Мидас - Midas

Для использования в других целях см. Мидас (значения).
"Midas Touch" и "King Midas" перенаправляются сюда. Для использования в других целях см. Прикосновение Мидаса (значения) и Король Мидас (значения).
в Натаниэль Хоторн версия мифа о Мидасе, дочь Мидаса превращается в золотую статую, когда он прикасается к ней (иллюстрация Уолтер Крейн для издания 1893 г.)

Мидас (/ˈмаɪdəs/; Греческий: Μίδας) - имя одного из по крайней мере трех членов королевского дома Фригия.

Наиболее известный Царь Мидас широко помнят в Греческая мифология за его способность превращать все, к чему он прикасается, в золото. Это стало называться Золотое прикосновение, или Касание Мидаса.[1] Фригийский город Мидаеум предположительно был назван в его честь, и, вероятно, это также Мидас, который, согласно Павсаний основанный Анкира.[2] В соответствии с Аристотель Легенда гласила, что Мидас умер от голода в результате своей «тщетной молитвы» о прикосновении золота.[3] Об этом Мидасе и его отце рассказывают легенды Гордиас, приписывают основание фригийской столицы Гордиум и связывая Гордиев узел, указывают на то, что они, как полагали, жили где-то во 2-м тысячелетии до нашей эры, задолго до Троянская война. Тем не мение, Гомер не упоминает Мидаса или Гордиас, вместо этого упоминая двух других фригийских царей, Mygdon и Отрей.

Другой царь Мидас правил Фригией в конце 8 века до н.э., вплоть до разграбления Гордиума Киммерийцы, когда говорят, что он покончил жизнь самоубийством. Большинство историков считают, что этот Мидас - это то же лицо, что и Мита, названный королем Мушки в ассирийских текстах, кто воевал с Ассирия и это Анатолийский провинции в тот же период.[4]

Третий Мидас сказал Геродот быть членом королевского дома Фригии и дедушкой Адрастус который сбежал из Фригии после случайного убийства своего брата и нашел убежище в Лидия во время правления Крез. К тому времени Фригия была лидийской подданной. Геродот говорит, что Крез считал фригийский королевский дом «друзьями», но не упоминает, правил ли фригийский королевский дом как (вассальные) короли Фригии.[5]

Легенды

В Памятник Мидасу, а Фригийский высеченная в скале гробница, посвященная Мидасу (700 г. до н.э.).

О древнейшем царе Мидасе ходит множество легенд, зачастую противоречивых. В одном Мидас был царем Пессинус, город Фригия, которого в детстве усыновил король Гордиас и Кибела, то богиня чьей супругой он был, и кто (по некоторым данным) была богиней-матерью самого Мидаса.[6] Некоторые источники помещают юность Мидаса в македонский Бермион (см. Bryges ).[7] В фракийский Мигдония,[8] Геродот называл сад шиповников у подножия горы Бермион «садом Мидаса, сына Гордиаса, где розы растут сами по себе, каждая с шестьюдесятью цветками и непревзойденным ароматом».[9] Геродот говорит в другом месте, что фригийцы издревле жили в Европе, где они были известны как Bryges,[10] и существование сада подразумевает, что Геродот считал, что Мидас жил до фригийского переселения в Анатолию.

По некоторым данным, у Мидаса был сын, Литерсес, демонический жнец людей, но в некоторых вариантах мифа у него вместо этого была дочь Зоэ или «жизнь». По другим данным, у него был сын по имени Анчур.

Арриан дает альтернативную историю происхождения и жизни Мидаса. По его словам, Мидас был сыном Гордиоса, бедного крестьянина, и Телмиссиан дева пророческой расы. Когда Мидас вырос и стал красивым и храбрым человеком, фригийцев преследовали гражданские раздоры, и, посоветовавшись с оракулом, им сказали, что фургон привезет им царя, который положит конец их раздорам. Пока они размышляли, прибыл Мидас со своими отцом и матерью и остановился возле собрания, повозки и всего остального. Они, сравнив ответ пророка с этим происшествием, решили, что это был человек, которого бог сказал им, что повозка привезет. Поэтому они назначили Мидаса царем, и он, положив конец их раздорам, посвятил повозку своего отца в цитадели в качестве благодарственной жертвы царю Зевсу. В дополнение к этому о повозке было распространено следующее высказывание, что всякий, кто сможет ослабить трос ярма этой повозки, получит власть над Азией. Этот кто-то должен был быть Александр Великий.[11] В других версиях легенды это был отец Мидаса. Гордиас который смиренно прибыл в телегу и сделал Гордиев узел.

Геродот сказал, что «Мидас, сын Гордиаса» сделал приношение Дельфийский оракул о царском престоле, «с которого он судил», которые «стоит увидеть», и что этот Мидас был единственным иностранцем, сделавшим подношение Дельфам раньше Гигес Лидии.[12] Считается, что исторические Мидас VIII века до нашей эры и Гигес были современниками, поэтому наиболее вероятно, что Геродот считал, что трон был подарен более ранним легендарным царем Мидасом. Однако некоторые историки считают, что этот трон был подарен более поздним историческим королем Мидасом.[13]

Мифы

Золотое прикосновение

Однажды, как Овидий относится в Метаморфозы XI,[14] Дионис обнаружил, что его старый учитель и приемный отец, сатир Силен, скучал.[15] Старый сатир пил вино и ушел пьяный, и его нашел какой-то фригиец. крестьяне которые отнесли его к своему царю, Мидасу (в качестве альтернативы, Силен отключился в розарии Мидаса). Мидас узнал его и гостеприимно отнесся к нему, развлекая его десять дней и ночей с вежливостью, в то время как Силен восхищал Мидаса и его друзей рассказами и песнями.[16] На одиннадцатый день он отвел Силена обратно к Дионису в Лидия. Дионис предложил Мидасу на выбор любую награду, которую он пожелал. Мидас попросил, чтобы все, к чему он прикоснулся, превратилось в золото.

Мидас радовался своей новой силе, которую он поспешил испытать. Он коснулся дубовой ветки и камня; оба превратились в золото. Обрадованный, как только он вернулся домой, он прикоснулся к каждой розе в розарии, и все стали золотыми. Он приказал слугам накрыть на стол пир. Обнаружив, как даже еда и питье превращались в его руках в золото, он пожалел о своем желании и проклял его. Клавдиан заявляет в своем В Руфинуме: "Итак, Мидас, царь Лидии, поначалу превозносился от гордости, когда обнаружил, что может превратить все, к чему прикасается, в золото; но когда он увидел, что его пища застыла, а его питье превратилось в золотой лед, тогда он понял, что этот дар был проклятием. и в своем отвращении к золоту проклял молитву свою ".[17]

По версии, рассказанной Натаниэль Хоторн в Чудо-книга для девочек и мальчиков (1852 г.), дочь Мидаса пришла к нему, расстроенная из-за роз, потерявших аромат и ставших твердыми, и когда он протянул руку, чтобы утешить ее, обнаружил, что, когда он коснулся своей дочери, она тоже обратилась в золото. Теперь Мидас ненавидел дар, которого так желал. Он молился Дионису, умоляя спасти его от голода. Дионис услышал его молитву и согласился; велит Мидасу умыться в реке Пактолус. Тогда все, что он бросил в воду, перестало касаться.

Мидас так и сделал, и когда он коснулся вод, сила потекла в реку, и речные пески превратились в золото. Это объясняло, почему река Пактол была так богата золотом и электрум, и богатство династии Аляттес Лидийский заявив, что Мидас является его праотцом, несомненно, послужил толчком для этого миф о происхождении. Возможно, золото было не единственным металлическим источником богатства Мидаса: «Царь Мидас, фригиец, сын Кибела, впервые открыл черный и белый свинец ».[18]

Уши осла

Мидас, ненавидевший теперь богатство и великолепие, переехал в деревню и стал поклонником Сковорода, бог полей и сатиров.[19] Римские мифографы[20] утверждал, что его учитель музыки был Орфей.

«Могила Мидаса» в Гордион, датированный 740 г. до н.э.
Внутри «Могилы Мидаса» в Гордион

Однажды Пан имел наглость сравнить свою музыку с музыкой Аполлон, и вызвал Аполлона на испытание навыков (см. также Марсий ). Тмолус, бог гор, был выбран судьей. Пан дунул на свои дудки и своей деревенской мелодией доставил огромное удовлетворение себе и своему верному последователю Мидасу, который случайно оказался рядом. Затем Аполлон ударил по струнам своей лиры. Тмол сразу же присудил победу Аполлону, и все, кроме одного, согласились с приговором. Мидас не согласился и усомнился в справедливости награды. Аполлон больше не хотел терпеть такую ​​развратную пару ушей и сказал: «Должны быть уши осла!», В результате чего уши Мидаса стали такими же, как у Мидаса. осел.[21] Миф иллюстрируется двумя картинами: "Аполлон и Марсий " к Пальма-иль-Джоване (1544–1628), один изображает сцену до, а другой после наказания. Мидас был огорчен этой неудачей. Он пытался скрыть свое несчастье под широким тюрбаном или головным убором, но его парикмахер конечно знал секрет, поэтому было сказано не упоминать об этом. Однако цирюльник не смог сохранить секрет. Он вышел на луг, выкопал яму в земле, прошептал ей историю, а затем прикрыл яму. Позже из закрытой дыры вырастала толстая тростниковая пластина, и она начала перешептываться, говоря: «У царя Мидаса уши осла».[22] В некоторых источниках говорится, что Мидас покончил с собой, выпив кровь бык.

Суд Мидаса к Авраам Янссенс

Сара Моррис продемонстрировала (Morris, 2004), что ослиные уши были королевским атрибутом бронзового века, который носил король Таркаснава (греческий Таркондемос) из Мира, на печати, вписанной в оба Хеттов клинопись и Лувийский иероглифы. В этой связи грекам показался бы миф, чтобы оправдать экзотический атрибут.

Рассказы о состязаниях с Аполлоном Паном и Марсием очень часто путали, поэтому Тициан с Снятие кожи с Марсия включает фигуру Мидаса (который может быть автопортретом), хотя его уши кажутся нормальными.[23]

Подобные мифы в других культурах

В доисламской легенде Средней Азии царь Ossounes из Енисей бассейн имел ослиные уши. Он скроет их и прикажет убить каждого из своих парикмахеров, чтобы скрыть его секрет. Последнему цирюльнику из его людей посоветовали шептать тяжелую тайну в колодец после захода солнца, но после этого он не стал закрывать колодец. Вода из колодца поднялась и затопила королевство, создав воды Озеро Иссык-Куль.[24]

Согласно ирландской легенде, король Labraid Loingsech у него были конские уши, о чем он хотел молчать. Он стригся раз в год, и парикмахер, выбранный по жребию, был немедленно казнен. Вдова, услышав, что ее единственный сын был выбран для стрижки короля, умоляла короля не убивать его, и он согласился, пока цирюльник хранил свою тайну. Бремя секрета было таким тяжелым, что парикмахер заболел. А друид посоветовал ему пойти на перекресток и рассказать свою тайну первому дереву, к которому он пришел, и он освободится от своей ноши и снова выздоровеет. Он рассказал секрет большой ива. Вскоре, однако, арфист по имени Крейфтин сломал свой инструмент и сделал новый из той самой ивы, которой цирюльник рассказал свой секрет. Всякий раз, когда он играл на ней, арфа пела: «У Лабрейда Лорка конские уши». Лабрайд раскаялся перед казненными цирюльниками и признал свой секрет.[25]

В Ирландии, в Лох-Ине, Западный Корк, рассказывают похожую историю о жителе этого острова, у которого были ослиные уши. Всякий, кто стриг волосы этого короля, был затем казнен. Но тростник (в форме музыкальной флейты) говорил о них, и секрет был раскрыт.

Миф известен также в Бретань где король Марка Корнуолла Считается, что он правил юго-западным регионом Корнуай. Преследуя белую лань, он теряет свою лучшую лошадь Морварч (Морской конек) когда лань убивает ее стрелой, брошенной Марком. Пытаясь убить лань, он проклят Дахут, волшебник, живущий под водой. Она возвращает жизнь Морварку, но меняет его уши и гриву на уши и волосы Марка. Обеспокоенный тем, что слух может выйти наружу, Марк прячется в своем замке и убивает каждого цирюльника, который приходит постричь его волосы, пока его молочный брат Юн не станет последним живым цирюльником в Корнуайе. Он обещает оставить его в живых, если Ён сохранит секрет, а Ён подстригает его волосы волшебными ножницами. Однако этот секрет слишком тяжел для Юна, и он идет на пляж, чтобы выкопать яму и рассказать в ней свой секрет. Когда он уходит, появляются три тростника. Спустя годы, когда сестра Марка выходит замуж, музыканты не могут играть на волынках, а корриганы украли бомбарды. Они находят на пляже три камыша и используют их для изготовления новых, но музыкальные инструменты вместо того, чтобы играть музыку, поют только «У короля Марка на голове уши и грива лошади Морварка», и Марк уходит. больше никогда не увидеть.[26]

Историчность

Царь Мидас, правивший Фригией в конце 8 века до нашей эры, известен из греческих и ассирийских источников. Согласно первому, он женился на греческой принцессе, Damodice дочь Агамемнон из Cyme, и активно торговал с греками. Дамодиче приписывают изобретение монетных денег Юлиус Поллукс после того, как она вышла замуж за Мидаса.[27] Некоторые историки считают, что именно Мидас подарил трон, который Геродот говорит, был предложен Дельфийский оракул "Мидасом, сыном Гордиаса" (см. выше). Ассирийские таблички времен правления Саргон II записывать атаки «Миты», короля Мушки, против восточных анатолийских провинций Ассирии. Некоторые историки полагают, что в ассирийских текстах этого Мидаса называют царем Мушки, потому что он подчинил себе жителей Восточной Анатолии с таким именем и включил их в свою армию. Греческие источники, включая Страбон[28] говорят, что Мидас покончил жизнь самоубийством, выпив бычья кровь во время нападения киммерийцев, которые Евсевий датируется примерно 695 г. до н.э. и Юлий Африканский примерно до 676 г. до н. э. Археология подтвердила, что Гордиум был разрушен и сожжен примерно в то время.[29]

Возможная могила

Реконструкция могильника Курган ММ, г. Музей анатолийских цивилизаций, Анкара, Турция.

В 1957 г. Родни Янг и команда из Пенсильванский университет открыл каменную гробницу в самом сердце Великого кургана (по-гречески Μεγηλη Τοπμπα) - 53 метра в высоту, около 300 метров в диаметре - на месте древнего Гордион (современное Яссихююк, Турция), где их более 100 курганы разного размера и разных периодов.[30] Они обнаружили царское захоронение, бревна которого датированы примерно 740 годом до нашей эры.[31] с остатками поминального пира и «лучшей коллекцией сосудов для питья железного века, когда-либо обнаруженных».[32] Эта внутренняя камера была довольно большой: 5,15 на 6,2 метра в ширину и 3,25 метра в высоту. На останках деревянного гроба в северо-западном углу гробницы лежал скелет человека ростом 1,59 метра и возрастом около 60 лет.[33] В гробнице были найдены богато украшенный инкрустированный стол, две инкрустированные сервировочные стойки и восемь других столов, а также бронзовые и гончарные сосуды и бронзовые фибулы.[34] Хотя первоначально с этим местом не было связано никаких идентифицирующих текстов, археологи назвали его Tumulus MM (от «Мидас курган»). Поскольку этот погребальный памятник был воздвигнут до традиционной даты смерти царя Мидаса в начале 7 века до н.э., сейчас принято считать, что на нем были захоронения его отца.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В алхимия, превращение предмета в золото известно как хризопея.
  2. ^ Павсаний 1.4.5.
  3. ^ Аристотель, Политика, 1.1257b.
  4. ^ См., Например, Британскую энциклопедию; также: «Практически единственная фигура в Фригийский история, которую можно узнать как отдельную личность », - начинает Линн Э. Роллер« Легенда о Мидасе », Классическая античность, 22 (октябрь 1983 г.): 299-313.
  5. ^ Геродот I.35.
  6. ^ «Царь Мидас, фригиец, сын Кибелы» (Hyginus, Fabulae 274).
  7. ^ «Бром» в могилах 1960: 83.a; Греческие традиции переселения из Македонии в Анатолию рассматриваются - как чисто литературные конструкции - в книге Питера Кэррингтона «Героический век Фригии в древней литературе и искусстве». Анатолийские исследования 27 (1977:117-126).
  8. ^ Мигдония стала частью Македонии в исторические времена.
  9. ^ Геродот, Истории 8.138.1
  10. ^ Геродот 7,73
  11. ^ Арриан, Александри Анабасис, B.3.4-6
  12. ^ Геродот I.14.
  13. ^ См., Например, Encyclopædia Britannica, примечания к изданию Геродота Penguin. В современном мире Индии Мидас также известен как Раджеш Гвалани.
  14. ^ Он-лайн текст на Theoi.com
  15. ^ Этот миф появляется во фрагменте Аристотель, Eudemus, (фр.6); Павсаний знал, что Мидас смешал воду с вином, чтобы захватить Силена (Описание Греции 1.4.1); запутанная версия изложена в Флавий Филострат ' Жизнь Аполлония Тианского, vi.27: "Сам Мидас имел немного крови сатиры в его венах, что было ясно по форме ушей; и однажды сатир, посягнувший на свое родство с Мидасом, развеселился за счет своих ушей, не только напевая о них, но и подпевая им. Что ж, Мидас, насколько я понимаю, слышал от своей матери, что, когда сатир побежден вином, он засыпает, и в такие моменты приходит в себя и подружится с вами; поэтому он смешал вино, которое у него было в своем дворце, в источнике и позволил сатиру добраться до него, и тот выпил его и был побежден ».
  16. ^ Элиан, Вариа Хистория iii.18 относится к некоторым рассказам Силена (Graves 1960: 83.b.3).
  17. ^ Клавдиан, В Руфинуме: "sic rex ad prima tumebat Maeonius, pulchro cum verteret omnia tactu; sed postquam riguisse dapes fulvamque revinctos in glaciem vidit latices, tum munus acerbum sensit et inviso votum damnavit in auro."
  18. ^ Hyginus, Fabulae 274
  19. ^ Этот миф помещает Мидаса в другое место. «У самого Мидаса в жилах текла кровь сатиров, что было ясно по форме его ушей», - утверждал Флавий Филострат, в его Жизнь Аполлоний Тианский (vi.27), не всегда надежное хранилище мифов. (онлайн )
  20. ^ Цицерон О гаданииi.36; Валериус Максимус, п.6.3; Овидий, Метаморфозы, xi.92f.
  21. ^ Гигин, Fabulae 191.
  22. ^ Шепот камыша - древний литературный образ: шумерский Инструкции Шуруппака (3-е тысячелетие до н. Э.) Предупреждают: «Тростниковые заросли ... они могут скрыть (?) Клевету». (Инструкции Шуруппака, строки 92-93 ).
  23. ^ Холл, Джеймс, Словарь предметов и символов в искусстве Холла, pp. 27-28, 1996 (2-е изд.), John Murray, ISBN  0719541476
  24. ^ Легенда связана в Элла Майярт, Дервла Мерфи, Туркестан соло: путешествие по Средней Азии (1938) 2005: 48f; совершенно отдельное происхождение, незараженное легендой о Мидасе, маловероятно.
  25. ^ Джеффри Китинг, Foras Feasa ar Éirinn 1.29 -1.30
  26. ^ Ларвол, Гвенол. Ar Roue Marc'h a zo gantañ war e benn moue ha divskouarn e varc'h Morvarc'h. Сен-Брёк, TES. 2010 г.
  27. ^ Микенское происхождение греческой мифологии, Мартин Перссон Нильссон, University of California Press, 1972, стр. 48
  28. ^ Страбон I.3.21.
  29. ^ Encyclopdia Britannica.
  30. ^ Родни Янг, Три великих ранних кургана: Заключительные отчеты о раскопках Гордиона, том 1, (1981):79-102.
  31. ^ Де Вриз, Кейт (2005). «Греческая керамика и хронология Гордиона». В Килхофере, Лиза (ред.). Археология Мидаса и фригийцев: последние работы в Гордионе. Филадельфия: Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета. стр. 42ff. ISBN  1-931707-76-6. Мэннинг, Стерт; и другие. (2001). «Анатолийские древовидные кольца и новая хронология для бронзово-железных веков Восточного Средиземноморья». Наука. 294 (5551): 2532–2535 [стр. 2534]. Дои:10.1126 / science.1066112. PMID  11743159. S2CID  33497945.
  32. ^ "Современные скорбящие царя Мидаса". Новости науки. 4 ноября 2000 г.
  33. ^ Симпсон, Элизабет (1990). «Кровать Мидаса и королевские фригийские похороны». Журнал полевой археологии. 17 (1): 69–87. Дои:10.1179/009346990791548484.
  34. ^ Янг (1981): 102-190. Симпсон, Элизабет (1996). "Фригийская мебель из Гордиона". В Херрманн, Джорджина (ред.). Мебель Западной Азии: древняя и традиционная. Майнц: Филипп фон Заберн. С. 187–209. ISBN  3-8053-1838-3.

дальнейшее чтение

  • Василева, Майя. «Царь Мидас: между Балканами и Малой Азией». В: Dialogues d'histoire ancienne, т. 23, № 2, 1997. С. 9-20. [DOI: https://doi.org/10.3406/dha.1997.2349 ]; www.persee.fr/doc/dha_0755-7256_1997_num_23_2_2349

Рекомендации