Период Пуэбло III - Pueblo III Period

Предки пуэблоанцев Периоды
США 09669 Таос Пуэбло Лука Галуцци 2007.jpg
Архаическая - ранняя эпоха корзинщиков
7000 - 1500 гг. До н. Э.
Ранняя эра Basketmaker II
1500 г. до н.э. - 50 г. н.э.
Поздняя эра Basketmaker II
50 – 500
Баскетмейкер III Эра
500 – 750
Период Пуэбло I
750 – 900
Период Пуэбло II
900 – 1150
Период Пуэбло III
1150 – 1350
Период Пуэбло IV
1350 – 1600
Период Пуэбло V
1600-настоящее время
Мальчик навахо у Т-образной двери

В Период Пуэбло III (С 1150 по 1350 год нашей эры) был третьим периодом, также называемым «периодом Великого Пуэбло», когда Предки пуэблоанцев жил в большом обрывистый, многоэтажные пуэбло или общины с осыпными домами на склоне горы. К концу периода древние люди Четыре угла регион переместился на юг в более крупный, централизованный пуэбло в центральной и южной Аризона и Нью-Мексико.

Период Пуэбло III (Классификация Пекос ) примерно совпадает с «периодом Великого Пуэбло» и «Классическим периодом Пуэбло» (с 1100 по 1300 год нашей эры).

Архитектура

В период Пуэбло III большинство людей жили в общинах с большими многоэтажными домами. Некоторые переехали в общественные центры на вершинах каньона пуэблос, такие как Песчаный каньон и Goodman Point пуэбло в долине Монтесума; другие переехали в скалистые жилища на полках каньона, такие как Mesa Verde или Кит Сил в Национальный памятник навахо. Типичные деревни включали кивас, башни и жилища из трехрядного (трехрядного) камня кирпичная кладка стены.[1][2][3][4] Т-образные окна и двери появились как в наземных, так и в скальных жилищах.[5]

  • Скальные жилища были построены на мелководье пещеры и под выступами скал вдоль каньон стены. В Меса-Верде структуры внутри альковы в основном были сделаны из песчаник блоки и саман ступка. Чтобы построить жилище, в альков нужно было принести материалы, такие как заполнить грязью для выравнивания пола пещеры, камней и раствора. Кирпичная кладка мастерство к этому периоду улучшилось. Камни придавали форму и делали их гладкими, отколовшись от поверхности, оставляя на камне характерную «ямчатую» поверхность. У жилищ были острые квадратные углы. Стены были достаточно толстыми, чтобы выдержать несколько этажей. Полы были из дерева, коры и глины. Самыми желанными были пещеры, выходящие на юг или юго-запад, чтобы поглотить тепло зимнего солнца. Дверные проемы были небольшими, для тепла закрыты каменными плитами. На первом этаже редко строили внешние дверные проемы. Вентиляционные отверстия в потолках держали лестницы для входа в комнаты. Plazas перед жилищами женщины измельчали ​​кукурузу, делали корзины и одежду, а также готовили еду. Здесь мужчины мастерили инструменты, а дети играли.[6]
  • Поверхностная кладка зданий. Не все жители региона жили в жилищах в скалах; многие колонизировали края и склоны каньона в многоквартирных домах, которые выросли до беспрецедентных размеров по мере роста населения.[3]
  • Дома Талуса были построены у подножия утеса, часто перед «каватами» (пещерными комнатами), и были около 5 футов 8 дюймов в высоту и 6 на 9 футов по площади. Комнаты были подготовлены зачерпыванием мягких туф из полости. Каваты - это термин, классифицированный археологами Эдгар Ли Хьюитт.[7][8]

Сообщества

Карта Древний народ пуэбло в Юго-Запад Америки и Мексика.
Отличная кива в Национальный исторический парк культуры Чако

Три крупных региональных центра с жилищами в скалах и общественными центрами были Национальный исторический парк культуры Чако в Нью-Мексико, Национальный парк Меса-Верде на юго-западе Колорадо и Район Бетатакин и Кит Сил (Национальный памятник навахо ) в Аризоне.[10]

  • Бандельер альковы и пещеры скал содержат мягкие вулканические туф который был выкопан, чтобы увеличить площадь для кирпичная кладка жилища. Журналы можжевельник и пиньон деревья использовались для создания рамок для ива палки, трава, кора и земля для потолков и верхних этажей.[11]
  • Mesa Verde. Дом Кружки, типичное скалистое жилище того периода, был домом для около 100 человек, которые делили 94 небольшие комнаты и восемь кивас. Строители максимально увеличили пространство, примыкая к комнатам пуэбло.[3][12] Население достигло пика примерно с 1200 по 1250 год нашей эры до более чем 20000 человек в Область Меса-Верде в Колорадо.[1]
  • Ковбойская стирка, археологический памятник, расположенный на южных склонах Спящего Гора Уте, был заселен в период Пуэбло III людьми из Чусские горы область Аризоны и Нью-Мексико. Они двинулись на север и поселились в долине Монтесума после краха Культура Чако,[13] который пострадал из-за сильной засухи 1130–1180 гг.[14] При раскопках Ковбойского Уоша было обнаружено, что четыре участка были ареной жестокого нападения между 1125–1150 гг. Нашей эры и последующим заброшением. Состояние останков предполагает, что, возможно, имел место каннибализм. Это было бы чрезвычайно редким явлением в Древний народ пуэбло история. Поскольку это такое редкое явление, трудно предположить причины насилия. Атаки могли быть вызваны голодом в период засухи или тем, что чусканцы считались чужаками в этом районе.[13]

Культура и религия

  • Люди. Древние люди были невысокого роста, мужчины были в среднем около 5 футов и 4 дюймов в высоту, а женщины были на несколько дюймов ниже. Женщины часто умирали в возрасте от 20 до 25 лет. Мужчины обычно доживали до 31 или 35 лет. К 29 годам многие люди дегенеративный артрит. Люди редко жили больше 40 лет.[15]

Основываясь на сходстве между Предки пуэблоанцев и современные люди пуэбло, вполне вероятно, что сообщества были организованы в кланы, или группы связанных членов семьи, по материнской линии линии спуска. Когда пара поженилась, они жили в доме матери жены, а муж занимался религиозной деятельностью в кива из клана его матери.[16]

В период Пуэбло III некоторые люди были похоронены с личные вещи, что указывает как на уровень престижа, так и на сформировавшиеся религиозные убеждения. Получение более высокого статуса в сообществе означает, что в поселениях развиты иерархические политические и социальные системы.[4]

  • Религиозная преданность. Количество отдельных семейных и "великих" кивас, ритуальные предметы и сложные алтари свидетельствуют о богатой и посвященной духовной жизни.[10] Кивас, в основном мужские владения, использовались для религиозных ритуалов, общественной деятельности и ткачества. Как правило, они строились под землей с: костровище, вход над головой, вход духа или Сипапу, банкетная рассадка и вентиляционная шахта. Иногда соседние кивы соединялись туннелями. «Великие» кивы были построены для более широкой общественной деятельности. В некоторых кивах, например, в Храме огня в Меса-Верде, были нарисованы изображения людей, растений, животных и рисунки. Дизайн Храма Огня похож на парадные залы современного Люди хопи в частности ритуалы «Нового огня».[17]

Вполне вероятно, что публичные церемониальные танцы исполнялись ради обильного урожая, здоровья, охоты и дождя, как и хопи. Змеиный танец. Каким бы ни был церемониальный обряд, у каждого человека была роль, ответственность и статус которой со временем возрастали.[18]

сельское хозяйство

В качестве средства повышения урожайности в период Пуэбло III в сохранение воды. Камни были размещены на сельскохозяйственных угодьях и вокруг них, чтобы отвести поток на орошение, экономии воды и уменьшения стока. Это было достигнуто за счет использования огороженных садов, водоемов, контрольных дамб и террасное садоводство сюжеты - опираясь на приемы Период Пуэбло II.[4][20][21] Кукуруза, фасоль и кабачки выращивали с использованием засушливое земледелие техники. Их рацион был дополнен дикорастущими растениями, такими как пчелиный. Поскольку питательные вещества истощались из-за чрезмерного земледелия, были найдены новые земли, очищенные для возделывания.[22]

Керамика

Столовая (горшок), датируемая примерно 1075–1300 годами нашей эры, обнаруженная в руинах каньона Чако, Нью-Мексико.
Нож из халцедона (1000–1200 гг. Н.э.) из Национальный исторический парк культуры Чако
Сандалии 12 века из Национальный исторический парк культуры Чако

Гофрированная посуда серого цвета и декорированная черно-белым керамика были распространены в начале периода. Серые керамические сосуды использовались для приготовления пищи и хранения. Рисунки, в первую очередь геометрические узоры и символы людей, животных и птиц, были нанесены на внешнюю поверхность глиняной посуды черного по белому и внутри чаш. Керамическая посуда включала в себя кухонные сосуды, кувшины, кружки, миски, кувшины и ковши.[23][24] Изготовление керамических изделий стало видом искусства для людей, специализирующихся на различных стилях, предназначенных для торговли. Полихромная (многоцветная) керамика, окрашенная в белый, оранжевый, красный и черный цвета, была изготовлена ​​в конце периода Пуэбло III.[4]

Из-за значительных усовершенствований в этот период керамика из Mesa Verde и Каньон Чако считаются «одними из лучших в мире керамического искусства, древнего или современного».[10]

Прочие материальные товары

Некоторые из материальных благ этого периода:

  • Каменные инструменты. Люди собирали твердый камень с гор, русла рек или близлежащие валуны для каменных орудий:
  • Костные инструменты. Олень, овца, кролик и другое животное кости также имели форму инструментов, таких как шить для изготовления одежды, обработки шкур и ткачества. Кости также использовались для скребки и флешеры.[25]
  • Юкка, регионально изобильный, засухоустойчивый растение, использовалось для изготовления многих предметов домашнего обихода. Его волокна использовались для шитья, веревки и вплетались в одеяла, одежду, сандалии и корзины. Острые зазубрины использовались как иглы или превращались в кисти. Его также использовали как мыло и как источник пищи.[26]
  • Хлопковая ткань. Хлопок был получен в результате торговли, окрашен и превращен мужчинами в материал для одежды.[20]
  • Украшения из камня и ракушек. Ювелирные изделия и другие украшения делали из обмениваемых ракушек и камней с побережья Мексика и Калифорния. Внутри региона, бирюзовый, мыльный камень и лигнит были достигнуты через торговлю.[27] Подобно тому, как керамика этого периода получила всемирное признание, работы с ракушками и инкрустациями из бирюзы этого периода были примечательны своим ремесло.[10]
  • Другие предметы, полученные в результате торговли. Помимо хлопка, ракушек и камней, люди третьего периода Пуэбло могли также обменивать ткань, соль и керамика.[27]

Великая миграция

К 1300 г. Древний народ пуэбло от Четыре угла области покинули свои поселения. Миграция, вероятно, была результатом продолжительной засухи с 1276 по 1299 год нашей эры, которая вызвала бы значительные трудности, такие как голод, набеги голодающих соседей и резкое сокращение популяции пуэбло. Во время и после засухи был массовый исход с юга на центральный и южный Аризона и Нью-Мексико.[1][4][28]

Есть и другие теории о том, почему люди навсегда покинули северные районы пуэбло. Питательные вещества почвы, возможно, истощились из-за многих лет ведения сельского хозяйства. Или, возможно, были войны с другими региональными племенами.[29]

Культурные группы и периоды

Культурные группы этого периода включают:[30]

Сайты Пуэбло III

АризонаКолорадоНью-МексикоЮта
Бэйли Руин
Каньон де Шелли
Case Grande
Cohonina
Glen Canyon
Большой Каньон
Меса Гранде
Навахо пуэбло
Орайби		Каньоны Древних
Дымоход Рок
Хокинс Пуэбло
Ховенвип
Река Ла-Плата Долина
Mesa Verde
Гора Уте
Юкка Хаус		Руины ацтеков
Бандельер
Каньон Чако
Жилища Гила Клифф
Площадь Пекос
Жилища на скалах Пуйе		Alkali Ridge
Гребешок
Glen Canyon
Ховенвип

Галерея

Рекомендации

  1. ^ а б c Пуэбло III - Обзор. Археологический центр Кроу Каньон. 2011. Проверено 11.10.2011.
  2. ^ Кайентский район. В архиве 2011-10-27 на Wayback Machine Музей жилищ на скалах Маниту. Проверено 13.10.2011.
  3. ^ а б c Кантнер, Джон (2004). «Древний пуэблоан, юго-запад», стр. 161-66.
  4. ^ а б c d е Предки Пуэбло - Пуэбло III. Лаборатории антропологии Университета Северной Аризоны. Дата обращения 10 декабря 2011.
  5. ^ Лексон, стр. 158, 175-180.
  6. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. С. 47-56. ISBN  0-937062-15-4.
  7. ^ Дом Талуса. Национальный памятник Банделье, Служба национальных парков. Проверено 15.10.2011.
  8. ^ Остановка следа главного кольца 11. Национальный памятник Банделье, Служба национальных парков. Проверено 15.10.2011.
  9. ^ Пуэрко-Пуэбло. Национальный парк Окаменелый лес. Дата обращения 11.10.2011.
  10. ^ а б c d Период Великого Пуэбло. Национальный памятник Банделье, Служба национальных парков. Проверено 14.10.2011.
  11. ^ Жизнь первых людей в Банделье: Убежище. Национальный памятник Банделье, Служба национальных парков. Проверено 15.10.2011.
  12. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. С. 13, 47-59. ISBN  0-937062-15-4.
  13. ^ а б c Херли, Уоррен Ф. X. (2000). Ретроспектива археологической программы «Четыре угла». В архиве 2011-10-15 на Wayback Machine Служба национальных парков. Страница 3. Дата обращения 15.10.2011.
  14. ^ Фэган, Брайан Мюррей. (2005). Каньон Чако: археологи изучают жизнь древнего общества. Издательство Оксфордского университета. 1 мая 2005 г. с. 198. ISBN  978-0-19-517043-6.
  15. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. п. 71. ISBN  0-937062-15-4.
  16. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. С. 60-62. ISBN  0-937062-15-4.
  17. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. С. 60-62, 72. ISBN  0-937062-15-4.
  18. ^ Жизнь ранних людей при Банделье: Религия. Национальный памятник Банделье, Служба национальных парков. Проверено 15.10.2011.
  19. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. п. 72. ISBN  0-937062-15-4.
  20. ^ а б Хронология предков пуэбло (учебное пособие). Национальный парк Меса Верде, Служба национальных парков. Проверено 16.10.2011.
  21. ^ Рид, Пол Ф. (2000) Основы культуры анасази: переход Пуэбло в корзину. Университет Юты Пресс. п. 61. ISBN  0-87480-656-9.
  22. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. С. 64-65. ISBN  0-937062-15-4.
  23. ^ История индейцев пуэбло. В архиве 2011-10-08 на Wayback Machine Археологический центр Кроу Каньон. Дата обращения 11.10.2011.
  24. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. п. 66. ISBN  0-937062-15-4.
  25. ^ а б Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. п. 67. ISBN  0-937062-15-4.
  26. ^ Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. п. 70. ISBN  0-937062-15-4.
  27. ^ а б Венгер, Гилберт Р. История национального парка Меса Верде. Ассоциация музеев Меса Верде, Национальный парк Меса Верде, Колорадо, 1991 [1-е издание, 1980]. п. 68-69. ISBN  0-937062-15-4.
  28. ^ Засухи и миграции. Национальный памятник Банделье, Служба национальных парков. Проверено 14.10.2011.
  29. ^ Древние. Граница в переходный период: история юго-западного Колорадо. Бюро землеустройства. Проверено 16.10.2011.
  30. ^ Гиббон, Гай Э .; Эймс, Кеннет М. (1998) Археология доисторической коренных народов Америки: энциклопедия. Рутледж. С. 14, 408. ISBN  0-8153-0725-X.