Menngagde - Menngagde

В Тибетский буддизм и Бон, Menngakde (тибетский: མན་ ངག་ སྡེ, Wylie: человек ngag sde, THL: мен-нгак-де,[1] санскрит: упадешаварга), это название одного из трех библейских и родовых подразделений внутри Дзогчен (Великое совершенство атийга).

Дзогчен сам по себе является вершиной девятикратное деление практики согласно Ньингма школа тибетского буддизма. Menngagde фокусируется на ригпа. В Menngagde или «Инструктивный класс» учений Дзогчен разделен на две части: трекчё и тёгель.

Это практика прорезания твердости (khregs chod), которая связана с изначальной чистотой (ka dag); и прямое видение реальности (thod rgal), которое связано со спонтанным присутствием (Ihun grub).[2]

Упражняться

В общих чертах Меннгагде также может называться Ньингтик.[3] Germano & Gyatso (2000: с. 240) отмечают сходство практики между Чан -подобно бесформенные медитации и Ньингтик / Меннгагде:

«... Семенное Сердце или форма Ньингтхик (snying thig) движения Великого Совершенства (rdzogs-chen) ... синкретическая тантрическая традиция, состоящая из чань-подобных практик бесформенной медитации в сочетании с упражнениями, которые культивировали спонтанные видения будд . "[4]

Меннгагде в текстовой традиции Дзогчен

Традиционно Манджушримитра (Wylie: джем dpal bshes gnyen), как говорят, классифицировал все учения Дзогчен, переданные его учителем, Гараб Дордже, на три серии: семде (Wylie: sems sde), долго де (Wylie: klong sde) и меннгакде.[5] Ученица Манджушримитры Шри Сингха отредактировал цикл устных инструкций, и в этой форме учение было передано Джнянасутре и Вималамитра. Говорят, что Вималамитра перенес учения Меннгагде в Тибет в 8 веке.

В Глоссарий книг Рангджунг Еше[6] описал меннгакде:

[Т] он третий из трех разделов Дзогчен, как это устроил Манджушримитра. В Тибете представлены три линии передачи: через Падмасамбхаву и Вайрочану, которые оба получили передачу от Шри Сингхи, и через Вималамитру, который получил передачу частично от Шри Сингхи и частично от Джнанасутры. Две предыдущие линии передачи продолжались только как терма, тогда как линия Вималамитры передавалась как терма, так и как устная передача. В следующем тысячелетии были открыты бесчисленные терма, содержащие драгоценные наставления этих трех великих мастеров. Самые важные из этих сокровищ терма включены в Ринчен Тердзо, собрание терма, созданное Джамгон Конгтрул охватывающий Три Внутренние Тантры и Ньингтиг Ябжи.[7]

Эти три серии представляют не столько разные школы практики Дзогчен, сколько разные подходы. Как это часто бывает в большей части буддийской литературы, в частности, в тибетском буддизме, иногда говорят, что подразделения представляют собой градации способностей студентов, которым подходят практики; практикующие младших, средних и высших факультетов соответственно.

Отличительные особенности Menngagde (серия устных инструкций)

Отличительными чертами Menngagde являются практики lhündrup tögal и Кадак трекчё.

В разделе инструкции есть два аспекта: кадаг трекчё, прорезание первозданной чистоты, и lhündrub tögal, прямое пересечение спонтанного присутствия.[8]

Еще одна особенность Menngagde - это садхана Семи Тренировок Разума (Wylie: blo sbyong don bdun ma) Capriles (2003: стр. 103) определяет садхану «семи лоджонгов».

В цикле учений Дзогчен Ньингтхик есть серия последовательных отражений, называемых «семью тренировками ума» или семью лоджонгами, эффект которых аналогичен эффекту, приписываемому «четырем отражениям»: интегрированы со смыслом учения.[9]

Четыре подразделения Menngagde

Иногда говорят, что сам Меннгагде был разделен Шри Сингхой на четыре категории, называемые «Четыре цикла Ньингтига» (Wylie: snying thig skor bzhi). Они:

  1. Внешний цикл
  2. Внутренний цикл
  3. Секретный цикл
  4. Внутренний непревзойденный цикл (Уайли: yang gsang bla na med pa'i snying thig gi skor)

Варианты названия четвертого раздела включают Тайную Сущность Сердца (gsang ba snying thig), Самый сокровенный непревзойденный Ньингтиг (ян гсанг бла на мед па snying tig), сокровенный непревзойденный цикл Ньингтига (ян гсанг бла на мед паи snying thig skor), Самое сокровенное и непревзойденное великое совершенство (ян гсанг бла на мед па рдзоги па чен по), Самая сокровенная сущность сердца (ян гсанг snying thig), Самый секретный непревзойденный цикл (ян гсанг бла на мед паи сде) и Сущность Ваджрного Сердца.

Семнадцать тантр

Говорят, что этот четвертый раздел меннгакде содержит семнадцать тантр, хотя их восемнадцать, когда Нгагсунг Тромай Тантра (сосредоточенная на защитных обрядах Экаджати ) добавлено и девятнадцать, включая Лонгсел Барвей Тантра (Тантра Пылающего Пространства Светимости).[10]

  1. Самосущное совершенство (тибетский: རྫོགས་པ་ རང་ བྱུང, Wylie: rdzogs pa rang byung) Санскр .: каялокоддхитабхишинча маха сваямбху тантра
  2. Реверберация звука (тибетский: སྒྲ་ ཐལ་ འགྱུར, Wylie: сгра тал 'гюр) Санскр.: Ратнакара шабда маха прасанга тантра
  3. Самовозникающее изначальное осознание (тибетский: རིག་པ་ རང་ ཤར, Wylie: риг па ранг шар) Санскр. Сарва татхагата самадхи парибхана / гьяна самудайа сутра / махаяна гухйануттара тантра / сарва дхармакара / сарва буддха
  4. Самоосвобожденное изначальное осознание (тибетский: རིག་པ་ རང་ གྲོལ, Wylie: rig pa rang grol) Санскр: маха видйа свамукти сарва гхатита тантра
  5. Зеркало сердца Ваджрасаттвы (тибетский: རྡོ་ རྗེ་ སེམས་ དཔའ་ སྙིང་ གི་ མེ་ ལོང, Wylie: rdo rje sems dpa 'snying gi me long) Санскр.: Ваджра-сатва читтадарша-тантра
  6. Зеркало разума Самантабхадры (тибетский: ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཐུགས་ ཀྱི་ མེ་ ལོང, Wylie: kun tu bzang po thugs kyi me long) Санскр.: Саманта бхадра читтадарша тантра
  7. Ожерелье из драгоценного жемчуга (тибетский: མུ་ཏིག་ རིན་ པོ་ ཆེའ ི་ ཕྲེང་ བ, Wylie: mu tig rin po che'i phreng ba) Санскр.: Ратна муни мула тантра
  8. Идеальная выразительная сила льва (тибетский: སེང་གེ་ རྩལ་ རྫོགས, Wylie: Seng Ge rtsal rdzogs) Санскр.: Маха синха паракрама пурна тантра
  9. Сияющие реликвии просветленного тела (тибетский: སྐུ་ གདུང་ འབར་ བ, Wylie: sku gdung 'bar ba) Санскр: шри гагана шарира джвала маха тантра
  10. Союз Солнца и Луны (тибетский: ཉི་ ཟླ་ ཁ་ སྦྱོར, Wylie: nyi zla kha sbyor) Санскр.: Маха сурья чандра гхана гухья тантра
  11. Пылающая лампа (тибетский: སྒྲོན་ མ་ འབར་ བ, Wylie: sgron ma 'bar ba) Санскр. Сварна пунпа канти ратналока джвала тантра
  12. Прямое введение (тибетский: ངོ་སྤྲོད་ སྤྲས་ པ, Wylie: НПО sprod spras pa) Санскр. Даршанопадеша ратначита кшетра дхату шасана тантра
  13. Великая благоприятная красота (тибетский: བཀྲ་ ཤིས་ མཛེས་ ལྡན, Wylie: bkra shis mdzes ldan) Санскр: маха свачча суварна апрамана шри-тантра
  14. Шестикратный простор Самантабхадры (тибетский: ཀུན་ ཏུ་ བཟང་པོ་ ཀློང་ དྲུག, Wylie: кун ту бзанг по клонг наркотик) Санскр.: Самантабхадравартта шатха тантра
  15. Без букв (тибетский: ཡི་གེ་ མེད་ པ, Wylie: йи ге мед па) Санскр. Анакшара маха тантра нама ратна дхваджа раджа сантати дриши гагана сама маха тантра
  16. Массив драгоценностей (тибетский: ནོར་བུ་ ཕྲ་ བཀོད, Wylie: ни бу пхра бкод) Санскр. Сарва бхранти прам кара ратна дхурта мата тантра нама
  17. Сложенные драгоценные камни (тибетский: རིན་པོ་ཆེ་ སྤུང་ བ, Wylie: рин по че спунг ба) Санскр.: Ратна куна маха гуноддеша тантра раджа

Примечания

  1. ^ «Категория стержневых инструкций».
  2. ^ Дуджом Ринпоче. Нектар мудрости. Снежный лев 2005, стр. 296.
  3. ^ Ван Шайк, Сэм (2004). Приближение к Великому Совершенству: одновременные и постепенные методы практики Дзогчен в Лонгчен Ньингтиг. Публикации мудрости. ISBN  0-86171-370-2, стр.9
  4. ^ Германо, Дэвид; Гьяцо, Джанет (2000). Лонгченпа и одержимость Дакини. в: Белый, Дэвид Гордон (автор, редактор) (2001). Тантра на практике. Издательство Motilal Banarsidass Publ. п. 240. ISBN  978-81-208-1778-4. Получено 27 марта, 2010.
  5. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2007-10-08. Получено 2007-02-01.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  6. ^ «Глоссарий книг Рангджунг Еше». Издательство Рангджунг Еше.
  7. ^ «Глоссарий книг Рангджунг Еше». Издательство Рангджунг Еше.
  8. ^ Шмидт, Марсия Биндер (ред.) (2002). Учебник Дзогчен: принятие духовного пути в соответствии с великим совершенством. Лондон, Великобритания: Shambhala Publications, Inc. ISBN  1-57062-829-7 стр. 38)
  9. ^ Каприлес, Элиас (2003). Буддизм и Дзогчен: Доктрина Будды и высшая колесница тибетского буддизма. Часть первая Буддизм: взгляд на Дзогчен (дата обращения: 23 августа 2008 г.) с.103. В архиве 17 июля 2011 г. Wayback Machine
  10. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2008-01-18. Получено 2008-11-17.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

Рекомендации

Распечатать

  • Норбу, Намкай и Клементе, Адриано (1999). «Высший источник: фундаментальная тантра Дзогчен Семде, Кунджед Гьялпо». Итха, Нью-Йорк: публикации Snow Lion. ISBN  1-55939-120-0
  • Шмидт, Марсия Биндер (ред.) (2002). Букварь по Дзогчен: принятие духовного пути в соответствии с великим совершенством. Лондон, Великобритания: Shambhala Publications, Inc. ISBN  1-57062-829-7 (алк. бумага)
  • Тулку Тхондуп (под редакцией Гарольда Тэлботта) (1989). «Практика Дзогчен». Итака, штат Нью-Йорк: публикации Snow Lion. ISBN  1-55939-054-9

Электронный

внешняя ссылка