Мелетий Антиохийский - Meletius of Antioch

Сюда перенаправляются «мелетинский раскол» и «мелетинцы». Об одноименном расколе в Египте см. Мелитяне. Для его тезки см. Мелиций из Ликополиса.

Святой Мелетий (Греческий: Μελέτιος, Meletios) был Христианин епископ Антиохии с 360 до своей смерти в 381 году. Ему противостоял конкурирующий епископ по имени Паулинус и в его епископате царил раскол, обычно называемый Мелетийский раскол. В результате он был изгнан из Антиохии в 361–362, 365–366 и 371–378 годах. Одним из его последних действий было руководство Первый Константинопольский собор в 381 г.

Существуют противоположные взгляды на его богословскую позицию: с одной стороны, он был трижды сослан в Ариан императоры; с другой - ему категорически противостояли те, кто хранит память о стойких прокикийский Евстафий Антиохийский, которого Синод Мелитены низложил за его Гомоузианизм, что они считали ересью, а святым Афанасий Александрийский, стойкий противник арианства.

Мелетий аскетизм был примечателен своим большим личным богатством. Его почитают как святого и исповедника как в Римский католик и Восточно-православный церкви.[1] Его праздник - 12 февраля.[2]

Епископ Севастийский

Мелетий родился в Мелитена в Малая Армения богатых и знатных родителей. Впервые он появляется около 357 г. как сторонник Акакий, епископ Кесария, лидер той местной фракции, которая поддержала Гомосексуалист формула, по которой император Констанций II искал компромисс между Гомоизианцы и гомоузиане.[1] Гомоусианцы считали, что Бог и Иисус Христос имеют одинаковую сущность, гомоузиане, которыми они и являются, как сказано в Никейский символ веры, по той же сути. Таким образом, Мелетий сначала появляется как священнослужитель придворной партии, и как таковой стал епископ Севастийский последовательно Евстафий, арианин. Назначение было возмущено духовенством Homoousian, и Мелетий оставил престол.[3]

Епископ Антиохийский

Первый период и ссылка

В соответствии с Сократ Схоластик, Мелетий присутствовал на синод Селевкии осенью 359 г., а затем присоединился к формуле акацианской (гомеской). В начале 360 г. он стал епископом Антиохии, сменив Евдоксий, который был переведен на Константинопольскую кафедру. В начале следующего года (361 г.) он был в ссылке. Согласно старой традиции, подтвержденной свидетельствами, взятыми из Епифаний Кипрский и Иоанн Златоуст, это произошло из-за проповеди перед императором Констанций II, в котором он раскрыл гомоузианские взгляды. Это объяснение, однако, отвергается Г. Ф. Лоофсом на том основании, что проповедь не содержит ничего несовместимого с позицией акаков, которую поддерживает придворная сторона; с другой стороны, есть свидетельства конфликтов с духовенством, не говоря уже о каких-либо вопросах ортодоксальности, которые могли привести к смещению епископа.[1] Мелетий считал, что истина заключается в тонких различиях, но его формула была настолько неопределенной, что трудно понять ее с точностью. Он не был ни тщательным никейским, ни решительным арианином.[3]

Преемником Мелетия был Euzoeus, арианин. В самой Антиохии Мелетий продолжал иметь приверженцев, которые проводили отдельные службы в апостольской церкви в старом городе. Мелетийский раскол осложнялся, кроме того, наличием в городе другой антиарианской секты, более строгих приверженцев гомоусианской формулы, поддерживающих традицию свергнутого епископа Евстафия и управляемой в это время пресвитером. Паулинус. В синод Александрии (362) послал депутатов, чтобы попытаться договориться между двумя антиарианскими церквями; но до их прибытия Паулин был рукоположен в епископа Люцифер Каларисский. Когда вследствие императора Юлиан презрительная политика Мелетий вернулся, он оказался одним из трех конкурирующих епископов.[1]

Второй и третий изгнанники

Афанасий Александрийский прибыл в Антиохию по приказу императора и выразил Мелетию желание вступить с ним в общение. Мелетий, опрометчиво, не успел ответить ему, и Афанасий ушел, допустив Павлина, которого он еще не признал епископом, к своему причастию.[3] Ортодоксальная никейская партия, в особенности сам Афанасий, общалась только с Павлином. Дважды, в 365 и 371 или 372 годах, Мелетий был изгнан по указу арианского императора. Валенс. Еще одно осложнение было добавлено, когда в 375 г. Виталий, один из пресвитеров Мелетия, был рукоположен епископом еретиком. Аполлинарий Лаодикийский. После смерти Валента в 378 г. западный император Грациан удалил Евзоя из Антиохии, передав церкви Мелетию. Феодосий I, новый император Востока, также отдавал предпочтение Мелетию, который все больше и больше приближался к взглядам Никейский символ веры.

Триумф

По возвращении в Антиохию Мелетий был провозглашен лидером ортодоксии. Как таковой он председательствовал в октябре 379 г. Синод Антиохии, в котором было установлено догматическое согласие Востока и Запада. Он помог Григорий Назианзус к кафедре Константинополя и посвятил его, а также председательствовал на Первый Константинопольский собор, второй Вселенский собор в 381 г.[1] Паулин, однако, был любимцем Рима и Александрии. Иероним сопровождал Паулина обратно в Рим, чтобы заручиться его поддержкой.

Тем временем, Амвросий, епископ Милана, имел дело с арианами на Западе. Он убедил Грациана созвать церковный синод. В Совет Аквилеи (381) низложил двух епископов восточной провинции Дакия, Палладий из Ратиарии и Секундиан из Сингидунума и просил императоров Феодосия и Грациана созвать в Александрии общий собор всех епископов, чтобы положить конец мелетианскому расколу в Антиохии.[4]

Две оставшиеся фракции, которые разделили Антиохийскую церковь, были православными, сторонниками Мелетия и сторонниками Павильна. Объединить их было непросто.[3] Последовало временное умиротворение, когда шесть ведущих пресвитеров дали клятву не стремиться к епископскому хиротонию, а принять епископом Антиохии того, кто из двух соперников переживет другого.

Раскол после его смерти

Мелетий умер вскоре после открытия Первого Константинопольского Собора, и император Феодосий, принявший его с особой наградой, приказал перевезти его тело в Антиохию и похоронить с почестями святого. Однако мелетинский раскол не закончился сразу после его смерти. Несмотря на совет Григория Назианзина, Паулин не был признан единственным епископом и Флавиев был посвящен в преемник Мелетия.[5][6]

Евстафийцы, с другой стороны, избрали Евагрий как епископ после смерти Паулина в 388 г.[1] В 399 г. Иоанн Златоуст, рукоположенный Мелетием в диаконы, но позже отделившийся от своей группы и принявший рукоположение в священники от руки Евагрия,[7] обеспечил примирение между Флавианом и престолами Александрии и Рима. Однако до 415 года евстафианцам в Антиохии потребовалось принять Флавиана.[8]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Мелетий Антиохийский ". Британская энциклопедия. 18 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 93–94.
  2. ^ Кросс, Ф.; Ливингстон, Э., ред. (2009) [2005]. "Мелиций, ул.". Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд. Ред.). Издательство Оксфордского университета.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ а б c d Леклерк, Анри. «Мелетий Антиохийский». Католическая энциклопедия Vol. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911. 18 февраля 2014 г.
  4. ^ «Советы Аквилеи». Католическая энциклопедия Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г., 31 января 2019 г.
  5. ^ Сократ Схоластик, "Церковная история" Книга V.9
  6. ^ Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века нашей эры, "Мелетий, епископ Антиохийский"
  7. ^ Сократ Схоластик, Церковная история, Книга VI.3
  8. ^ Филип Хьюз, История Церкви (Шид и Уорд 1934), т. I, стр. 231-232

дальнейшее чтение

  • Каваллера, Ф. Le Schisme de Mélèce. Париж: Пикар, 1906.

внешняя ссылка

Названия Мелетинская группа из Раннее христианство
Предшествует
Евстафий		 Патриарх Антиохийский
361–381
с Паулинус (362–381)		Преемник
Флавиан I