Отфрид из Вайссенбурга - Otfrid of Weissenburg - Wikipedia

Мемориал Отфрида в Виссембурге

Отфрид из Вайссенбурга (Немецкий: Отфрид фон Вайсенбург; латинский: Отфрид; c. 800 - после 870 г. н.э.) был монахом в аббатство Вайссенбург (современный Wissembourg в Эльзас ) и автор евангельская гармония в рифмующиеся куплеты теперь называется Evangelienbuch. Написано на юге Рейн франконский диалект Древневерхненемецкий. Считается, что поэма была написана между 863 и 871 годами. Отфрид - первый Немецкий поэт имя которого мы знаем из его работ.

Жизнь

О жизни и творчестве Отфрида известно больше, чем о любом другом средневековом немецком поэте.^[1] Он родился около 800. Если предположить, что он будет следовать нормальному развитию монашеской жизни, он поступит в Вайссенбург послушником в возрасте семи лет, станет иподиакон примерно к 821 г., диакон около 826 и священник около 830 г.^[2]

Латинская буква, предшествующая Evangelienbuch указывает, что его учили в Фульда к Храбанус Маврус, и это было наиболее вероятно в период 832–842 гг.^[3] Есть свидетельства того, что до переезда в Фульду он был одним из двух писцов, проводивших время при дворе Людовик Немецкий когда Гримальд (аббат Вайссенбурга, ок. 825–839 и 847–872) был канцлером Людовика. ^[4][5] После своего возвращения из Фульды Отфрид исполнял обязанности магистр схолы в Вайссенбурге, отвечает за обучение новичков.^[6]

Дата его смерти - около 870 г. Хобрихс обратил внимание на зарегистрированную смерть одного пресвитер Отфрид 23 января 867 г., который может быть автором Evangelienbuch,^[7] но эта идентификация не является общепринятой.^[8]

Работа

В Evangelienbuch был делом старика, и большую часть своей монашеской жизни Отфрид занимался обучением и подготовкой работ в латинский, включая библейский комментарий, и глоссарии к Евангелия.^[9] Собственная рука Отфрида была обнаружена в рукописях пяти библейских комментариев, Присцианец с Institutiones Grammaticae, антология Присцианец с латинский и глоссы OHG, части Августин с Трактаты о Евангелии от Иоанна.^[10]

Помимо этого, его импульс виден в расширении библиотечных фондов монастыря и повышении активности его скрипторий В этом периоде.^[11] Получившийся сборник комментариев и других справочных материалов практически ко всем книгам Библия был исключительным по размеру.^[12]

В Evangelienbuch

Otfrids Evangelienbuch, Manuscript P (Heidelberg, Universitätsbibliothek, Cpl 52), оборотная сторона листа 19.

С 7104 куплетами Evangelienbuch это первое существенное литературное произведение и первое использование рифмы в Немецкая литература - сохранившаяся ранняя немецкая поэзия аллитерационный. Неизвестно, был ли выбор формы Отфридом вдохновлен Латинские модели или по просторечный стих, который не сохранился - упоминает сам Отфрид laicorum cantus obscenus («непристойная песня светской жизни»), от которой нет пережитков.

Отфрид полностью осознавал новизну своего начинания: работа начинается с раздела, озаглавленного «Cur scriptor hunc librum theotisce dictaverit» («Почему автор написал эту книгу на народном языке»), в котором объясняются причины написания на его родном диалекте. чем на латыни можно было бы ожидать религиозного произведения.

Есть три посвящения:

• К Людовик Немецкий
• К Соломон I, епископ Констанции
• В конце работы своим друзьям Хартмуату и Веринберту, монахам в Аббатство Святого Галла

Посвящение Людовику сопровождается письмом в латинской прозе к Люитберт, архиепископ Майнца.

Именно посвящения и письмо позволяют датировать произведение: оно должно было быть написано как во время архиепископства Люитберта (863–889), так и во время епископства Соломона I (с 839 года до его смерти в 871 году), что дает период 863– 871.^[13]

В своем письме Лютберту Отфрид объясняет цель работы и обсуждает некоторые проблемы, как орфографические, так и грамматические, написания на немецком языке. Он также дает следующую схему структуры Evangelienbuch:

Итак, я разделил эту книгу на пять книг. Первый из них знаменует рождение Христа; он заканчивается крещением и учением Иоанна. Во втором, Его ученики, уже созванные вместе, рассказывается, как Он явил Себя миру как определенными знамениями, так и Своим самым блестящим учением. Третий немного рассказывает евреям о блеске знамений и учении. В четвертом рассказывается, как, приближаясь к Своим страстям, Он охотно принял смерть за нас. Пятый напоминает о Его воскресении, Его разговоре с учениками, Его вознесении и Судном Дне. (Перевод Джеймса Маршана)^[14]

Форма стиха

В Evangelienbuch написано в виде рифмующихся двустиший. Расположение рукописей показывает, что пары куплетов составляют, по сути, четырехстрочную строфу, хотя каждый куплет представлен как одна строка с цезурой. Поэма открывается:

Lúdowig ther snéllo, thes wísduames fóllo,
er óstarrichi ríhtit ál, so Fránkono kúning scaл;
Uбар Fránkono lant so gengit éllu sin giwalt,
thaz ríhtit, так что их thir zéllu, thiu sin giwált ellты.^[15]

Людвиг смелый полный мудрости
Он правит всем восточным королевством, как и положено королю франков.
над землей франков простирает всю свою власть
Как я говорю вам, этим управляет вся его сила

Жирные буквы в рукописи, первая и последняя в каждой паре куплетов, обозначают акростих на имени Людовика.

Аудитория

Ведутся споры о публике произведения Отфрида, было ли это в первую очередь духовной или мирской аудиторией, предназначалось ли произведение для декламации или частного чтения, и даже о возможности того, что оно было спето.^[16]

Возможно маловероятно, что монахи Вайссенбурга сами использовали бы Evangelienbuch для частного чтения, а не для евангелий и комментариев в монастырской библиотеке, но этот текст мог оказаться подходящим текстом для братьев-мирян без латыни для чтения Священных Писаний.^[17] МакЛинток предполагает, что это «могло быть прочитано вслух в трапезной во время еды вместо более распространенных латинских проповедей». ^[18] В любом случае, посвящения явно подразумевают какую-то ожидаемую монашескую аудиторию.

Посвящение Людовику Немецкому, однако, также предполагает ожидание читателей-непрофессионалов. Существует множество свидетельств того, что каролингская знать интересовалась письменной литературой.^[19] а также за заимствование грамотными мирянами подходящих религиозных текстов из местных монастырей, включая сам Вайсенбург.^[20] В любом благородном доме был бы домашний капеллан, который мог читать своим хозяевам такие произведения.^[21] Рукопись Гейдельберга содержит аннотацию на полях. Kicilo diu scona min filu las («Прекрасный Кичило часто меня читал»)^[22] и Отфрид приписывает толчок своей работе неизвестной «почтенной матроне» Джудит, оба из которых предполагают, что читательская аудитория будет среди женщин-непрофессионалов.

Рукописи

Отфрид Евангелиенбух, Рукопись F (München, Staatsbibliothek, Cgm 14), лист 7, лицевая сторона

Поэма сохранилась в четырех современных рукописи, одно из которых фрагментарно:

• В Вена рукопись (V) Codex Vindobonensis, написанная в Вайссенбурге четырьмя писцами в последней трети IX века, содержит исправления, которые, как принято считать, были сделаны самим Отфридом.
• В Гейдельберг рукопись (P), Codex Palatinus, написанная в Вайссенбурге около 870 г., скопирована с V теми же четырьмя писцами. Он также содержит Георгслайд.
• В Мюнхен рукопись (F), Codex Freisingensis, написанная Сигихардом в Фрайзинг около 902-906 гг. Он был скопирован из V, с некоторыми показаниями из P и введением некоторых Баварский формы.
• Кодекс Discissus (D), написанный на Фульда около 975. сохранилось в трех наборах фрагментов, использованных в книжных переплетах (дискисс= "разорвано"), каждый в другой библиотеке (Бонн, Вольфенбюттель и Кракау ).^[23][24]

Йорденс в 1806 году упоминает еще две рукописи, ныне неизвестные: одна, предположительно находящаяся во Франкфурте-на-Майне, и рукопись Юниуса «в Библиотека имени Бодлея в Лондоне »(sic). Он также ссылается на мюнхенскую рукопись, но это может быть просто дубликат ссылки на Ф.^[25]

Прием

В Evangelienbuch могли послужить толчком для некоторых из более поздних коротких отрывков рифмованного повествования, таких как Георгслайд и Ludwigslied, но работа, кажется, была забыта к концу 10 века. Шредер приписывает это экзегетическим отрывкам, которые, вероятно, не представляли особого интереса для мирских читателей и в которых монашеские читатели со знанием латыни не нуждались в их родном языке.^[26]

После этого стихотворение оставалось неизвестным до тех пор, пока гуманисты. Примерно в 1492 г. Йоханнес Тритемиус обнаружил MS V в библиотеке Вайссенбурга.^[27] и он перечисляет Отфрида в своем Liber de scriptoribus ecclesiasticis («Книга о церковных писателях») 1494 г., первое упоминание Отфрида в печати.^[28] Тритемий хвалит его как «человека, очень сведущего в Священном Писании и чрезвычайно образованного в светской литературе, философа, оратора, астронома, поэта и богослова, не имеющего аналогов в своем возрасте» и «все, что написал этот человек, стоит того, чтобы его прочесть, и он навязывал правила тевтонского языка и придерживались пронумерованных ног, как в метрическом стихе ".^[29]

В 1530 году MS F был обнаружен в Соборной библиотеке Фрайзинга. Беатус Ренан ^[30] В 1560 г. Ахиллес Пирмин Гассер сделал рукописную копию текста, копия теперь хранится в Schottenstift в Вене,^[23] и это легло в основу первого печатного издания Матиас Флаций Иллирик в 1571 г.^[31][32] (Вкладом Гассера в печатный том был список слов для текста, первый напечатанный список слов для древневерхненемецкого языка.)^[33] Издание Иоганниса Шилтера 1728 г. последовало за V, но включало отрывки из Флациуса и латинский перевод.^[34] В 1821 г. Хоффманн фон Фаллерслебен опубликовал боннские фрагменты произведения Д.^[35]

Современные критические редакции начинаются с версии Графф в 1831 г., который использовал все три полных рукописи.^[36]

В то время как Evangelienbuch представляет собой значительное техническое достижение, современные критики обычно пренебрегают его литературными достоинствами, и слабая похвала Дж. Г. Робертсона типична:

Хотя Отфрид обязан своим положением в немецкой литературе главным образом своей адаптацией рифмы к немецким стихам, было бы несправедливо полностью отказывать ему в обладании высшими поэтическими способностями. Несмотря на то, что его работа перегружена богословскими знаниями и затруднена, особенно в начале стихотворения, техническими трудностями, то здесь и там в его стихах случаются вспышки подлинного лирического чувства, которые заслуживают того, чтобы вырваться из сухого религиозного дидактизма в его стихах. в которые они вложены.^[37]

Красавицы Отфридатом, опубликованный в частном порядке в 1936 году двумя будущими профессорами немецкого языка, состоит из краткого введения и 136 пустых страниц.^[38][39]

Мемориалы

На боковой стене La Grange aux Dîmes XIV века, здания на площади Сомон в Виссембурге, находится рельеф, на котором Отфрид сидит за своим столом (см. Выше).

Его именем названы две школы: гимназия Отфрида фон Вайсенбурга в г. Дан (Германия) и Коллеж Отфрид в Виссембурге.

Примечания

1. Карчоке 1975, п. 325.
2. Haubrichs 1978, п. 400-1.
3. Haubrichs 1978, п. 405.
4. Meineke & Schwerdt 2001, п. 149.
5. Haubrichs 1978, п. 406.
6. Шредер 1989 С. 174-5.
7. Haubrichs 1980.
8. Schlosser 1996.
9. Шредер 1989, п. 174.
10. Кляйбер 1971 С. 102–112.
11. Шредер 1989 С. 176-9.
12. Кляйбер 1971, п. 152.
13. Босток 1976, п. 193.
14. Маршан 1992 г..
15. Вольф 1973, п. 1.
16. Джаммеры 1957, обсуждая доказательства исполнения исполнителей.
17. Meineke & Schwerdt 2001, п. 151.
18. Босток 1976, п. 205.
19. МакКиттерик 2008, стр. 227-235.
20. МакКиттерик 2008 С. 261-266.
21. де Бур 1971, п. 81.
22. Карчоке 1975, п. 326.
23. Руки.
24. Босток 1976, с. 190-191.
25. Йорденс 1806, п. 148.
26. Шредер 1989, п. 189.
27. Kössinger 2009, п. 23.
28. Тритемий 1494.
29. Нил 2011.
30. Босток 1976, п. 191.
31. Консидайн 2008, п. 122.
32. Флаций 1571.
33. Консидайн 2008, п. 123.
34. Шилтер 1728.
35. Гофман фон Фаллерслебен 1821.
36. Графф 1831.
37. Робертсон 1902, п. 24.
38. Forster & Button 1997.
39. Форстер, Томас и Баттон 1936.

Источники

• Босток, Дж. Найт (1976). King, K. C .; МакЛинток, Д. Р. (ред.). Справочник по древневерхненемецкой литературе (2-е изд.). Оксфорд. стр.190–212. ISBN  0-19-815392-9.
• Консидайн, Джон (2008). Словари в Европе раннего Нового времени. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-88674-1.
• де Бур, Гельмут (1971). Geschichte der deutschen Literatur. Группа I. Von Karl dem Großen bis zum Beginn der höfischen Literatur 770-1170. Мюнхен: К. Х. Бек. ISBN  3-406-00703-1.
• Форстер, Л.В.; Томас, Р. Хинтон; Баттон, Генри Г. (1936). Красота Отфрида / начальных проблем и мотивов ausgewählt und geordnet. (Частное издание).[1]
• Форстер, Леонард; Баттон, Генри (1997). "История красавиц Отфрида"'". В Ридли, Хью; Макферсон, Карин (ред.). Feste Freundschrift: Очерки и короткие пьесы в честь Питера Джонсона. Дублин: Университетский колледж. С. 27–31.
• Handschriftencensus. "Gesamtverzeichnis Autoren / Werke Otfrid von Weißenburg: 'Evangelienbuch'". Руки. Получено 20 апреля 2017.
• Haubrichs, Вольфганг (1978). "Eine prosopographische Skizze zu Otfrid von Weissenburg". В Kleiber, Wolfgang (ed.). Отфрид фон Вайссенбург. Wege der Forschung CCCCXIX. Дармштадт: Wissenschaftliche Buchgesellschaft. С. 397–414.
• Haubrichs, Вольфганг (1980). "Nekrologische Notizen zu Otfrid von Weißenburg". В Венцеле, Хорст (ред.). Adelsherrschaft und Literatur. Beiträge zur älteren Deutschen Literaturgeschichte 6. Берн: Питер Ланг. С. 7–113.
• Джаммерс, Эвальд (1957). "Das mittelalterliche deutsche Epos und die Musik". Heidelberger Jahrbücher: 31–90.
• Йорденс, Карл Генрих (1806). Lexikon deutscher Dichter und Prosaisten. Лейпциг: Weidmann. Получено 24 апреля 2017.
• Kartschoke, Дитер (1975). Bibeldichtung. Studien zur Geschichte der Epischen Bibelparaphrase von Juvencus bis Otfried von Weißenburg. Мюнхен: Вильгельм Финк. ISBN  978-3770510887.
• Кляйбер, Вольфганг (1971). Отфрид фон Вайсенбург. Untersuchungen zur handschriftlichen Überlieferung und Studien zum Aufbau des Evangelienbuches. Берн: Франк. ISBN  9783772006487.
• Кёссингер, Норберт (2009). Отфрид 'Evangelienbuch' in der Frühen Neuzeit. Studien zu den Anfängen der deutschen Philologie. Тюбинген: Нимейер. ISBN  978-3-484-36635-0.
• Маршан, Джеймс (1992). "ПИСЬМО ОТФРИДА ЛЮДБЕРТУ". Библиотека Святого Пахомия. Получено 20 апреля 2017.
• Мэрц, Кристоф (1999), "Отфрид фон Вайсенбург", Neue Deutsche Biographie (NDB) (на немецком), 19, Berlin: Duncker & Humblot, pp. 640–641.
• МакКиттерик, Розамонд (2008). Каролинги и письменное слово. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521315654.
• Мейнеке, Экхард; Швердт, Джудит (2001). Einführung in das Althochdeutsche. UTB 2167. Падерборн, Мюнхен, Вена, Цюрих: Schöning. ISBN  3-8252-2167-9.
• Нил, Филип (2011). "Тритемий на Отфриде фон Вайссенбурге". Получено 24 апреля 2017.
• Робертсон, Джон Г. (1902). История немецкой литературы. Нью-Йорк: сыновья Дж. П. Патнэма.
• Шредер В. (1989). «Отфрид фон Вайсенбург». В Ruh K, Keil G, Schröder W (ред.). Die deutsche Literatur des Mittelalters. Verfasserlexikon. 7. Берлин, Нью-Йорк: Вальтер Де Грюйтер. С. 172–193. ISBN  978-3-11-022248-7.
• Шлоссер, Хорст Дитрих (1996). "Zur Datierung von Otfrieds 'Evangelienbuch'". Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur. Band 125, Heft 4. S. Hirzel Verlag. С. 386–391.
• Тритемий, Иоганнес (1494). Liber de scriptoribus ecclesiasticis. Базель: Амбербах. Получено 24 апреля 2017.

Редакции

• Flacius, Matthias, ed. (1571). Otfridi Evangeliorvm liber: ueterum Germanorum grammaticae, poeseos, theologiae, praeclarum monimentum. = Euangelien Buch, in altfrenckischen reimen, durch Otfriden von Weissenburg, Münch zu S.Gallen vor sibenhundert jaren beschriben: Jetz aber mit gunst des gestrengen ehrenvesten herrn Adolphen Herman Riedelksell / Herman Riedelkherzünderzünchen / Erbmarssenzel / Erbmarssenchünschen. Базель: Петри. (Google Книги )
• Шилтер, Иоганн, изд. (1728 г.). Thesaurus antiquitatum Teutonicarum, ecclesiasticarum, civilium, letterariarum. 1. Monumenta Ecclesiastica Christiana Veterum Francorum & Alemannorum. Ульм: Даниил Варфоломей. (Интернет-архив )
• Хоффманн фон Фаллерслебен, Х., изд. (1821). Bonner Bruchstücke vom Otfried nebst anderen deutschen Sprachdenkmälern. Бонн: К. фон Брух. Получено 24 апреля 2017.
• Графф, Э., изд. (1831 г.). Крист. Das älteste von Otfrid im neunten Jahrhundert verfaßte, hochdeutsche Gedicht, nach den drei gleichzeitigen zu Wien, München und Heidelberg befindlichen Handschriften kritisch herausgegen. Кенигсберг: Gebrüder Bornträger.
• Келле, Иоганн, изд. (1856 г.). Отфрид фон Вайссенбург Evangelienbuch. Bd. 1: Текст, Einleitung, Grammatik, Metrik, Kommentar. Регенсбург: Дж. Джозеф Манц. Получено 20 апреля 2017.
• Эрдманн, Оскар, изд. (1882). Отфрид Евангелиенбух. Галле / Заале: J.C.B. Мор. Получено 21 апреля 2017.
• Пайпер, Пол, изд. (1882). Otfrids Evangelienbuch. Mit Einleitung, erklärenden Anmerkungen und ausführlichem Glossar. Падерборн: Фердинанд Шенинг. Получено 21 апреля 2017.
• Вольф, Людвиг, изд. (1973). Отфрид Евангелиенбух. Altdeutsche Textbibliothek 49 (6-е изд.). Тюбинген: Нимейер.
• Кляйбер, Вольфганг, изд. (2004). Отфрид фон Вайсенбург Евангелиенбух. Группа I: издание nach der Heidelberger Handschrift P (Codex Pal. Lat. 52) и рукописное сообщение D (Codex Discissus: Бонн, Берлин / Кракау, Вольфенбюттель). Тюбинген: Нимейер. ISBN  978-3484640528.
• Кляйбер, Вольфганг, изд. (2006). Отфрид фон Вайсенбург Евангелиенбух. Band II / 1: Edition nach dem Wiener Codex 2687. Tübingen: Niemeyer. ISBN  978-3484640511.
• Отфрид фон Вайсенбург Евангелиенбух. Auswahl. Althochdeutsch / Neuhochdeutsch. Перевод Воллманн-Проф, Гизела. Тюбинген: Нимейер. 2006 г. ISBN  978-3-15-008384-0. (подборки с современным немецким переводом)
• Braune, W .; Helm, K .; Эббингаус, Э.А., ред. (1994). "XXXII. Aus Otfrids Evangelienbuch". Althochdeutsches Lesebuch (17-е изд.). Тюбинген. С. 92–130. ISBN  3-484-10707-3. (Выписки из Венской рукописи).

внешняя ссылка

• Евангелие Отфрида фон Вайсенбурга - полный текст издания Вольфа 1973 года.
• Письмо Отфрида Люитберту из Майнца - оригинальный латинский текст с английским переводом и комментариями Джеймса Маршана
• Письмо Отфрида Люитберту из Майнца - оригинальный латинский и параллельный английский перевод
• Изображения рукописи Гейдельберга
• Изображения мюнхенской рукописи
• Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Отфрид Вайссенбургский". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.