Prang (архитектура) - Prang (architecture) - Wikipedia

Главная святыня кхмерского храма в Накхонратчасима с пранг

А пранг (Кхмерский: ប្រាង្គ; Тайский: ปรางค์, выраженный [прах]) представляет собой высокую башнеобразную шпиль, обычно с богатой резьбой. Они были обычным элементом святыни Индуистский и Буддист архитектура в Кхмерская империя. Позже они были адаптированы буддийскими строителями в Таиланд, особенно во время Королевство Аюттхая (1350–1767) и Королевство Раттанакосин (1782–1932). В Таиланде он появляется только у самых важных буддийских храмы.

Этимология

Период, термин пранг представляет собой соединение санскрит термины пра- ('вперед, вперед') и Aga (конечность тела), с соприкасающимися гласными, объединенными сандхи.[1]

Структура

Prang Башня представляла собой многоярусную конструкцию, уменьшающуюся по мере подъема. Уменьшающийся размер почти идентичных конструкций крыши ступенчатой ​​пирамидальной башни создает иллюзия перспективы как будто башня выше, чем есть на самом деле. По форме башня напоминает индийскую. шихара индуистского храма, хотя и немного отличается по дизайну. На каждой стороне света пранг обычно богато украшал тимпан и перемычка над дверными проемами или глухими дверьми. В пранг взял план многоугольников прямоугольной формы, которые наверху каждой ступени крыши украшены антефиксы, который в основном взял тему многоголовых Наги, Гаруда или божества.

История

Кхмерские храмы

Центральный пранг храма Ангкор-Ват символизирует гору. Меру.

Первоначально храмы кхмерских прангов предназначались для поклонения Индуистский боги, такие как Шива и Вишну. Пространство внутри башни пранг, целла, был относительно небольшим по двум причинам:

  1. Ритуалы, которые в них проводились, предназначались для небольшой элиты (в столице кхмеров только король-бог мог войти в святыню).
  2. Кхмерская техника еще не позволяла делать большие просторные залы. (Рингис, 1990)

В целлу входили через небольшое крыльцо, обычно ориентированное на восток, которое называлось Мандапа. Над кубической целлой возвышалась центральная башня, бутон -образный пранг, созданный по образцу космической горы Меру, увенчанный верхним камнем в виде лотос бутон.

Кхмерские пранги напоминали северные индийские храмы. шихара и элементы рекха (храмовых башен). Пранги начала X и конца XII века в Таиланде находились под влиянием кхмерских архитекторов великих храмовых комплексов Ангкор-Ват и Ангкор Том.

Тайские храмы

Ват Чайваттанарам, образец пранга в тайском стиле

Первые пранги в Таиланде были построены в Phimai и Као Пном Рунг и Лопбури между началом 10 века и концом 12 века, когда Кхмерский царство было господствующим.

После Кхмерская империя рухнули, тайские мастера строительства Королевство Сукхотай адаптировали форму Пранга. Они расширили и развили его. Строительным материалом больше не было отдельных небольших блоков песчаника, вместо этого тайцы построили Пранг из кирпича или латерита, покрытого штукатуркой. А в целлу можно было попасть только по лестнице. Примером этого является Пранг Ват Махатхат в Пхитсанулок. Более поздние разработки Пранга предлагали только целлу. Входная дверь превратилась в нишу, в которой разместили Буддарупа (Статуя Будды), который изначально занимал центральное положение внутри. Из соображений симметрии ниша повторялась со всех четырех сторон. На его вершине был Тришул, "оружие Индра ".

«Более современный» пранг - это тонкая конструкция, похожая на кукурузный початок, что позволяет только подозревать его кхмерское происхождение. Лучший пример - Ват Арун, ориентир Бангкок. Также Wat Phra Kaeo имеет шесть тонких прангов, расположенных в ряд. Другой пример - четыре пранга, расположенные во всех четырех направлениях вокруг Ват Пхо в Бангкок, и пять прангов в Wat Pichayart в Тонбури.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хедли, Роберт К .; Кылин Чхор; Лам Кхенг Лим; Лим Хак Кхеанг; Чен Чун (1977). Камбоджийско-английский словарь. Издательство Католического университета.

Литература

  • Рита Рингис: Тайские храмы и храмовые фрески. Издательство Оксфордского университета 1990 г., ISBN  0-19-588933-9
  • К.И. Математика: Введение в тайский храм. Белый лотос Бангкок 1992, ISBN  974-8495-42-6