраняет непоколебимую преданность ей, трагически подвергая ее ревности других своих супругов. Зная о судьбе Гэндзи, если он привлечет враждебность леди Кокидэн, а также обеспокоен предсказаниями, сделанными корейским прорицателем относительно потенциального будущего Гэндзи (как император, Гэндзи вызовет волнения; как министр он также столкнется с дурными предчувствиями. неопределенность), Император понижает Гэндзи в должности с императорского принца до простого человека. Таким образом, по крайней мере теоретически, Гэндзи запрещено взойти на трон. Вместо этого Император Кирицубо называет Сузаку, сводного брата Гэндзи и сына амбициозной леди Кокидэн, своим наследником (или наследным принцем). Кроме того, император также устраивает брак Гэндзи с Аой, дочерью левого министра, и тем самым гарантирует, что его сын получит выгоду от мощной политической поддержки своего тестя, единственного, кто может уравновесить влияние Кокиден и ее партии. Через некоторое время после смерти своей возлюбленной Кирицубо император узнает о существовании императорской принцессы, которую называют Фудзицубо (опять же, после названия ее резиденции, Глициния Павильон), странно напоминающий свою потерянную любовь. Обладая несравненно более высоким статусом, чем ее несчастный предшественник, Фудзицубо становится любимицей императора и, в конечном счете, императрицей, но ее сходство с матерью Гэндзи также привлекает к ней изначально детский интерес Гэндзи. Этот детский интерес, когда-то ставший эротическим, питает большую часть последующего повествования (глава 1; умирает глава 10).
• Сузаку (позже император Сузаку / Сузаку (Сказка о Гэндзи) ) - Сын Императора Кирицубо от леди Кокидэн, сводный брат Гэндзи и внук могущественного Министра Правого, его называют Наследником, хотя Император Кирицубо лично предпочел бы сделать Гэндзи наследным принцем. По-видимому, жалкая фигура на протяжении всего повествования (Гэндзи делает его рогоносцем, видит женщин, которых он хотел бы отнять у него, становится марионеткой в ​​руках своей матери и ее политической фракции), Сузаку все еще сохраняет трагическое достоинство, особенно во время глав «Вакана», когда после отречения от престола и принятия буддийских обетов его религиозная преданность прерывается из-за чрезмерной отцовской любви к своей любимой дочери, Третьей принцессе (Онна Сан Но Мия / Ньосан). Более того, по крайней мере один критик Гэндзи отличает мстительный потенциал Сузаку, отождествляя его с одержимым духом, влияющим на женщин из глав Удзи.^[3](Глава 1; как и смерть Гэндзи, смерть Сузаку не фигурирует в повествовании)
• Леди Кокиден (Кокиден Консорт ) - супруга Императора Кирицубо высшего ранга (нёго), чем леди Кирицубо (kōi), она дочь могущественного правого министра. Горькая зависть к любви императора к Кирицубо, когда ее соперник мертв, ее враждебность затрагивает сына ее соперницы, Гэндзи. Таким образом, из-за политических интриг она наконец-то получила своего сына Сузаку, назначенного наследником. Тем не менее, как только Фудзицубо дебютирует в повествовании, Кокиден сталкивается с гораздо более сильным соперником, более высокопоставленным, чем Кирицубо, и, таким образом, может претендовать на титул Императрицы, оставляя Кокиден довольствоваться тем, что она «всего лишь» Императрица-Мать. . Снова и снова Кокиден фигурирует в повествовании как главный соперник Гэндзи, замышляя и замышляя устранить его из суда и, наконец, преуспев в лишении его звания и отправлении в ссылку в Сума. Возвращение Гэндзи из изгнания знаменует начало его политического восхождения, а также его победу над леди Кокидэн (главы 1–14).
• Леди Фудзицубо (Ее Высочество / Величество Фудзицубо) - Дочь предыдущего императора и, следовательно, императорская принцесса, Фудзицубо поступает на службу к императору Кирицубо в возрасте шестнадцати лет, главным образом из-за ее сходства с умершей леди Кирицубо. Вскоре она становится императорской любимицей, но также страстью Гэндзи в детстве, а затем и навязчивой идеей на всю жизнь. К седьмой главе «Момидзи но ха» становится очевидно, что Фудзицубо и Гэндзи уже вовлечены в незаконный любовный роман (хотя автор не описывает, а скорее подразумевает начало отношений), результатом которого является рождение Рэйзэя (будущего императора), которого все, кроме двух влюбленных, считают сыном императора Кирицубо. Возведенная в ранг Императрицы и имея сына по имени Наследник (Предполагается, что Рейзэй станет преемником Сузаку), Фудзицубо постепенно становится все более и более тревожной из-за вины и страха перед раскрытием ее тайны. Как только успехи Гэндзи усиливаются и в общественной сфере к власти приходит фракция Леди Кокидэн, единственная контрмера Фудзицубо - дать клятву и стать монахиней («Сакаки»). Этим она надеется, с одной стороны, навсегда отложить Гэндзи и устранить риск раскрытия их дела, а с другой стороны, убедить Кокиден в том, что она отказывается от любых светских политических претензий на власть. После возвращения Гэндзи из ссылки она заключает с ним политический союз и превращается в настоящего «политически амбициозного»^[2]:30 фигура в сказке. Только на смертном одре (в «Усугумо») она возвращается к романтической героине.^[2]:44 Тем не менее, значение Фудзицубо в сказке выходит за рамки ее непосредственного вклада в сюжет, в том, что Норма Филд назвала «оригинальной заменой».^[2]:24 (она дебютирует в качестве замены Кирицубо, но позже Генджи будет искать ей замену в таких женщинах, как Утсусеми, Третья принцесса, но больше всего в Мурасаки). (глава 1; глава 10 становится монахиней; глава 19 умирает)
• Ōmyōbu(Омёбу Фудзицубо) - Она фрейлина на службе у Фудзицубо и сообщница Гэндзи. Ее основная повествовательная роль - облегчить Гэндзи доступ к Фудзицубо, событию, результатом которого станет рождение будущего императора Рейзэя. Вдобавок она выступает посредником в их эпистолярных обменах. В конце концов, она - монахиня, принесшая клятву Фудзицубо. (главы 5–12)
• Левый министр (Садайдзин) - тесть Гэндзи, отец Аоя и Тоо Чудзё, его роль заключается в поддержании идеального политического баланса при дворе императора Кирицубо, противодействуя влиянию, оказываемому Правым министром. Ему доверена судьба Гэндзи, и он становится его защитником в молодые годы. Однако со смертью Императора Кирицубо министр попадает в немилость и в конечном итоге полностью уходит от общественной деятельности. Его главная жена - принцесса Омия, мать Аои и Тоо Чудзё (глава 1 - глава 19).
• Правый министр (Удайджин) - отец леди Кокидэн и, следовательно, тесть императора Кирицубо, Правый Министр играет роль, аналогичную исторической позиции лидеров Фудзивара (см. Клан Фудзивара ). Как и они, министр женится на своей дочери на императоре, его внук назначается наследником и правит де-факто после отречения (в Гэндзи, после смерти) императора. Несмотря на то, что министр является одним из врагов Гэндзи, он часто изображается как непривлекательный, нескромный, даже упрямый, но никогда не более злой или более решительный, чтобы уничтожить Гэндзи, чем его дочь, Кокиден-консорт. Правый министр также является тесть Тоо Чудзё (глава 1 - глава 13).
• То но Чудзё - Сын левого министра и брат Аоя, он становится другом и соперником Гэндзи в любви в юности и юности принца. Их отношения остаются довольно гармоничными в течение первых двенадцати глав сказки: они разговаривают о женщинах, делятся своими любовными переживаниями и любовными письмами, а время от времени соревнуются или делают вид, что соревнуются, в завоевании женщины (с Suetsumuhana, соревнование кажется более подлинным, тогда как в случае с Gen no naishi это имитация соревнования, предназначенная для создания юмористической интерлюдии). Тем не менее, без ведома Тоо Чудзё, Гэндзи имеет роман с одной из своих бывших любовниц, Югао, узнает о существовании ребенка своего друга, но ничего ему не сообщает, и, насколько нам известно, Тоо Чуджо остается в неведении об этом. дело до конца. Однако после возвращения Гэндзи из изгнания его дружеское соперничество с Тоо Чудзё больше не связано с любовными делами, а становится политическим. Хотя То но Чудзё связан с кланом Фудзивара, он не на стороне победителей: дочерей, которых он посылает в суд, всегда затмевают собственные кандидаты Гэндзи, так что Тоо Чудзё никогда не сможет сыграть роль регента Фудзивара. Позже в сказке два героя, Гэндзи и То но Чудзё, кажется, достигают своего рода примирения, когда Генджи раскрывает То но Чудзё о существовании своей дочери Тамакадзуры, и последний наконец принимает Югири, сына Гэндзи, как своего сына ... в законе. Однако ни один Чуджо по-прежнему завидует славе и силе Гэндзи, и автор часто погружает нас в длинные отрывки своего гнева и сожаления. Однако Чуджо не совсем неудачник в своей карьере - в конце концов он становится премьер-министром и умирает великим человеком. (глава 1-глава 41)
• Леди Аой (Аой но Уэ ) - Дочь левого министра (сестра То но Чудзё) и первая основная жена Гэндзи, она выходит замуж за Гэндзи, когда ей шестнадцать, а ему только двенадцать. Гордая и отстраненная от своего мужа, Аой постоянно осознает разницу в возрасте между ними и очень обижается на разврат Гэндзи. Только на короткое время, после рождения сына Гэндзи, Югири, и страданий от одержимости духом, Аой действительно кажется сочувствующим в глазах Гэндзи. Сам эпизод одержимости духом (моно но кэ) чрезвычайно противоречив и выдвигает на первый план двух женских персонажей в сказке: Аой (жену Гэндзи) и леди Рокудзё (любовницу Гэндзи). Отношения между двумя женщинами могут быть отношениями между жертвой и агрессором, если следовать традиционной интерпретации одержимости духом:^[4] или между сообщниками, выражающими свое недовольство системой полигинного брака Хэйан (и, очевидно, Гэндзи).^[5] Аой умирает в конце главы «Аой», и ее выход из сказки является окончательным.

На самом деле Аой произносит только одну строчку во всем романе, а остальные ее появления - это упоминания или ее молчание - в главе 9, где она наиболее актуальна, Гэндзи долго разговаривает с ней, но она слишком слаба, чтобы ответить. Хотя у нее и Гэндзи никогда не было настоящего примирения в книге, Генджи чувствует глубокое раскаяние после смерти Аоя из-за того, что не уделял ей больше внимания и не уважал ее. В одной из адаптаций фильма Гэндзи и Аой наконец становятся счастливой парой, прежде чем слуга сообщает ему о ее смерти на заседании суда. Личность Аой описывается как гордая и неумолимая, но у нее есть очевидный мотив для последнего. Она также описывается как идеальная женщина, настолько, что Гэндзи временами ее пугает. (глава 1-глава 9)

• Губернатор Кии (Ки но Ками) - один из вассалов Гэндзи, он сын заместителя Иё и пасынок Утсусеми. Позже становится губернатором Кавачи. (главы 2 и 16)
• Заместитель Иё (Иё но Сукэ) - он отец губернатора Кии и муж Утсусеми. Позже становится заместителем губернатора Hitachi. В мимолетные моменты, когда он появляется в главе 2, он недоволен тем, что Гэндзи остановился у его дома, даже если это из-за табу, и не любит, когда ему приказывает кто-то, кого он почти не знает. (главы 2,4 и 16)
• Утсусеми (空 蝉 / Cicada Shell / Lady of the Locust Shell) - она ​​жена заместителя Иё и мачеха губернатора Кии. Она привлекает внимание Гэндзи, но сопротивляется его ухаживаниям, несмотря на его неоднократные попытки завоевать ее расположение. Хотя она и не станет центральным персонажем в сказке, Утсусеми запомнилась первой женщиной, ухаживающей за Гэндзи в сказке, чьи ухаживания действительно наблюдают читатели, а также, возможно, первой, кто сопротивлялся ему (главы 2, 3, 4; повторно входит в рассказ в главе 16; снова упоминается в главе 23).
  
  Дама более низкого ранга, после смерти отца у нее нет другого выбора, кроме как стать второй женой заместителя Иё, первая жена которого мертва во время повествования (глава 2 «Хахакиги»). Она случайно привлекает внимание Гэндзи во время одного из его визитов в особняк губернатора Кии. Вынужденный избежать прямого табу, молодой Гэндзи покидает особняк своего тестя в Сандзё и укрывается в доме своего слуги. Ритуальное очищение также вынудило женщин из семьи заместителя Иё, включая Утсусеми, временно поселиться в том же месте.
  
  Услышав женские голоса и движения в соседней комнате, Гэндзи заинтересовался мачехой губернатора, которая, как он уже знал, была молодой и потенциально привлекательной. В ту же ночь Гэндзи проникает в женские покои и под видом фрейлины (Утсусеми зовет Чудзё, что является прозвищем ее слуги и нынешним званием капитана Гэндзи), он скользит рядом с Утсусеми. Как только дама понимает, кто он на самом деле, она приходит в ужас и хотела бы позвать на помощь, если бы не осознавала, что такое открытие принесет ей только позор. Несмотря на это, она все еще отвергает его ухаживания и остается сильной, несмотря на его соблазнительные слова, пока Генджи в растерянности не может думать только о том, чтобы забрать ее в более уединенное место. Вынося ее из комнаты, он встречает настоящего Чуджо, который более чем готов защищать свою любовницу от этого неизвестного злоумышленника, пока она тоже не поймет, кто он. Ранг и статус Гэндзи слишком высок, чтобы две женщины осмелились поднять шум.
  
  Как только Гэндзи обнаруживает местонахождение Утсусеми, он продолжает изливать сладкие слова и обещания, однако женщина «была как (...) молодой бамбук: она согнулась, но ее нельзя было сломать».^[6] Несмотря на текстовое описание, многие Гэндзи Критики расценили этот инцидент как успех Гэндзи, несмотря на сопротивление женщины. Их интерпретация во многом зависит от одного глагола в оригинале: Миру, что, хотя и имеет несколько значений, также означает «заниматься любовью, зная кого-то плотски». Из-за этого одного из многих значений, традиционная интерпретация сцены заключалась в том, что Гэндзи действительно удается прорвать защиту Утсусеми и в конечном итоге спит с ней. Однако другие критики, в первую очередь Маргарет Чайлдс,^[7] предпочитаю отклонить эту интерпретацию как необоснованную.
  
  После рассматриваемого инцидента Генджи пытается увидеться с дамой еще два раза. В первый раз она узнает о его прибытии и укрывается в другом крыле дома, где окружает себя фрейлинами. Разочарованная, Гэндзи забирает в постель своего младшего брата в качестве замены. Этот эпизод считается единственным явным примером гомосексуальных отношений в сказке.
  
  Во второй раз Гэндзи удается подобраться к ней и даже шпионить за ней, играя. идти с падчерицей, Нокиба но оги. Этот каймами (мужчина, шпионящий за одной или несколькими женщинами через щель в заборе / занавеске / ширме) стал любимым экраном среди Гэндзи художников и часто иллюстрировался как изображение главы 3 «Утсусеми».
  
  После того, как Шпионил за ней, Гэндзи при соучастии младшего брата Утсусеми, Когими, снова проникает в ее комнату. Зная о его присутствии, Утсусеми удается вырваться из объятий Гэндзи, сбрасывая верхнюю одежду, как цикада сбрасывает свою раковину (отсюда и название главы). В своем желании сбежать от него, дама также оставляет за спиной свою падчерицу, которая становится невольной добычей Гэндзи. Не желая признавать поражение или, скорее, спать в одиночестве на ночь, Гэндзи довольствуется тем, что осталось, и заканчивает спать с Нокиба-но оги, которая даже не думает, что стала жертвой ошибочной идентичности.
  
  В конце четвертой главы «Югао» Утсусеми покидает столицу со своим мужем, который был назначен губернатором провинции. Нокиба-но оги тоже женится и оставляет повествование. Утсусеми возвращается в шестнадцатой главе «Сэкия», когда встречает Генджи по возвращении из провинции. Они обмениваются стихами, и Утсусеми сожалеет о том, что не может принять ухаживания Гэндзи (из-за брака Утсусеми и различий в ранге).
  
  Последний раз читатели встречают Утсусеми в двадцать третьей главе «Хацунэ», где они узнают, что она стала монахиней после смерти мужа. Причина ее решения - ее желание избежать нежелательного любовного внимания ее приемного сына, губернатора Кии. После пострига Утсусеми попадает в зависимость от Гэндзи и поселяется в его бывшем доме (его дом перед зданием Рокудзё-ин), Нидзё-ин.

• Чудзё (Чудзё Утсусеми) - Она слуга Утсусеми. Ее имя буквально означает «капитан». Гэндзи был капитаном дворцовой стражи во время встречи с Утсусеми, поэтому он может проникнуть в покои женщины, воспользовавшись путаницей между именем Чудзё и его званием. (Утсусеми зовет Чудзё, а Генджи делает вид, что неверно истолковал ее слова). Поскольку в сказке есть шесть других фрейлин, которых называют «Чудзё», лучший способ отличить их - это личности их любовниц или хозяев (глава 2).
• Когими - Он брат Утсусеми, ему 12 или 13 лет на момент повествования в главе «Хахакиги». Гэндзи в восторге от мальчика и использует его в качестве посредника в переписках с Утсусеми и Нокиба-но оги. В конце главы «Хахакиги», разочарованный из-за того, что он не может добраться до Утсусеми, который укрылся в другом павильоне особняка губернатора Кии, Генджи спит маленького Когими в качестве замены своей сестре. Этот эпизод является единственной открытой ссылкой на гомосексуализм (и педерастию) в сказке. Мальчик снова появляется в шестнадцатой главе «Секиа» как второй из Дозора Правых ворот (в переводе Тайлера), но к тому времени он уже взрослый и не имеет отношения к повествованию (главы 2 и 3; снова появляется в главе 16). )
• Нокиба но Оги - Она дочь заместителя Иё и сестра губернатора Кии, другими словами, падчерица Утсусеми. Она мимолетно присутствует в сказке и лишь ненадолго занимает центральное место в третьей главе «Утсусеми». Во время погони за Владычицей Панциря Саранчи, Гэндзи участвует в каймами (букв. «Подглядывание в дыру») на Утсусеми и Нокиба но оги, играющих в го. Когда позже он вторгается в спальню женщины при соучастии Когими, Гэндзи не удается поймать Утсусеми, которая убегает, оставив свою верхнюю одежду и спящую падчерицу. Попав в ловушку ошибочной идентификации, Гэндзи не может выбраться из ситуации и в конечном итоге спит с Нокиба-но оги (которого он убеждает, полагая, что она действительно является объектом его желания). Излишне говорить, что Гэндзи быстро забывает об этом печальном событии и, позже, когда он узнает о предполагаемом браке девушки, он уверен, что, женат он или нет, Нокиба но оги никогда не откажется от его ухаживаний (главы 3,4)
• Коремицу - Он приемный брат Гэндзи (на самом деле его молочный брат, Менотого; мать Корэмитсу была кормилицей Гэндзи), доверенным слугой и сообщником. Он играет свою наиболее выдающуюся роль в главе «Югао», где он приближается к Югао и способствует последующим ухаживаниям Гэндзи за дамой. После смерти Югао именно Корэмитсу несет ее мертвое тело и устраивает ее похоронные обряды. Как и в эпизоде ​​с Югао, Коремитсу также служит Гендзи в следующей главе «Вакамурасаки», где он выступает посредником между Гендзи и Сёнагоном, медсестрой Мурасаки, а также сообщником Гэндзи в похищении Мурасаки. Коремицу, очень полезный слуга и посредник в любовных делах Гэндзи, даже сопровождает Гэндзи во время его изгнания в Суму. Позже, однако, его присутствие становится более случайным (главы 4–21).
• Югао - Она женщина с более низким статусом, лет девятнадцати, с которой у Гэндзи короткий роман в одноименной четвертой главе «Югао». До встречи с Гэндзи Югао был любовницей Тоо Чудзё и даже подарил ему дочь, будущую Тамакадзуру. Однако из-за ревности главной жены Тоо Чудзё Югао оставляет его и скрывается. Именно при таких обстоятельствах Гэндзи встречает ее, когда навещает свою бывшую кормилицу (мать Коремицу). Имя женщины переводится как «Вечерние лица» и относится к цветам, которые привлекают влечение Гэндзи к ветхому жилищу Югао. Гэндзи очень любит эту женщину, о которой он, по-видимому, почти ничего не знает, и переезжает в заброшенный особняк, где она становится жертвой одержимости духом и умирает. Дух владения традиционно ассоциируется с леди Рокудзё. (Глава 4)
• Юкон (Юкон Югао) - Она дочь медсестры Югао и фрейлины, ближайшей к Югао. Осиротевшая в раннем возрасте, Юкон воспитывалась отцом Югао и росла вместе с дамой, к которой она очень привязана. Потеряв Югао, она хочет последовать за своей любовницей до смерти, но уступает мольбам Гэндзи и поступает к нему на службу. Она сыграет большую роль в открытии дочери Югао, Тамакадзуры. В сказке есть еще две фрейлины по имени Укон (одна на службе у Нака-но Кими, другая на службе у Укифуне, но только последняя играет такую ​​же важную роль, как Укон Югао) (главы 4 и 22)
• Леди Рокудзё (Рокудзё но миясудокоро) - Она женщина высокого происхождения и старше Гэндзи на семь лет. Представленный в повествовании четвертой главы «Югао» как возлюбленный Гэндзи, Рокудзё не упоминается ни в одной из предыдущих глав. Тем не менее, более поздний рассказ действительно проясняет некоторые биографические аспекты, связанные с этой дамой. Таким образом, она является вдовой бывшего наследного принца (предположительно одного из братьев императора Кирицубо) и стала бы императрицей, если бы не безвременная смерть ее мужа.Благодаря своему выдающемуся социальному положению, она имеет право на высочайшее уважение, что Гэндзи, слишком увлеченный своими развратниками, не учитывает. Униженный неуважением к ней Гэндзи, рассерженный и ревнивый слухами о его делах, Рокудзё становится идеальным кандидатом на роль одержимого духа, стоящего за кончиной Югао, по крайней мере, в традиционных интерпретациях сказки. Ее идентификация как одержимого духа еще более усиливается в главе «Аой», где несколько улик, кажется, делают ее виновницей одержимости и смерти Аоя. Обеспокоенная слухами о ее причастности к владению Аой, Рокудзё сама верит в свою вину. В результате она решает последовать за своей дочерью, назначенной Жрицей, в Исэ. По возвращении в столицу она поручает свою дочь Акиконому Генджи и умирает в четырнадцатой главе «Миотсукуси». После ее смерти ее продолжают идентифицировать как дух, причиняющий мучения женщинам Гэндзи, Мурасаки и Третьей принцессе, если быть точным. (главы 4–14; как предполагаемый одержимый дух, главы 35,36)
• Леди Мурасаки (Мурасаки но Уэ) - Она дочь принца Хёбу от несовершеннолетнего супруга и родственница Фудзицубо по отцовской линии (Хёбу - брат Фудзицубо, следовательно, Мурасаки - племянница Фудзицубо). Она дебютирует в сказке в качестве замены своей недостижимой тете, но постепенно затмевает Фудзицубо в глазах Гэндзи и читателей, превращаясь в «замену на все времена года».^[2]:160 Фактически, само ее имя, «Мурасаки», переводимое как «Лаванда», играет на сходстве двух цветов (цвет «мурасаки» - пурпурный или более темный оттенок, чем «фудзи», глициния, по имени Фудзицубо). Обнаруженная Гэндзи на Северных холмах, когда ей всего десять, она была доставлена ​​в его резиденцию Нидзё после смерти ее бабушки (эпизод ее похищения имеет явный оттенок насилия), где она превращается в идеальную женщину Гэндзи, мало чем отличаясь от мифа. Галатеи, с которой ее часто сравнивают.^[8] Она остается самой важной любовницей Гэндзи на протяжении всей истории, но из-за ее несовершенного социального статуса (она королевской крови по отцовской линии, но ее мать была простолюдином), ее никогда нельзя признать главной женой Гэндзи (кита но ката ). По этой причине ее положение постоянно ненадежно, особенно когда внимание Гэндзи переключается на других женщин, включая Акаши, Асагао и, что наиболее важно, Третья принцесса. Бездетная на протяжении всей своей жизни, Мурасаки может только усыновить дочь Гэндзи Леди Акаши и вырастить ее, чтобы стать императрицей. Ближе к концу жизни она неоднократно выражает желание стать монахиней, но встречает решительное сопротивление Гэндзи. Она становится жертвой одержимости духом в главе 35 (агрессор снова идентифицирован как Рокудзё, хотя эта интерпретация обсуждалась ^[5]) и умирает в главе 40, не выполнив своего желания. Мурасаки как персонаж Гэндзи вызвал много споров среди ученых. Некоторые видят в ней совершенно несчастного персонажа,^[8] в то время как другие утверждают, что ее отношения с Гэндзи - лучшее, что могло случиться с женщиной со статусом Мурасаки.^[9] Красота этого персонажа заключается именно в его сложности. (главы 5–40)
• Shōnagon (Сёнагон Мурасаки) - медсестра Мурасаки и самый важный защитник после бабушки. Тем не менее, после смерти бабушки Сёнагон недостаточно высокопоставлен, чтобы противостоять планам Гэндзи, и, столкнувшись с решением либо последовать за своей молодой любовницей в Нидзё Гэндзи (рискуя быть обвиненным в похищении принцем Хёбу, как только он обнаруживает, что девушка пропала) или отказаться от нее, она делает первый выбор. Позже, впечатленный социальным положением Гэндзи, а также заботой, которую он уделяет Мурасаки, Сёнагон вполне доволен ее решением. По мере того как Мурасаки стареет, Сёнагон ускользает из повествования незамеченным. (главы 4–12)
• Китайма-но Амаджими (Монахиня, бабушка Мурасаки) - бабушка Мурасаки по материнской линии, взявшая на себя опеку над ребенком после смерти матери. Пока она жива, она категорически отвергает предложения Гэндзи позаботиться о девушке, потому что она видит его невинно выглядящие мольбы и догадывается о его скрытых сексуальных намерениях для Мурасаки.^[10] В то же время она не хочет, чтобы Мурасаки вернулся в дом своего отца, опасаясь главной жены принца Хёбу, чья ревность к матери Мурасаки может заставить ее также преследовать ребенка. После смерти бабушки Гэндзи пользуется ситуацией и уводит Мурасаки прочь, прежде чем ее отец сможет взять ее в свой дом. (глава 5)
• Принц Хёбу (Его Высочество войны / Хёбукё но Мия) - Он брат Фудзицубо и отец Мурасаки. Принц королевской крови (как и Фудзицубо, он сын бывшего императора), принц Хёбу женат на женщине, соответствующей его высокому статусу, которая чрезвычайно ревнует к матери Мурасаки, женщине ниже ее собственного социального положения. Текст заходит так далеко, что предполагает, что мать Мурасаки умерла из-за постоянных преследований главной жены Хёбу, в отличие от Кирицубо. Однако после смерти женщины Хёбу и его жена хотят взять Мурасаки в свой дом, но Генджи похищает ее, прежде чем Хёбу успевает действовать. Когда Мурасаки становится женой Гэндзи, Хёбу узнает о судьбе его дочери, и какое-то время его отношения с Мурасаки кажутся хорошими. Однако как только Гэндзи попадает в немилость и изгнан, Хёбу разрывает все связи со своей дочерью, ошибка, которую Гэндзи не простит после того, как поднимется на вершину политической иерархии.
• Пожилая леди (Я: 源 典 侍 Gen-no-naishinosuke） - Хотя, скорее всего, ей под сорок, пожилая женщина все же пользуется благосклонностью Гэндзи. В Сказка о Гэндзи она флиртует с Гэндзи, хотя он знает, что любые отношения с ней будут неуместными.
• Принцесса Хитачи (также Принцесса старого стиля) - Из-за того, что у нее такой большой нос, традиционно мыслящая принцесса никогда не показывает свое лицо на публике и очень застенчива. Однако из-за ее таланта играть на цитре, Гэндзи привлекает ее.
• Леди Акаши - Рожденная дворянином среднего ранга, роман с Гэндзи не был ее собственным планом, но ее отец настаивал на том, чтобы вовлечь их в отношения. Она родила девочку, единственную дочь Гэндзи. Она воспитывает свою дочь (называемую Маленькой леди Акаси, позже императрицей Акаси) до четырех лет, когда Генджи решает, что леди Мурасаки должна удочерить маленькую девочку. Леди Акаши опечалена, но постепенно принимает ситуацию. Позже она снова встречает свою дочь, теперь придворную даму наследного принца, и получает много почестей как биологическая мать маленькой леди Акаси. Затем она получает письмо от отца о его гадательном сне. Он пишет, что сон дал ему предсказание, что его внучка от леди Акаши станет императрицей, и он направил все свои усилия, чтобы реализовать это предсказание.
• Югири - Сын Гэндзи и Аоя. Его мать умирает через несколько дней после его рождения, и его воспитывает свекор Гэндзи, левый министр, когда Гэндзи отправляется в изгнание. По возвращении Гэндзи Югири служит пажем при дворе Императора. Глава 21 вращается вокруг его образования и романа с Кумойнокари, когда обоим по 14 лет. Против этого матча уже давно противостоит ее отец То Но Чудзё, но в конце концов они побеждают его и женятся в главах 32-33. Он лучший друг Кашиваги, но когда этот человек кончает жизнь самоубийством, Югири становится одержимым своей вдовой, забытой Второй принцессой. Кумоинокари возвращается в дом своего отца со своими дочерьми после этого скандального романа. (Главы 12-52)
• Тамакадзура - Дочь То Но Чудзё и дама по имени Югао, которая позже была наложницей Гэндзи. Гэндзи усыновил Тамакадзуру. Она хочет встретиться со своим настоящим отцом, который не знает, что она еще жива. Гэндзи создает салон для своих поклонников. Ему доставляет удовольствие наблюдать, как молодые люди борются за благосклонность Тамакадзуры. Ее братья, сыновья То Но Чудзё, вовлечены, не зная, что она их сестра. Сам Гэндзи флиртует с ней, просто чтобы увидеть ее реакцию. Позже она и То Но Чудзё снова встречаются благодаря любезности Гэндзи. Гэндзи планирует удачно жениться на ней, но она изнасилована придворным средних лет и вместо этого становится его женой.

Часть II

• Кашиваги - старший сын Найдайдзина (в молодости То Но Чудзё) и лучший друг Югири. У него роман с младшей женой Гэндзи, Онна сан но мия (буквально «Третья принцесса»), что привело к рождению Каору. Когда дело обнаруживается, он медленно покончил с собой.
• Третья принцесса (Онна сан но мия / Нёсан (в переводе Вали)) - любимая дочь императора Сузаку и жена Гэндзи в последние годы его жизни. Она является племянницей покойной императрицы Фудзицубо по материнской линии. Как жена Гэндзи она молода и наивна. Кашиваги эксплуатирует ее невиновность и насилует ее, их роман привел к рождению Каору.

Часть III.

• Каору - главный герой третьей части. Юридически он известен как сын Гэндзи и Онна сан но мия, но его настоящий отец - покойный Кашиваги. Изучение этого секрета делает его уклончивым и склонным к буддизму. Он влюбляется в Оигими в Удзи, первую дочь Хачиномии, но она умирает. Позже он влюбился в Укифуне, черты которого очень похожи на покойного Ойгими, но их отношения также рушатся.
• Парфюмированное Высочество или же Ароматное Высочество (Нио но мия) - Нио но мия - третий принц нынешнего Императора императрицей Акаши, следовательно, внук Гэндзи. Нио-но мия - лучший друг Каору. Он известен как человек любовных дел. Он влюбляется в Нака-но кими в Удзи, вторую дочь Хачиномии и младшую сестру Ойгими. Несмотря на некоторое сопротивление, он делает Нака но кими своей женой. Он насилует Укифуне, ее сводную сестру, и этот инцидент заставляет ее совершить попытку самоубийства.
• Oigimi - старшая дочь Хачиномии (8-й принц), преследуемая Каору. Она перестает есть, заболевает и умирает из-за того, что не позаботится о Наканокими.
• Нака но кими - младшая дочь Хачиномии, преследуемая (и ставшая женой) Нио.
• Укифуне - Незаконнорожденная дочь Хачиномии, восьмого принца императора Кирицубо. Ее присутствие отвергается ее отцом. В конце концов она встречает свою сводную сестру Нака но кими, вторую дочь Хачиномии, а теперь жену Нио но мии. Пока она остается со своей сестрой, Нио-но мия становится одержимой ею, а позже насилует ее. Страдая от предательства, Укифуне решает умереть и ныряет в Река Удзи. Ее жизнь спас проходящий мимо буддийский монах-священник. Укифуне решает стать монахиней и отказывается признать Каору, которая отправляет своего брата посланником и пытается убедить ее вернуться к нему.

Рекомендации

1. Иван Моррис, Мир сияющего принца, 1994, 285.
2. Норма Филд, Великолепие тоски в Повести о Гэндзи, 1987.
3. Тайлер, Роял и Сьюзен. «Владение Укифуне». Asiatica Venetiana, 5 (2002): 177–209.
4. Роял Тайлер склонен интерпретировать одержимость духом за чистую монету, по крайней мере, в случае другого женского персонажа, Укифуне. Тайлер, Роял и Сьюзен. «Владение Укифуне». Asiatica Venetiana, 5 (2002): 177–209.
5. Дорис Барген, Женское оружие: одержимость духом в сказке о Гэндзи, Гонолулу: Гавайский университет Press, 1997.
6. Сейденстикер, Сказка о Гэндзи, 1993, 43.
7. Чайлдс, Маргарет Х. «Ценность уязвимости: сексуальное принуждение и природа любви в японской придворной литературе». Журнал азиатских исследований, 58, вып. 4 (1999): 1059–1079.
8. Комашаку Кими, Мурасаки Шикибу но месседжи (Токио: Асахи Синбунша, 1991).
9. Роял Тайлер, «Я есть Я»: Гэндзи и Мурасаки », Monumenta Nipponica 54, №4 (1999).
10. Роял Тайлер, перевод, Сказка о Гэндзи, стр. 91.