Польские братья - Polish Brethren

В Польские братья (Польский: Bracia Polscy) были членами Малая реформатская церковь Польши, а Нетринитарный Протестантский церковь, которая существовала в Польша с 1565 по 1658 год. Те, кто снаружи, их называли "Ариане " или же "Социнианцы " (Польский: Ариани, общение), но сами предпочитали, чтобы их называли просто «братьями» или «христианами», а после изгнания из Польши »Унитарианцы ".

История

В Ecclesia Minor или Малая реформатская церковь Польши, более известная сегодня как польские братья, была основана 22 января 1556 года, когда Петр Гонендзский (Петер Гонезиус), польский студент, выступил против учение о Троице во время генерального синода реформатских (Кальвинист ) церкви Польши состоялись в селе Secemin.[1]

1565: Раскол с кальвинистами

Религии в Речь Посполитая в 1573 г. (католики в желтом, протестанты в пурпурном / сером, православные в зеленом)

Богословские дебаты, созванные польским королем Сигизмунд II Август Самому себе в 1565 году не удалось снова собрать вместе обе протестантские фракции. Наконец, фракция, поддерживавшая аргументы Петра Гоницкого, разорвала все связи с кальвинистами и организовала свой собственный синод в г. Бжезины 10 июня 1565 г.[2]

В 1570-х годах развивался раскол между пацифистом и Ариан группа во главе с Марцин Чехович и Гжегож Павел з Бжезин и не пацифист и Эбионит группа во главе с белорусским Симон Будный. В 1579 г. итальянское изгнание Фаусто Соццини прибыл в Польшу и подал заявление о приеме в Ecclesia Minor, которому было отказано из-за его довольно необычного личного возражения против водного крещения, однако они увидели в итальянце способного защитника и способный ответ Соццини на Будни, за которым последовал его брак с дочерью Кшиштоф Морштын-старший в 1586 г. закрепил свое место среди польской братии. Вызов группы "Социниан "в Англии - это больше результат того места, которое было уделено сочинениям Соццини в публикации его внука. Анджей Вишоваты-старший в Амстердаме, столетием позже, чем любая роль активного лидера в жизни Соццини - особенно с учетом того, что, не приняв крещение, он никогда не мог официально присоединиться к церкви, которая позже носила его имя за рубежом.

1602–38: Раковская академия

Их крупнейшими культурными центрами были Пиньчув и Raków, сайт главного арианца печатный станок и университет Раковская академия (Гимназия Bonarum Artium) основан в 1602 году и закрыт в 1638 году, в котором обучалось более 1000 студентов.

1658: Изгнание

Братья никогда не участвовали в Сандомирское соглашение 1570 между разными польскими Протестанты. Малая церковь в Польше была распущена 20 июля 1658 г., когда Сейм изгнал социнианцев из Польши. Это произошло после серии войн 17 века, известных как Всемирный потоп в котором Протестантский Швеция вторглись в Польшу, поскольку они (как и почти все христиане-некатолики) обычно считались шведскими пособниками.

Братья были изгнаны в трех направлениях, найдя убежище в следующих регионах:

Верования

Основная статья: Раковский катехизис

Теология

Первоначально Малая Церковь следовала нетринитарной доктрине, вдохновленной трудами Майкл Серветус. Позже, Социнианство, названный в честь итальянского богослова Фаусто Соццини, стал его основным богословским подходом. Они были против смертная казнь, и не верили в традиционные христианские доктрины Ад или Троица.

Церковь и государство

Они выступали за отделение церкви от государства и учил равенству и братству всех людей; они выступали против социальных привилегий, основанных на религиозной принадлежности, и их приверженцы отказывались от военной службы (они были известны тем, что носили деревянные мечи вместо настоящих, почти обязательных, саблас ), и они отказались служить на политической должности.

Влияние

Хотя их никогда не было много, они оказали значительное влияние на политическую мысль в Польше. После высылки из Польши они эмигрировали в Англия, Восточная Пруссия и Нидерланды, где их работы были широко опубликованы и повлияли на мышление более поздних философов, таких как Джон Локк и Пьер Бейль.

Их главными идеологами были Петр з Гонядза ("Гонезиус"), Гжегож Павел з Бжезин, Марцин Чехович, несмотря на то что Иоганнес Креллиус (из Германии), и Иоганн Людвиг фон Вольцоген (приехавшие в Польшу из Австрии) были гораздо более известны за пределами Польши. Среди наиболее известных сторонников этого сообщества: Миколай Сиеницкий, Ян Немоевский, писатели и поэты Збигнев Морштын, Ольбрихт Кармановски и Вацлав Потоцкий.

Это изгнание иногда воспринимается как начало упадка знаменитого польского религиозная свобода, хотя спад начался раньше и закончился позже: последний некатолический депутат был удален из парламента в начале XVIII века. Большинство польских братьев переехали в Нидерланды, где они сильно повлияли на общественное мнение Европы, став предшественниками Просвещение.[нужна цитата ]

Влияние в Великобритании

Джон Локк предшествовало несколько десятилетий Самуэль Пшипковски по толерантности и Анджей Вишоваты о «рациональной религии». Исаак Ньютон встретился Сэмюэл Крелл, сын Иоганнес Креллиус из семьи Спиновских. Ньютон был хорошо осведомлен о событиях в Польше и собрал много книг из Раковская академия.[3]

Англичанин Джон Биддл перевел два произведения Пшипковского, а также Раковский катехизис и работа Иоахим Штегманн, "Польский брат" из Германии. Последователи Биддла были очень близки с польской социнианской семьей Креллиусов (также известных как Спиновски).

Влияние в США

Впоследствии Унитарный христианства продолжали, в первую очередь, Джозеф Пристли, который эмигрировал в Соединенные Штаты и был другом обоих Джеймс Мэдисон и Томас Джеферсон, последний из которых иногда посещал службы в собрании Пристли в Филадельфии. Примечательно, что Пристли был очень хорошо информирован о более ранних событиях в Польше, особенно по его упоминаниям Социнус и Шимон Будный (переводчик Библии, автор множества брошюр против Троицы).

В современную эпоху

в Вторая Польская Республика, 1937 г., священник Кароль Грыч-Имяловский воссоздал то, что он считал возрождением церкви польских братьев в Краков. в Польская Народная Республика он был зарегистрирован в 1967 году как Союз польских братьев (Jednota Braci Polskich).

Современные группы, которые обращаются к польским братьям, включают Христадельфиане и CoGGC. Хотя христадельфиане с момента своего появления в 1840-х годах всегда искали исторические прецеденты, группа не знала о более близких прецедентах в Социнианство. Ситуация изменилась с появлением серии статей в журнале сообщества в начале семидесятых, которые впоследствии были опубликованы.[4][5] Польская рука христадельфиан использует имя Bracia w Chrystusie в сознательном отгоне социнианских прецедентов. Библейский колледж Атланты при CoGGC также издает журнал, в котором продолжаются исследования польских братьев и связанных с ними групп.[6]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Хьюитт, РаковияС. 20–21.
  2. ^ Хьюитт, стр. 24.
  3. ^ Снобелен, Стивен Д. (1999). «Исаак Ньютон, еретик: стратегии никодемита» (PDF). Британский журнал истории науки. 32: 381–419. Дои:10.1017 / S0007087499003751.
  4. ^ Эйр, Алан, протестующие, Бирмингем, 1975
  5. ^ Эйр, Алан, Братья во Христе, Аделаида, 1983 г.
  6. ^ Журнал радикальной реформации, заархивировано из оригинал на 2010-07-02

использованная литература

  • Филип Хьюетт, Раковия: раннее либеральное религиозное сообщество, Провиденс, Blackstone Editions, 2004.

дальнейшее чтение

  • Иосиф Каспарек, Конституции Польши и Соединенных Штатов: родство и генеалогия, Майами, Флорида, Американский институт польской культуры, 1980.
  • Эрл Морс Уилбур, История унитаризма: социнианизм и его предшественники, Издательство Гарвардского университета, 1945.
  • Джордж Хантстон Уильямс, Польские братья: документация по истории и мысли унитаризма в Речи Посполитой и в диаспоре 1601–1685, Scholars Press, 1980, ISBN  0-89130-343-X

внешняя ссылка