Мэн Цзяо - Meng Jiao - Wikipedia

Мэн Цзяо
китайское имя
Китайский孟郊
Японское имя
Кандзи孟郊
Хираганаも う こ う
В этом китайское имя, то фамилия является Мэн.

Мэн Цзяо (751–814) был китайцем поэт вовремя династия Тан. Два его стихотворения вошли в популярную антологию. Триста стихотворений Тан. Мэн был старейшим из поэтов Среднего Тан и известен необычайной силой и резкостью своих стихов.[1]

Имена

Мэн Цзяо любезное имя был Донге (традиционный китайский: 東 野; упрощенный китайский: 东 野; пиньинь: Dngyě).

биография

Мэн Цзяо родился в трудные времена. Его погоня за поэзией и нежелание до позднего возраста писать и сдавать имперские экзамены (которые, если бы они были сданы в более раннем возрасте, могли в конечном итоге привести к хорошо оплачиваемой политической карьере), привели к тому, что он жил жизнью, в которой не хватало предметов первой необходимости. Тем не менее, его преданность поэзии привела к тому, что он стал влиятельным лидером с точки зрения поэтических новшеств.

Рождение

Мэн Цзяо родился в 751 году.[2] Он был из того, что сейчас Уезд Дэцин в провинции Чжэцзян, в Китае; но в то время был Wukang (Китайский: 武康; пиньинь: Wkāng), в китайской провинции Тан Хучжоу. Год его рождения был также годом, когда военный экспансионизм династии Тан начал достигать своих пределов, с крупными военными поражениями как против сил, так и против империи. Аббасидский халифат в Центральная Азия в Битва при Таласе и по сравнению с Королевство Наньчжао в Юго-Восточная Азия, (около современного Сягуань, к Озеро Эрхай ). Оба сражения привели к большим потерям Танга как с точки зрения численности войск, так и с точки зрения престижа. Вскоре после рождения Мэн Цзяо, ближе к концу 755 г. Ань Лушань поднял восстание против центрального правительства Тан. Мэн Цзяо вырос во время военных и экономических потрясений в результате этого восстания, которое первоначально было известно как Восстание Лушань, но впоследствии привело к постоянным нарушениям политической экономии и элементарной безопасности граждан, которые центральная власть Тан была не в состоянии контролировать.

Жизнь на юге

Мэн Цзяо провел много лет в качестве отшельника и поэта в Южном Китае, связав себя с Дзен-буддист поэты-монахи области.[3] В конце концов, в возрасте сорока лет его странствия привели к тому, что он поселился в районе крупного мегаполиса Лоян, как обедневший и безработный поэт.[4]

Лоян

Во время переезда туда Мэн Цзяо, несмотря на период беспорядков, Лоян оставался одним из самых густонаселенных и космополитичных городов мира и центральным звеном социальной и культурной жизни Танского Китая. В Лояне Мэн Цзяо попал в поэтический круг, в том числе Хан Ю, Цзя Дао, Чжан Цзи и Ли Хэ.[5]

Императорские экзамены

Было сказано, что из-за нежелания писать даже первый этап система экзаменов Мэн Цзяо был обречен на жизнь в бедности и невзгодах.[6] По настоянию своей матери (по словам Хань Юй) Мэн в конце концов прошел дзинси экзамен, но только в возрасте сорока шести лет Суй (Чжэньюань 12). Мэн Цзяо был членом литературного круга, в центре которого стояли Хань Юй и Чан Цзи.[7][8] Среди его собраний сочинений Мэн действительно есть стихотворение под названием «После сдачи экзамена». Фань Цзюйлинь в Тан Тенг Ко Чи утверждает, что Мэн было 46 лет, когда он прошел Цзинь-ши, в 12-м году периода Чэнь Юань (796 г.). Его бедность не была существенно уменьшена после сдачи императорских экзаменов. В конце концов он был назначен на начальную должность в имперской бюрократии; однако, как отмечает Оу-ян Сю в «Синь Тан Шу» (SPTK. po-na edition): «В возрасте пятидесяти лет он сдал экзамен по чин-ши и был назначен на должность Вэй в Ли Ян. В префектуре было озеро Тоу Лай Чин… .. [и] было место, где деревья росли густо, давая укрытие и тень. Ниже этого озера было озеро. Цзяо проводил время, сидя у воды и шагая назад и Он писал стихи. Он пренебрегал своими служебными обязанностями. Окружной магистрат доложил об этом префекту, и они наняли исполняющего обязанности Вэя, чтобы заменить его, и разделили его зарплату пополам ».

Смерть

Мэн Цзяо умер в 814 году.[2]

После его смерти Хан Ю написал эпитафию о своей жизни и творчестве. Примерный перевод:

"В циклический день Чи-хай восьмого месяца девятого года периода Юань-хо династии Тан умер мастер Чэнь Яо, Мэн по фамилии. У него не было сыновей. Его жена, женщина Семья Ченг проинформировала меня. Я вышел и встал и плакал, а затем я вызвал Чан Чи, чтобы он оплакивал меня. На следующий день я отправил гонца в восточную столицу с деньгами, чтобы оплатить расходы на похороны. Все те, кто ранее был связан вместе с ним собрались, чтобы выразить соболезнования. Затем по почте я сообщил бывшему министру, ныне губернатору Син-юаня Юй-цзин. В течение месяца Фань Цзун-ши направил свои соболезнования. Мы сказали ему дату захоронения, и он попросил меня написать надпись. Я заплакал, сказав: «О, могу ли я еще написать эпитафию моим друзьям?» Губернатор Син Юаня отправил деньги семье Мэн, чтобы внести свой вклад в расходы на похороны, и, более того, пришел для обсуждения семейных дел. Посланник Фан попросил, чтобы эпитафия была сделана как можно скорее, сказав: Мне нечем защитить его от тьмы ". Итак, я написал это предисловие и эту эпитафию. Табу для мастера звали Цзяо (Цзяо), а его любезное имя - Дун-Йе. Его отец, Тинг-фен, женился на женщине из семьи Пэй и был выбран для назначения Вэй (официальная должность начального уровня) в Кун-Шане. У его отца было еще два сына, младшие братья Мэн, Фэн и Ин, до его смерти. Когда Менгу было шесть или семь лет, можно было увидеть начало его характера. Когда он вырос, его дух был чрезвычайно возвышенным, но он смягчил его и сделал свое внешнее и внутреннее «я» превосходным и дружелюбным. Его внешний вид был безмятежным, а его дух чистым. Он был способен на уважение и дружбу. Что касается его стихов, то они пронзают глаз и пронзают сердце. Обрезает точно, как нить, отсоединяемая от прикосновения ножа. Его резкие слова и колючие предложения рвут живот. Его способности к письму подобны умениям духа или призрака, которые можно увидеть снова и снова. Он заботился только о письме и не заботился о том, что думает мир. Некоторые люди говорили ему, что он должен объяснять свои стихи, иначе они не будут понятны последующим поколениям. Цзяо ответил: «Я уже выложил его там и дал им. Конечно, этого достаточно. До того, как ему исполнилось пятьдесят, он начал из-за влияния своей матери приезжать в столицу, чтобы сдать экзамен по чин-ши. Когда он прошел, он ушел. Четыре года спустя ему было приказано явиться для избрания, и он был назначен Вэй Ли Яна. Он пригласил свою мать приехать к Ли Ян. Через два года после того, как он оставил свой пост Вэй, бывший министр Чэн, который был Губернатор Хо-наня увековечил память о том, что Мэн был назначен офицером, ответственным за транспортировку. Он был назначен временным офицером, отвечающим за наземный и водный транспорт. Чэн Ю-цзин лично выразил свое почтение матери Цзяо в дверях. Через пять лет после ее смерти Чэн, который тогда был губернатором Син-юаня, увековечил память о назначении Мэн советником с титулом Та Ли Пин-ши. Когда Мэн привел свою жену и ее семью в Син-юань, они остановились. в Вэнь Сяне. Здесь Мэн внезапно заболел и умер. было шестьдесят четыре. Для тела купили гроб, и его вернули домой в карете. Фэн и Инь были в Чианг-нане. В день Кенг-шена, на десятом месяце, Фань вручил все подарки и пожертвования на похороны. Они похоронили его к востоку от Лояна и слева от гробниц его предков. Дополнительные деньги были переданы его семье для проведения жертвоприношений. Когда они собирались похоронить его, Чан Чи сказал: «Он возвысил добродетель и потряс величие, которое сияло даже для древних. Есть прецедент, когда добродетельные люди меняют свое имя. Насколько же это еще хуже для этого человека. «Если я назову его Чен Яо, тогда его имя будет свидетельством его характера, и никому не потребуется объяснение его характера». Все согласились с этим и поэтому использовали это. Один из тех, кто учился у него, его дядя Мэн Цзянь (которого перевели из Цензура в инспектор Че-Туна) сказал: «При жизни я не мог продвинуть его по службе. В смерти я знаю, как сочувствовать с его семьей". Надпись гласила: «Увы, Чэнь Яо, он был постоянен и непоколебим, и его нельзя было поколебать. Все, что он мог предложить миру, нельзя было измерить, но у него не было возможности показать это. Умирая, ему нечего было делать. оставить, но блеск его поэзии "[9]

Поэзия

Его стихи обычно пишутся по пять символов в каждой строке. гуси стиль (который также можно рассматривать как разновидность "стихов в стиле народных песен", или юэфу, как в Триста стихотворений Тан ). Сохранилось около 500 его стихотворений, многие из которых посвящены темам бедности и холода, и типичными для них являются сильные - а иногда и шокирующие - образы, за которые выступает Хань Юй. Два его стихотворения включены в Триста стихотворений Тан. Один из которых, «遊子吟» - в переводе Виттер Биннер как "Песня путешественника" А. С. Грэм как "Песня странника", а Джон К. Х. Ву «Песнь о странствующем сыне» - одно из самых известных классических китайских стихотворений.[10]

Дэвид Хинтон недавно проявил интерес к переводу некоторых стихотворений Менга (около 53), из которых до нас дошло около 500 с лишним. Его книга озаглавлена ​​«Поздние стихи Мэн Цзяо», опубликованная издательством Princeton University Press в 1996 году. Су Дун-Поа отметил, что ученый и поэт династии Сун не особо ценил поэзию Мэн. Он написал издевательское стихотворение:

   Ночью я читаю стихи Мэн Цзяо. Его короткие слова подобны воловьей шерсти. Холодная лампа излучает тусклый свет. Иногда попадаешься на хорошую удочку. Сначала это как поесть крохотной рыбки. То, что ты из нее выберешь, не стоит проблем. Иногда это похоже на приготовление краба. По прошествии такого времени все, что можно жевать, - это пустые когти. Почему ты должен позволять своим двум ушам страдать, Если ты должен слушать этот холодный крик цикады. Лучшее, что можно сделать, - это избавиться от этого и выпить немного моего сладкого вина.[11]

Имея в виду критику Су Дун-по, следует подвергнуть сомнению его оценку при чтении следующего стихотворения (одного из десяти), сгруппированного под общим названием «Печаль в ущельях»:

 Над ущельем одна нить неба, В ущелье десять тысяч проволочных каскадов. Вверху - осколки косого света, Внизу - притяжение беспокойного бурлящего потока. Разбитые души лежат тут и там, Замерзая во мраке веков. В полдень солнце никогда не садится над ущельем. Голодные слюны летают там, где ущелье опасно, Деревья запираются корнями вокруг гнилых гробов, Поднимаясь скелетом и раскачиваясь вправо взад и вперед. По мере того как иней садится, ветви деревьев стонут, Скорбно покачиваясь, далеко, но ясно. Ободранные и разбросанные кишки отвергнутого изгнанника Шипят и обвариваются от закипания воды. Жизнь похожа на замученную, скрученную нить, Дорога, на которой мы балансируем, идя по единственной нити. Поливая слезы, чтобы утешить духов воды, Они мерцают и мгновенно вспыхивают на волнах.[12]

Исследования

До публикации 1975 года книги Стивена Оуэна Поэзия Мэн Цзяо и Хань Юй к Издательство Йельского университета, не было исследований Мэн Цзяо на английском языке.[13]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Стивен Оуэн, Антология китайской литературы: от истоков до 1911 г. (Нью-Йорк, Лондон: W.W. Norton, 1996): 479.
  2. ^ а б Ueki et al. 1999 г., п. 110.
  3. ^ Хинтон, 237
  4. ^ Хинтон, 237
  5. ^ Хинтон, 252
  6. ^ Ву, 154
  7. ^ Ву, 154
  8. ^ Грэм, 57 лет
  9. ^ Оригинальный перевод, R.E. Молодой
  10. ^ Ву, 155
  11. ^ Оригинальный перевод, R.E. Молодой
  12. ^ Оригинальный перевод R.E. Молодой
  13. ^ Люнг, стр. 715.

Процитированные работы

  • Грэм, А. С. (1977). Стихи Позднего Тан. Нью-Йорк: Нью-Йоркское обозрение книг. ISBN  978-1-59017-257-5
  • Хинтон, Дэвид (2008). Классическая китайская поэзия: антология. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  0374105367 / ISBN  9780374105365.
  • Люнг, К. (Государственный университет Сан-Хосе ). «Поэзия Мэн Цзяо и Хань Юй» (рецензия на книгу). Книги за рубежом, ISSN 0006-7431, 07/1976, Volume 50, Issue 3, pp. 715
  • Оуэн, Стивен (1996). Антология китайской литературы: от начала до 1911 г.. Нью-Йорк, Лондон: W.W. Нортон.
  • Уэки, Хисаюки; Уно, Наото; Мацубара, Акира (1999). «Шидзин - Ши но Сёгай (Мо Ко)». В Мацуура, Томохиса (ред.). Канши-но Дзитен 漢詩 の 事 典 (на японском языке). Токио: Тайсукан Сётэн. п. 110. OCLC  41025662.
  • Ву, Джон К. Х. (1972). Четыре сезона поэзии Тан. Ратленд, Вермонт: Чарльз Э. Таттл. ISBN  978-0-8048-0197-3

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Книга 377, Книга 378, Книга 379, Книга 380, Книга 381