Missa Caput - Missa Caput

Святой Георгий зарезание дракона могло быть источником вдохновения для анонимного 15 века Missa Caput.

В Missa Caput была музыкальной обстановкой Римский католик масса, датируемая 1440-ми годами, анонимным английским композитором. Он широко распространился на европейском континенте в середине 15 века и был одним из самых любимых музыкальных произведений раннего периода. эпоха Возрождения в Европе, судя по количеству сохранившихся копий и количеству имитаций. Это оказало влияние как на использование тенора, Cantus Firmus который объединил все движения и был первой расширенной композицией со свободно сочиненной басовой партией, особенность с необычайными разветвлениями в истории музыки.[1]

Задний план

Фирменный кантус, на котором основана масса, долгое время имевший загадочное происхождение, был обнаружен Манфред Букофзер быть из Сарум Ритуал: the мелизма на последнем слове "caput" от антифона Venit ad Petrum, который использовался на Mandatum церемония (омовение ног) в Великий четверг в течение Страстная неделя.[2] Мелизма одного слова длинная и драматическая, содержит более 100 нот и охватывает интервал в октаву. Внутри мелизмы отчетливо выделяется мелодический интервал четвертого фрагмента, который повторяется несколько раз, а несколько раз. режимы, в том числе Фригийский, Дориан и Миксолидийский, подразумеваются, придавая ему необычайное мелодическое разнообразие.

Хотя изначально Caput считалось, что масса была Гийом Дю Фэй - поскольку оно приписывается ему в наиболее полном источнике, Трент Кодикс - Недавние исследования показали, что он возник в Англии.[3] В циклическая масса было показано, что это разработка английского происхождения, которую с энтузиазмом восприняли композиторы Бургундская школа, и, в конечном итоге, становится основным средством музыкального выражения в музыкальном мире. Высокое Возрождение.

Две другие массы, одна за другой Йоханнес Окегем и один Якоб Обрехт, также как и Мариан Антифон (Сальве Регина ) от Ричард Хигонс, как известно, основаны на том же cantus firmus. Современное использование caput melisma появляется в Брайан Фернейхау соло скрипки, Unsichtbare Farben.[4]

Масса

Это установка основных движений обычный массы, Kyrie, Глория, Кредо, Sanctus, и Agnus Dei. В отличие от большинства циклический Английские массы того периода, он включает полифонический Кайри: в большинстве других пела Кайри равнодушный. Каждая часть дважды произносит структурную мелодию и всегда в теноре. Стилистически он достаточно близок к творчеству Джон Данстейпл что было высказано предположение, что это может быть его работа, но реальной ссылки не найдено.

Наиболее важной чертой музыкальной массы на континенте была ее свободно сочиненная басовая партия. Возможности, должно быть, были очевидны для композиторов, поскольку многие сразу же имитировали процедуру, которая допускала гармоническую свободу, не прикованную к тенору, голосу, который раньше населял только нижний диапазон. Свободно скомпонованный, бас мог управлять гармонией таким образом, чтобы стало возможным развитие аккордов и постепенный переход к функциональной тональности, который произошел сто лет спустя. Конец 15 века стал свидетелем излияния музыки, использующей низкие тесситурас, например, в работе Йоханнеса Окегема, инновация, которая началась с Missa Caput.[5]

Возможный символизм

Еще одна из загадок Missa Caput, которая стала особенно заметной после открытия источника cantus firmus, именно поэтому в литургическом календаре какое-то время было написано сложное полифоническое произведение, которое обычно избегало полифонического музыкального отображения. Небольшая музыка была написана в искусной манере для любых событий во время Великого поста, и Великий четверг был самым печальным из всех дней того периода. Одно предположение состоит в том, что символизм Caput («голова» на латыни) не принималось во внимание, и хотя в качестве источника могла использоваться песня Sarum Rite chant melisma, масса использовалась для совершенно другой цели, возможно, основанной на этой символике. Предложения по этому поводу сосредоточены вокруг символического значения слова «голова».

Далее следует латиница из конца Sarum antiphon, Venit ad Petrum, с английским переводом (KJV ):

... domine non tantum pedes meos sed et manus et caput ".
«[Симон Петр говорит ему]: Господи не только ноги мои, но и руки и голову мою».

В пятнадцатом веке распространенным мотивом в религиозной иконографии было раздавление головы змея, как это видно на иллюстрациях Святой Георгий и дракон. Празднование этой победы могло быть одним из намерений Missa Caput. Кроме того, многочисленные иллюстрации и документы показывают Девственница раздавив голову самой змеи: это могло бы установить связь с другим использованием Caput melisma, в Марианском Антифоне Сальве Регина пользователя Hygons.[6]

использованная литература

  • Эндрю Киркман: ​​"Caput", Grove Music Online, изд. L. Macy (доступ 2 января 2007 г.), (доступ по подписке)
  • Гюстав Риз, Музыка эпохи Возрождения. Нью-Йорк, W.W. Нортон и Ко, 1954 год. ISBN  0-393-09530-4
  • Энн Уолтерс Робертсон, «Спаситель, женщина и голова дракона в Caput Мессы и мотет ". Журнал Американского музыковедческого общества, том 59, № 3., стр. 537-630. Осень 2006 г. ISSN 0003-0139
  • Лоис Фитч, «Брайан Фернейхау: логика фигуры», Даремские тезисы, Даремский университет, 2005 г., [1]
  • Манфред Букофцер, "Caput: литургико-музыкальный этюд", в Исследования в области музыки средневековья и эпохи Возрождения. Нью-Йорк, W.W. Нортон и Ко., 1950.

Заметки

  1. ^ Робертсон, стр. 537-8.
  2. ^ Букофзер, стр. 223.
  3. ^ Киркман, Роща
  4. ^ Fitch, стр. 120
  5. ^ Робертсон, стр. 537-540.
  6. ^ Робертсон, стр.546-630.

внешние ссылки