Мумия - Mummia

Для заключенного см. Мумиа Абу-Джамал.
Природный асфальт / битум из Мертвое море
Аптекарский сосуд 18 века с надписью MUMIA
Египетский продавец мумий (1875 г., г. Феликс Бонфилс )
Деревянный аптекарский сосуд с надписью «MUMIÆ», Гамбургский музей

Мумия, мумие, или изначально Мама упомянул несколько различных препаратов в история медицины, от "минеральный подача "к" порошкообразному человеку мумии ". Он возник из арабский Мумийа "смолистый битум нашел в Западная Азия и используется в лечебных целях "в традиционная исламская медицина, что было переведено как писсасфальт (от «смола» и «асфальт») в древнегреческая медицина. В средневековая европейская медицина, Мумийа «битум» был транслитерированный на латынь как мумие что означает и «битумное лекарство из Персии», и «мумию». Торговцы в аптекари распространял дорогой битум мумии, который считался эффективным панацея от многих недугов. Его также использовали как афродизиак.[1] Начиная примерно с 12 века, когда запасы импортного природного битума истощились, мумию неправильно интерпретировали как «мумию», и значение этого слова расширилось до «черного смолистого». экссудат соскоблено с забальзамированных египетских мумий ". Это положило начало периоду прибыльной торговли между Египтом и Европой, и поставщики заменили редкий экссудат мумии целыми мумиями. забальзамирован или же иссушенный. После того, как Египет в XVI веке запретил перевозку мумии, недобросовестные европейские аптекари начали продавать поддельную мумию, приготовленную путем бальзамирования и сушки свежих трупов. Вовремя эпоха Возрождения, ученые доказали, что перевод битумной мумии как мумии был ошибкой, и врачи перестали прописывать неэффективный препарат. Наконец, художники 17–19 веков использовали измельченные мумии для подкрашивания популярной масляной краски, называемой мумия коричневый.

Терминология

В этимологии как английский мумия и Мама вытекают из Средневековая латынь мумие, который расшифровывает арабский Мумийа «разновидность битума, используемого в медицине; тело, забальзамированное битумом» из мама «воск (используемый при бальзамировании)», происходящий от Персидский мумии и мама.[2][3]

В Оксфордский словарь английского языка записывает сложную семантическую историю Мама и мумия. Мама был впервые зарегистрирован и означал «лекарственный препарат из вещества мумий; следовательно, маслянистая жидкость или жевательная резинка, используемая в медицинских целях» (ок. 1400 г.), что Шекспир в шутку употребляется для обозначения «мертвая плоть; тело, в котором жизнь угасла» (1598 г.), а позднее - «мясистая субстанция или масса» (1601 г.). Во-вторых, это было семантически расширенный означать «суверенное лекарство» (1598 г.), «лечебный битумный препарат, полученный из Аравии и Востока» (1601 г.), «разновидность воска, используемого при пересадке и прививке деревьев» (1721 г.), и «насыщенный коричневый цвет. битумный пигмент »(1854 г.). Третий Мама значение было «тело человека или животного, забальзамированное (согласно древнеегипетскому или аналогичному методу) для подготовки к погребению» (1615 г.), и «тело человека или животного, высушенное под воздействием солнца или воздуха» (1727 г. ). Мумия первоначально использовался в Мама's первое значение «лекарственное средство…» (1486 г.), затем второе значение «суверенное лекарство» (1741 г.) и, наконец, указание «в минералогии, своего рода битум или минеральная смола, которая мягкая и вязкая, как сапожный воск в теплую погоду, но хрупкий, как смола, в холодную погоду. Его находят в Персии, где он очень ценится »(1841). В современном английском использовании Мама обычно означает «забальзамированное тело» в отличие от мумия «лекарство» в историческом контексте.

Мумия или же мумие определяется тремя английскими минералогический термины.[4] Битум (от латинского битум) первоначально означало «разновидность минерального пека, найденного в Палестине и Вавилоне, используемого в качестве раствора и т. д. То же, что и асфальт, минеральный пек, еврейский пек, Битум иудаикум", и в современном научном использовании означает" общее название некоторых минеральных воспламеняющихся веществ, природных углеводородов, более или менее насыщенных кислородом, жидких, полутвердых и твердых, включая нафту, нефть, асфальт и т. д. " Асфальт (от древнегреческого ásphaltos «асфальт, битум») сначала означало «Битумное вещество, обнаруженное во многих частях мира, гладкий, твердый, хрупкий, черный или коричневато-черный смолистый минерал, состоящий из смеси различных углеводородов; называется также минеральной смолой, иудейской смолой, а в [Ветхом Завете] «слизью», и в настоящее время означает «состав, сделанный путем смешивания битума, смолы и песка, или изготовленный из природных битумных известняков, используемый для мощения улиц и пешеходных дорожек. , чтобы выровнять цистерны и т. д. ", используемое в качестве сокращения для асфальтобетон. До 20 века латинский термин асфальт также использовался. Писсасфальт (с греческого писсасфальт «смола» и «асфальт») названия «Полужидкая разновидность битума, упоминаемая древними писателями».

Лекарственное использование битумной мумии имеет параллели в Аюрведа: мумие или же Silajit (с санскрита Shilajatu «покоритель скал») или мумие (с персидского Мумийа «воск») - это «название, данное различным твердым или вязким веществам, обнаруженным на скалах в Индии и Непале… особенно обычно темно-коричневое пахучее вещество, которое используется в традиционной индийской медицине и, вероятно, состоит в основном из высушенной мочи животных».

История

Использование мумии в качестве лекарства началось со знаменитого персидского мумии черный писсасфальт для лечения ран и переломов, который принимали за аналогичные по внешнему виду черные битумные материалы, используемые в египетской мумификации. Средневековые латинские переводчики неверно истолковали это слово как целые мумии. Начиная с 12 века и вплоть до 19 века, мумии и битум из мумий занимали центральное место в европейской медицине и искусстве, а также в египетской торговле.[5]

Битум или асфальт широко использовались в древнем мире, например, в качестве клея, строительного раствора и гидроизоляции. В древние египтяне начали использовать битум для бальзамирование мумии во время Двенадцатая династия (1991–1802 гг. До н.э.).[6][7]

По мнению историков фармации, мумия стала частью Материя медика арабов, обсуждаемых Мухаммад ибн Закария ар-Рази (845–925) и Ибн аль-Битар (1197–1248).[8] Средневековые персидские врачи использовали битум / асфальт как мазь при порезах, ушибах и переломах костей, а также как внутреннее лекарство от язвы желудка и туберкулеза. Наилучших результатов они добились с черным моченым асфальтом, который просачивался с горы в Дарабгерд, Персия.[9] Греческий врач Педаний Диоскорид 'c. 50–70 De Materia Medica ранжированный битум из Мертвое море в лечебном отношении превосходит писсасфальт из Аполлония (Иллирия), оба из которых считались эквивалентной заменой дефицитным и дорогим персидским мумии.[10]

Вовремя Крестовые походы Европейские солдаты не понаслышке узнали о лекарстве «мумие», которое, как считалось, обладает большими целебными свойствами при переломах и разрывах.[11] Спрос на мумию в Европе увеличился, и поскольку поставки природного битума из Персии и Мертвого моря были ограничены, поиск нового источника обратился к гробницам Египта.

Неверное толкование латинского слова мумие «лечебный битум» включает несколько этапов. Первый заключался в замене натурального продукта веществами, выделяемыми египетскими мумиями.[12] Арабский врач Серапион Младший (fl. 12 век) писал о битумной мумие и ее разнообразных применениях, но в латинском переводе Симона Генениса (ум. 1303) говорилось: «Мумиа, это мумие гробниц с алоэ и миррой, смешанными с жидкостью (увлажняйте) человеческого тела ".[13] Два итальянских примера XII века: Жерар Кремонский, ошибочно переведенный арабский мумии как «вещество, обнаруженное в земле, где тела похоронены с алоэ, с помощью которого жидкость мертвых, смешанная с алоэ, преобразуется, и она похожа на морскую смолу»,[14] и врач Матфей Платарий сказал: «Мумия - это пряность, которую можно найти в гробницах мертвых… Лучше всего то, что черное, дурно пахнущее, блестящее и массивное».[15]

Второй шаг заключался в том, чтобы запутать и заменить редкую черную экссудацию от забальзамированных трупов черным битумом, который египтяне использовали в качестве консерванта для бальзамирования. Багдадский врач Абд аль-Латиф аль-Багдади (1162–1231) описал древнеегипетские мумии: «В брюхе и черепе этих трупов также в большом количестве найдены, называемые мумией», и добавил, что, хотя это слово правильно обозначает битум или асфальт, «мумии, найденные в дуплах трупов. в Египте, но несущественно отличается от минеральной мумии, и, если возникают какие-либо трудности с добычей последней, она может быть заменена вместо нее ". [16]

Третий шаг в неверном истолковании мумия должен был заменить затвердевшие битумные материалы из внутренних полостей трупов почерневшей плотью целой мумии.[17] Древние гробницы Египта и пустыни не могли удовлетворить европейский спрос на наркотик мумие, поэтому торговля развивалась в производстве и продаже поддельных мумий, иногда называемых Mumia Falsa.[18] Итальянский хирург Джованни да Виго (1450–1525) определил мумию как «плоть мертвого тела, которая забальзамирована, и она горячая и сухая во второй [степени], и, следовательно, она обладает способностью заживлять [т. Е. Заживлять] раны и останавливать кровь. ", и включил его в свой список основных лекарств.[19]Швейцарско-немецкий эрудит Парацельс (1493–1541) дал мумии новое значение слова «внутренний дух» и сказал, что настоящая фармацевтическая мумия должна быть «телом человека, который умер не естественной смертью, а скорее умер неестественной смертью со здоровым телом и без болезней». Немецкий врач Освальд Кролл (1563–1609) сказал, что мумиа была «не жидким веществом, которое находят в египетских гробницах», а скорее «плотью человека, который умер насильственной смертью и некоторое время держался в воздухе», и дал подробное описание рецепт приготовления настойки мумии из трупа повешенного, забитого дубинкой молодого рыжеволосого человека. ломающееся колесо, выдержанные на воздухе в течение нескольких дней, затем нарезанные на мелкие кусочки, посыпанные порошком мирры и алоэ, пропитанные вином и высушенные.[20]

эпоха Возрождения Ученые и врачи впервые высказались против использования человеческой мумии в 16 веке. Французский натуралист Пьер Белон (1517–1564) пришел к выводу, что арабские врачи, от которых западные авторы почерпнули свои знания о мумии, на самом деле ссылались на писасфальт Диоскорида, который переводчики неверно истолковали. Он сказал, что европейцы импортируют как «ложно названную» мумию, полученную при соскабливании тел трупов, так и «искусственную мумию», полученную путем подвергания погребенных мертвых тел воздействию солнечного тепла перед их измельчением. Считая имеющуюся мумию бесполезным и даже опасным наркотиком, он отметил, что Кинг Франциск I всегда носил с собой смесь мумии и ревеня, чтобы использовать как немедленное средство от любой травмы.[21] В парикмахер-хирург Амбруаз Паре (ум. 1590) раскрыл производство поддельной мумии во Франции, где аптекари крали тела казненных преступников, сушили их в печи и продавали плоть; и в Египте, где купец, который признался, что собирает трупы и готовит мумию, выразил удивление, что христиане, «столь изящно говорящие, могут есть тела мертвых».[22] Паре признался, что лично вводил мумию сто раз, но осудил, что «эта злая разновидность наркотиков не помогает больным», поэтому он перестал ее прописывать и призвал других не использовать мумию.[23] Английский травник Джон Джерард 1597 год Herball описал древних египтян, используя кедр смола для бальзамирования и отметил, что сохранившиеся тела, которые владельцы магазинов ошибочно называют «мумией», должны быть тем, что греки называли писасфальтон. Джерард обвинил в ошибке переводчика Серапиона, который истолковал мумию «согласно его собственному воображению», что это экссудат забальзамированного человеческого трупа.[24]

Медицинское использование египетской мумии продолжалось до 17 века. Физик Роберт Бойл (1627–1691) оценил его как «одно из полезных лекарств, рекомендованных и назначаемых нашими врачами при падениях и ушибах, а также в других случаях». Голландский врач Стивен Бланкаарт 1754 год Лексикон медикум реноватум перечислил четыре типа мумии: арабский экссудат тел, забальзамированных специями и асфальтом, египетские тела, забальзамированные писасфальтом, высушенные на солнце тела, найденные в пустыне, природный писасфальт.[25] Знакомство с мумией как лекарством в Великобритании подтверждается мимолетными ссылками в Шекспир, Фрэнсис Бомонт и Джон Флетчер, и Джон Донн, а также более подробными замечаниями в трудах Томас Браун, Френсис Бэкон, и Роберт Бойл.[26]

К 18 веку скептицизм по поводу фармацевтической ценности мумии возрастал, и медицинское мнение отвергало ее использование. Английский писатель-медик Джон Куинси писал в 1718 году, что, хотя мумие все еще числится в медицинских каталогах, «она совершенно не используется в рецептах».[27] Мумия была предложена для продажи в лечебных целях еще в 1924 году в прайс-листе Merck & Co..[28]

И мумие, и асфальт издавна использовались в качестве пигментов. Британский химик и художник Церковь Артура Герберта описал использование мумии для изготовления масляной краски "коричневый цвет мумие":

«Мумие» как пигмент уступает подготовленному, но превосходит необработанный асфальт, поскольку он подвергся значительному нагреву и, таким образом, потерял часть своих летучих углеводородов. Кроме того, обычно измельчают кости и другие части мумии вместе, чтобы полученный порошок имел большую твердость и был менее плавким, чем только асфальт. Лондонский колорист сообщил мне, что у одной египетской мумии достаточно материала, чтобы удовлетворить потребности его клиентов в течение двадцати лет. Едва ли стоит добавлять, что некоторые образцы пигмента, продаваемого как «мумие», являются поддельными.[29]

Современный пигмент, продаваемый как «коричневый мумие», состоит из смеси каолин, кварц, гетит и гематит.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ана, Руис (2001). Дух Древнего Египта. Издательство Агора. ISBN  9781892941497.
  2. ^ Интернет-словарь этимологии, Мама.
  3. ^ Словарь английского языка American Heritage Dictionary, Мама.
  4. ^ Все определения взяты из OED (2016).
  5. ^ Карл Х. Данненфельдт (1985), «Египетская мумие: опыт и дебаты шестнадцатого века», Журнал шестнадцатого века 16.2: 163.
  6. ^ Авраам, Герберт (1938), Асфальты и родственные вещества: их распространение, способы производства, использование в искусстве и методы испытаний, D. Van Nostrand Co.
  7. ^ С. Г. Ф. Брэндон, "Мумификация". Человек, миф и магия: иллюстрированная энциклопедия сверхъестественного.
  8. ^ Нидхэм, Джозеф и Лу Гвей-джен (1974), Наука и цивилизация в Китае. Vol. 5., Часть 2. Химия и химическая технология. Часть II. Спагирическое открытие и изобретение: магистерства золота и бессмертия, Издательство Кембриджского университета, 75.
  9. ^ Прингл, Хизер Энн (2001), Конгресс мумий: наука, одержимость и вечные мертвецы, Barnes & Noble, 196.
  10. ^ Данненфельдт (1985), 164.
  11. ^ Прингл (2001), 196.
  12. ^ Данненфельдт, Карл Х. (1959), «Египет и египетские древности в эпоху Возрождения», Исследования в эпоху Возрождения 6: 17.
  13. ^ Данненфельдт (1985), 165.
  14. ^ Прингл (2001), 197.
  15. ^ Данненфельдт (1985), 164.
  16. ^ Данненфельдт (1985), 166.
  17. ^ Данненфельдт (1985), 167.
  18. ^ Р.Дж. Форбс (1958), Исследования по ранней истории нефти, Лейден, Нидерланды: E.J. Brill, стр. 166–167., получено 10 июн 2010
  19. ^ Данненфельдт (1985), 170–171.
  20. ^ Данненфельдт (1985), 173–174.
  21. ^ Данненфельдт (1985), 174–175.
  22. ^ Данненфельдт (1959), 18–19.
  23. ^ Данненфельдт (1985), 176–177.
  24. ^ Данненфельдт (1985), 177.
  25. ^ Данненфельдт (1985), 178.
  26. ^ Дейли, Николас (1994), "Этот смутный объект желания: викторианская товарная культура и вымыслы мумии", Роман: Форум художественной литературы 28.1: 25.
  27. ^ Данненфельдт (1985), 178.
  28. ^ http://www.magazine.emerck/darmstadt_germany/culture/mummies/powdered_mummies_used_as_medicine.html
  29. ^ Артур Х. Черч (1901), Химия красок и живописи, 236.

Дополнительные источники

внешняя ссылка