Нагаратар - Nagarathar

Нагаратар
Annamalai Chettiar.jpg
Аннанмалай Четтиар, Раджа Четтинада
Регионы со значительным населением
Индия: Chettinad регион Тамил Наду, Ченнаи
Языки
Тамильский
Религия
индуизм
Родственные этнические группы
Тамильский народ, Дравидийцы

В Нагаратар (также известен как Наттукоттаи Четтиар) это Тамильский каста найдена родной в Тамил Наду, Индия. Они меркантильный сообщество, которое в том числе коммерция также традиционно занимаются банковским делом и кредитование денег.[1]

Они используют название Четтиар и традиционно сосредоточены в современном регионе Chettinad.[2] Они с 19 века занимали видное место предприниматели кто профинансировал и построил несколько Индуистские храмы, школы, колледжи и университеты.[3]

Этимология

Период, термин Нагаратар буквально означает «горожанин».[4] Их название, Четтиар, это общий термин, используемый несколькими меркантильный группы, происходящие от древнего тамильского термина этти (даровано торговцы тамильскими монархами).[5]

Поскольку они приобрели репутацию жителей особняков, построенных в XIX и в конце XX веков, их также называют Наттукоттаи Четтиар.[6] Период, термин Наттукоттай буквально означает «деревенский форт» в отношении их особняков, похожих на форт.[4]

История

Наттукоттаи Нагаратары Вайшьи (Вышья)[7] первоначально из Наганаду. Эта древняя земля Наганаду считается разрушенным (землетрясением или наводнением), и это место находилось либо к северу, либо к северо-западу от Канчипурам. Считается, что это к югу от современного Андхра-Прадеш.[8]

Нагаратары мигрировали и жили в следующих местах:

· Канчипурам (Тондай Наду ) - с 2897 г. до н.э. около 2100 лет

· Каверипумпатинам (Поомпухар) (Королевство Чола ) - с 789 г. до н.э. около 1400 лет.

· Онгаракуди (Караикуди ) (Королевство Пандия ) - С 707 г. н.э.

Когда они были в Наганаду, эти Дхана Вайшьи имели три различных подразделения:

1. Аару (Шесть) Важияр

2. Эжу (Семь) Важияр

3. Нангу (Четыре) Важияр

Все эти три раздела были посвящены Изумруду Ганеше (மரகத விநாயகர்). Только после того, как они перешли на Pandya_Kingdom их звали Арийурар, Илайятрангудияр и Сундрапаттанатар.

Нагаратары Илайятрангудияра позже стали называть Наттукоттаи Нагаратхар. Ариюрар Нагаратхары разделились на 3 подразделения: Вадакку Валаву, Терку Валаву и Элур Четти (Nagercoil ). Сундрапаттанатар Нагаратхары мигрировали в район Коллам в Керала и их история теперь полностью утеряна, так как не велось записей.[9]

Нагаратхар или Наттуккоттаи Четтиар изначально были торговцами солью и исторически странствующим сообществом торговцев и Chettinad как их традиционный дом.[10] Как они достигли того места, которое в то время входило в прилегающие части древних государств Пудуккоттай, Рамнад и Сивагангай, является неопределенным, с записью различных коммунальных легенд. Существуют различные утверждения относительно того, как они прибыли в этот район.[11] Среди них есть довольно недавно зарегистрированное утверждение, что их привезли туда из-за преследований со стороны Чола король[ВОЗ? ] и более старый, рассказанный Эдгар Терстон, что они были поощрены туда Pandyan король, который хотел воспользоваться своими торговыми навыками. Легенды сходятся в том, что они получили в пользование девять храмов, каждый из которых представляет один экзогамный часть сообщества.[11]

Традиционной базой наттукоттаи нагаратхаров является Chettinad регион современного штата Тамил Наду. Он состоит из треугольной области вокруг северо-востока. Сивагангай, северо-Запад Рамнад и юг Пудуккоттай.

Они имеют репутацию проживающих в характерных особняках в Chettinad. Они были построены в 19 и конце 20 веков.[6]

Возможно, они стали морскими торговцами еще в 8 веке нашей эры. Они торговали солью, и к 17 веку европейский экспансионизм в Юго-Восточной Азии в течение следующего столетия создал условия, которые позволили сообществу впоследствии расширять свои торговые предприятия, в том числе в качестве ростовщиков.[1][11] К концу 18 века они расширились до внутренней и прибрежной торговли хлопком и рисом.[12]

В 19 веке после Постоянное поселение, некоторые в общине Нагаратхар обладали значительным влиянием в делах заминдар (помещики) элита. Традиционно существовали отношения между королевской семьей и сообществом, основанные на предпосылке, что предоставление достойных услуг королевской семье приведет к предоставлению высоких почестей, но это изменилось, поскольку землевладельцам все чаще приходилось занимать деньги у сообщества для ведения судебных баталий. сохранить свою собственность и полномочия. Нагаратары предоставили эти деньги в качестве залоговых ссуд, но к середине века они стали гораздо менее терпимы к любым дефолтам и настаивали на том, что неуплата в установленном порядке приведет к конфискации заложенной собственности.[13] К 19 веку их бизнес-деятельность превратилась в сложную банковскую систему, и их бизнес расширился на части Юго восточный азиат такие страны как Шри-Ланка, Мьянма, Сингапур, Индонезия и Китай.[нужна цитата ]

Подразделения

Среди нагаратаров существует множество отколовшихся сообществ. Здесь упоминаются наиболее заметные из них, произошедшие за последние 1300 лет:

  1. Урухикоттаи Ваттагай Нагаратхарс
  2. Мураюр Нагаратхарс
  3. Palayapatti Nagarathars
  4. Атангуди Нагаратхарс
  5. Арийурар или Арувиюр Нагаратхар Вадакку Валаву
  6. Арийурар или Арувиюр Нагаратхар Теркку Валаву
  7. Ариюрар - Элур Четти
  8. Сундарапаттанатхар Нагаратхар

Среди всех этих подразделений только Урутикоттаи Ваттагаи Нагаратхары имеют надлежащие свидетельства и записи.[9]

Рукопись, сделанная Урутикоттаи Нагаратхаром - первая страница
Рукописи - Полный просмотр

Урухикоттаи Ваттагай Нагаратхар

Этот инцидент произошел 12 июля 1823 года около 200 лет назад. В прежние времена у нагаратаров была обычная практика собираться в заранее подготовленном месте для обсуждения любых вопросов, касающихся общины Нагаратхар. 12 июля 1823 г. (тамильский год Субхану (சுபானு), месяц Аани (ஆனி), 29-й день) одно такое собрание было созвано нагаратхарами 96 деревень в Унджанаи, небольшой деревне около Девакоттаи между Матхуром и Илуппакуди. На это собрание опоздал один видный Четтиар Эриюр Каккаи Веллаян Четти. Он поспешно скакал в собрание верхом на лошади, создав водоворот пыли, который закружился и поглотил терпеливо ожидающих нагаратаров. Он не извинялся. Собрание было возмущено его неуважением, отсутствием приличия и опозданием. Был наложен штраф и потребовали извинений перед началом.[14]

Но он высокомерно отказался принять директиву. Вместо этого он использовал свою значительную власть и положение, чтобы повлиять на своих упорных родственников и близких родственников, чтобы они оторвались от основной общины Нагаратхара.

После этого инцидента в 1823 году и последовавших за ним последствий эта отколовшаяся группа считалась изолированной, и привилегии принадлежности к большому сообществу Нагаратхара были аннулированы. Одной из назначенных карательных мер было прекращение обычая официально регистрировать браки в соответствующих храмах. Также был остановлен выпуск гирлянд из этих храмов в знак благословения и признания молодоженов как единой семьи (пули). Самой суровой карательной мерой было непризнание самого существования этого сегрегированного меньшинства нагаратаров в официальном подсчете единиц (пули) храмов.[15]

Это меньшинство стало известно как Урутикоттаи Ваттагаи Нагаратхары. Среди 8 деревень, которые они поселились изначально, Урухикоттай в то время занимал видное место в районе Сивагангай.[16] Они написали свои собственные правила и предписания, и они были отпечатаны на сухих пальмовых листах, как практиковалось в те дни. Эти пальмовые листья охраняются до настоящего времени. (См. Изображения этих пальмовых листьев). Как упоминается в этом пальмовом листе, первоначально они поселились в следующих деревнях: Урухикоттай, Тхиттукоттай, Аварангуди, Карунгулам, Панаккарай, Саругани (Сараканей), Эриюр и Суракуди. За это время они покинули некоторые из этих деревень и окончательно обосновались в следующих 9 деревнях:[17]

  1. Аварангуди
  2. Эриюр
  3. Карунгулам
  4. Кумаравелур
  5. О. Пудур (Okkur Pudur)
  6. Seenamangalam
  7. Шанмуганатхапатнам
  8. С. Соканатхапурам
  9. Суракуди

Снаружи 9 храмов Нагаратхара, эта отколовшаяся группа Нагаратхаров из 104 семей принадлежит только четырем храмам Нагаратхара, а именно Илайятангуди, Матхур, Вайраванпатти и Пиллаярпатти. Сегодня общее количество семей выросло со 104 до почти 1400. Брачные союзы заключаются только внутри Урутикоттаи Ваттагаи Нагаратхара, и брак вне общины (Ваттагай) запрещен.

Доказательства

Пудхуваял Начатхал Падаиппу

Падаиппу занимаются родственники (пангали பங்காளிகள்) той же родословной. Эта функция - подношение и молитвы предкам. Он проводится периодически в заранее установленный день, чаще всего в родной деревне или храме.

Приглашение народу Урутикоттай Нагаратхар

Начатхал Падаиппу, принадлежащий храму Вайраван, проводится в деревне Пудуваял каждый год в течение тамильского месяца Мааси (மாசி). Хотя некоторые нагаратары храма Вайраван откололись от мейнстрима в 1823 они по-прежнему участвуют в этой важной функции. Официальное приглашение (См. Изображение приглашения) ежегодно получаемые Вайраваном Ковилом Нагаратхарами из Урутикоттай Ваттагай - убедительное доказательство.[17]

Нагаратарская проповедь

Как это принято в общине Нагараратхар, мужчины проходят проповедь в монастыре Падхаракуди (மடம்), а женщины - в Тулавуре. Так же и до сих пор следуют Урутикоттаи Ваттагаи Нагаратхары. Пожалуйста, обратитесь к письму, написанному главой госпожи Тулавур г-ну Т. Кумараппе.[9]

Благотворительность Кундракуди

Ежегодная благотворительная программа еды (அன்னதானம்) проводится в храме Кундракуди путем сбора налогов (Пулли Вари) со всех Наттукоттаи Нагаратхаров. Точно так же такие налоговые требования направляются всем Урутикоттаи Ваттагаи Нагаратхарам. В это время совершается Махешвара Пуджа, и в этом мероприятии участвуют несколько нагаратхаров, в том числе из Урутикоттаи Ваттагая.[17]

Дисциплинарная мера

Около 90 лет назад некоего Калуватана Четти из Кумаравелура (Урухикоттаи Ваттагай) Наттуккоттаи Нагаратхар потребовали лично явиться и заплатить штраф в собрании Ковилур Нагаратхар за совершение социального преступления. Он признал свое преступление и повиновался, и в конце концов он заплатил штраф в размере 650 рупий.[14]

Ритуалы, обычаи и традиции Нагаратхара

Эти меньшинства наттукоттаи-нагаратхары сохранили свои традиционные ценности и обычаи в первоначальной форме как аборигены общины наттукоттаи-нагаратхар. В ритуалах, обычаях и традициях между мейнстримом и этими урутикоттаи ваттагай нагаратхарами нельзя проследить ни малейшей разницы, за исключением, конечно, некоторых незначительных изменений в соответствии с местным удобством и предпочтениями. Но эти небольшие изменения распространены даже среди основных нагаратаров от одного Ваттагая к другому.[18][19]

Эти отколовшиеся группы также соблюдают типичные функции Нагаратхара, такие как Пудхумай (புதுமை) Каартигаисупади (கார்திகைச்சூப்படி), Тирувадхираи (திருவாதிரை), Магар Нонбу (மகர்நோன்பு) и конечно Пиллаяр Нонбу (பிள்ளையார் நோன்பு).

Религиозное влияние

Девять храмов, связанных с общиной Нагаратхар, включают: Илайятакуди, Илуппайккуди, Ираниюр, Матхур, Немам, Пиллаярпатти,[20] Сооракуди, Вайраван, и Велангуди.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Хеллквист (21 августа 2013 г.). Азиатские торговые пути. Рутледж. п. 150. ISBN  9781136100741.
  2. ^ Агестиалингом, Шанмугам; Карунакаран, К. (1980). Социолингвистика и диалектология: материалы семинара. Annamalai Univ. п. 417.
  3. ^ Рамасвами, Н. С. (1988). Parrys 200: Сага о стойкости. Филиал East-West Press. п. 193. ISBN  9788185095745.
  4. ^ а б Вклад в индийскую социологию. 36. Вклады в индийскую социологию: отдельные исследования: Mouton. 2002. с. 344.
  5. ^ Вест Руднер, Дэвид (1987). «Религиозные дары и внутренняя торговля в Южной Индии семнадцатого века». Журнал азиатских исследований. 46 (2). п. 376. Дои:10.2307/2056019. JSTOR  2056019.
  6. ^ а б Индийский и зарубежный обзор. Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания, правительство Индии. 1986. стр. 48.
  7. ^ Шрипати Чандрасекхар. Нагаратары Южной Индии: очерк и библиография о нагаратарах в Индии и Юго-Восточной Азии, том 1. Macmillan, 1980. стр. 22.
  8. ^ Сингаравелу, Мудхалиар (1899). Абимана Чинтамани. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги.
  9. ^ а б c Патту Вешти Раманатан, Четтиар (2015). Аналитическая история Нагаратара (நகரத்தார்களின் பகுத்தாய்ந்த வரலாறு). Sivakasi: Surya Print Solutions.
  10. ^ Чаудхари, Латика; Гупта, Бишнуприя; Рой, Тиртханкар; Свами, Ананд В. (20 августа 2015 г.). Новая экономическая история колониальной Индии. Рутледж. ISBN  9781317674320.
  11. ^ а б c Памела Г. Прайс (14 марта 1996 г.). Царство и политическая практика в колониальной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 13. ISBN  978-0-521-55247-9.
  12. ^ Чаудхари, Латика; Гупта, Бишнуприя; Рой, Тиртханкар; Свами, Ананд В. (20 августа 2015 г.). Новая экономическая история колониальной Индии. Рутледж. ISBN  9781317674320.
  13. ^ Памела Г. Прайс (14 марта 1996 г.). Царство и политическая практика в колониальной Индии. Издательство Кембриджского университета. С. 103–104. ISBN  978-0-521-55247-9.
  14. ^ а б MR M KR M, Сомасундарам (2003). Наам Наммаи Сера. Караикуди: Офсетные принтеры Meyyappan. С. 7–9.
  15. ^ Мадурай Нагаратар, Сангам. История Урухикоттай Ваттагай (உறுதிக்கோட்டை வட்டகை வரலாறு). Мадурай.
  16. ^ Шри Нирамба Ажагия, Десика Свамигал (1994). История Атинамы и Нагаратара (ஆதீன வரலாறும் நகரத்தார் வரலாறும்). Тулавур Караикуди: принтеры Минакши. п. 47.
  17. ^ а б c Тиагараджан, В. (1989). Урутикоттаи Ваттагай Нагаратхар (உறுதிக்கோட்டை வட்டகை நகரத்தார் - நாட்டுக்கோட்டை நகரத்தார்களே! ஆதாரங்கள் கையேடு.). Коимбатур. п. 4.
  18. ^ Нагаратхар Малар (நகரத்தார் மலர்). 15 ноября 1988 г. с. 19.
  19. ^ Сомалайский (1984). Четтинадум Сентамижум (செட்டிநாடும் செந்தமிழும்). Мадрас: издательство Vaanathi. п. 11.
  20. ^ Алин Добби (2006). Индия: благословение слона. Книги Мелроуз. п. 101. ISBN  1-905226-85-3.
  21. ^ "Наследие Четтинада". Линия фронта. 20 ноября 2018 г.. Получено 27 декабря 2018.

Ресурсы