Михаил Щербатов - Mikhail Shcherbatov
Князь Михайло Михайлович Щербатов | |
|---|---|
 Портрет автора Дмитрий Левицкий | |
| Родившийся | 22 июля 1733 г. |
| Умер | 12 декабря 1790 г. (57 лет) |
| Род занятий | Императорский историк |
Принц Михайло Михайлович Щербатов (русский: Михаи́л Миха́йлович Щерба́тов; 22 июля 1733 - 12 декабря 1790) был ведущим идеологом и представителем русский Просвещение, наравне с Михаил Ломоносов и Николай Новиков. Его взгляд на человеческую природу и социальный прогресс сродни Быстрый с пессимизм. Он был известен как государственный деятель, историк, писатель и философ и был одним из самых ярких представителей зарождающегося русского консерватизма второй половины 18 века.
М. М. Щербатов получил среднее образование. Он учился история, философия, литература и лекарство. До конца жизни в его домашней библиотеке хранилась обширная коллекция из 40 000 томов. Как и все образованные люди того времени, он знал Французский, и в дополнение к этому, он также был компетентен в Немецкий, Итальянский и несколько других западных языков. С 1767 г. Щербатов находился на государственной службе и занимал ответственные должности. Он представлял Ярославль дворянство в Наказ комиссия (1767 г.), был членом частной комиссии людей среднего класса, членом Торгового совета (1770 г.), президентом Совета палаты и сенатором (1779 г.).
В 1768 году он получил должность историографа и был назначен главным вестником Сената. По его мнению, политическим идеалом было следовать британскому примеру конституционная монархия с разделением властей. Он нашел определенную аналогию с этим идеалом в допетровской Руси, когда, по его мнению, самодержавие ограничивался использованием такого аристократического органа, как Совет Бояре. Личное мнение Михаила и отношение к Петр I России или Петр Великий (правивший Россией с 7 мая 1682 г. до своей смерти в 1725 г.) в своих трудах был весьма неоднозначен. В одном из своих проектов «Исследование недостатков и самодержавия Петра Великого» (1782 г.) он открыто критиковал Петра, утверждая, что то, что он сделал для процветания России, может быть сделано более гуманными средствами, что приведет к меньшим потерям, даже если это может занять больше времени. По мнению Щербатова, без внешних заимствований и самодержавия Петра Великого российскому просвещению и просвещению потребовалось бы значительно больше времени. внешняя политика Оппоненты тем временем могли захватить страну. Однако Щербатов осознавал, что, помимо личных слабостей, грубость и жестокость самодержца были вызваны злобой времени. Петр был вынужден к тому времени стать деспотом.
Отец Щербатова был генерал-губернатором Москва и Рюриковичи князь. Его принадлежность к старейшей из русских семей может объяснить неизменный интерес Щербатова к отечественной истории. В серии статей, опубликованных в 1759-61 гг., Он защищал крепостное право и отстаивал старинные дворянские привилегии, отмененные Петр Великий.
Когда избран дворянством Ярославль представлять их интересы на Законодательное собрание 1767 г. Щербатов яростно обрушился на существующие учреждения Российская империя. Он привлек внимание императрицы и был назначен имперским историком в 1768 году и президентом министерства в 1778 году. Сенат с 1779 по 1786 гг.
Щербатова История России с древнейших времен, из которых семь томов вышли между 1771 и 1791 годами, проникнуты рационалистическими идеалами Возраст разума. Он думал, что неравенство заложено в человеческой природе, и проиллюстрировал этот постулат в первой русской утопия, озаглавленный Путешествие в Страну Офира (1783 г.). Последней и, вероятно, самой продолжительной работой Щербатова была резкая атака на современные социальные обычаи в трактате. О коррупции нравов в России, опубликовано в 1797 г.
Щербатов как историк и публицист
В одном из своих самых известных произведений «О развращении морали в России» Щербатов подверг критике массовые злоупотребления властью, такие как взяточничество, растрата государственных средств, подобострастия и т. д. Была также критика методов Петра Великого, с помощью которого он продвигал «безвестных людей», что в свою очередь привело к государственному кризису. И все же Щербатов старался быть объективным и показать как положительные, так и отрицательные стороны петровской политики. модернизация. Он писал об изменениях, которые произошли в России в результате реформ Петра, обращая его внимание не только на изменения в политической и военной сферах, но также и в области культуры, указывая, что в связи с европеизацией «в личных и некоторых других вопросах одно можно сказать, что мы действительно достигли значительного успеха и гигантскими шагами продвинулись вперед, чтобы исправить то, как мы кажемся другим ».
После присоединения Екатерина II (правившая императрицей России с 28 июня 1762 г. по 1796 г.), Щербатов участвовал в Учрежденной комиссии (1767–1771). Он поддерживал исключение карт из Табели о рангах и расширение прав русской знати. Однако он не был чистым «придворным» идеологом, заботившимся только о «узких интересах», как некоторые Советский исследователи склонны думать. Что касается прилагаемого крепостные которые принадлежали к купцам и работали на их заводах, Щербатов счел нужным зарегистрировать их по месту, но не разрешать покупать больше. Что же касается тех крепостных, которые были зарегистрированы на заводах, то он предлагал постепенно освобождать их, дав им свободу в награду за хороший характер и отличное знание искусств. Щербатов выступал за сохранение крепостного права, утверждая, что крестьяне, будучи необразованными, не смогут правильно использовать свою свободу. Он также считал, что проблемы крепостного права могут быть решены не путем его уничтожения, а постепенно, в результате изменения отношения и отношения к ним. фермеры к помещики.
Незадолго до смерти Щербатов создал две работы, в которых отразились его взгляды на политика: «Различные мнения о правительстве» и «Общие мысли о законодательстве». В этих работах он выделил четыре формы правления: монархия, деспотизм (или самодержавие), аристократия и демократия и считал монархическое правительство наиболее приемлемым. Щербатов увидел идеал монарх как тот, кто считает себя отцом народа, кто не отвергает законы, устанавливающие самодержавие, кто не разделяет свои интересы с интересами государства и кто умеет выбирать советников среди людей, сочетая прилежание к своему государю с любовью к Родина и законы ». Однако большинство губернаторов, подверженных различным« страстям », не могли соответствовать данным характеристикам. Аристократическое правление еще не было приемлемо для России. Неспособность или нежелание людей подавлять свои чрезмерные амбиции, эгоизм и жажда власти «порождает разногласия, партии, ненависть и зло, которые, по сути, были результатом этих разрушительных страстей». Демократические правительства «грызут себе внутренности, разделяясь на различные партии, которые в разные смутные времена бросаются, как корабль на лодке. бурное море, часто ускользающее от затопления мастерством лоцмана, а еще чаще гибнущее, иногда даже прямо в доке ».
Отвергая самодержавие как форму правления, Щербатов писал: «Но есть пытки, в которых нет других законов и постановлений, кроме безумного своеволия деспота». Российские взгляды на законодательство стали результатом практической работы Щербатова в различных государственных учреждениях. Поскольку принятие новых законов требует тщательного изучения предмета, Щербатов считал, что «законы должны составлять несколько беспристрастных людей, разумных, знакомых, трудолюбивых и преданных государственным делам». Сравнивая законы в различных формах правления, Щербатов указал на преимущество монархии, которая, имея твердые установленные законы, могла обеспечить граждане безопасность их жизни, свойство и спокойствие.
Представления о государственном устройстве получили развитие в утопическом произведении Щербатова «Путешествие в страну земных». Офир Его основная идея заключалась в том, что законы должны основываться на моральных принципах, а граждане государства должны уважать сначала добродетель, затем закон, а затем - король и власти. Их жизнь зависит, в первую очередь, от их естественной свободы, а затем от их гражданских обязанностей, которые не пытаются ограничить свободу, кроме как наложить определенные обязанности по отношению к обществу. В этом смысле он считал, что люди должны уважать и соблюдать законы; отношения внутри общества основываются на гуманных принципах и уважении друг к другу и к монарху, при этом могут быть созданы рамки для социального баланса и политического мира в пределах страны.
В этой работе Щербатов разработал свою систему процветания и благополучия общества, в основе которой лежит идея о том, что честь и уважение к монарху не должны укореняться в какой-либо форме эгоистического раболепия или надежды на получение награды. Он также поддержал идею структуры внутри общества, разделенной на несколько иерархических классов, согласно которым регулируется жизнь каждого гражданина. На вершине пирамиды находится царь, которого следует рассматривать не как всемогущего, а как «первого среди равных». Затем идут помещики и купцы. Самый низкий - это класс крестьяне. Хотя они не были свободными, законодательство утопический Государство требует, чтобы их хозяева обращались с ними гуманно, обеспечивали их потребности, уважали их труд и воздерживались от суровых наказаний.
Идеи Щербатова и сегодня привлекают внимание российских и зарубежных исследователей отечественного консерватизм движения и горячо обсуждаются в многочисленных книгах и статьях.
Библиография
- С.М. Соловаев, "Архив" т.2, 1872 г.
- Мякотин, «Придворный публицист при Екатерине» - История русской культуры, 1898 г.
- Н. Д. Чечулин, "Русские социальные романы, XVIII век", 1892 г.
- Щербатов М.М., Лентин А.А. (пер.). «О коррупции нравов в России», 1969.
