Слушания Рида Смута - Reed Smoot hearings

Сенатор Рид Смут, в центре слушаний

В Слушания Рида Смута, также называемый Гладкие слушания или Гладкий чехол, была серия слушаний в Конгрессе о том, Сенат США должен занять сенатора США Рид Смут, который был избран Юта законодательный орган в 1903 году.[1] Смут был апостол в Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), один из 15 ведущих руководителей церкви. Слушания начались в 1904 году и продолжались до 1907 года, когда проголосовал Сенат. Голосование не дало большинства в две трети голосов, необходимых для исключения члена, поэтому он сохранил свое место.

Народная оппозиция против места Смута в Сенате была сосредоточена на церковной практике многоженство, который церковь официально заброшенный в 1890 г .; Однако, как показали слушания, эта практика неофициально продолжалась и в ХХ веке. Например, Президент Церкви СПД Джозеф Ф. Смит сожитель со своими многочисленными женами (на всех из которых он женился до 1890 года) и породил одиннадцать детей после 1890 года. К 1909 году новые многоженство прекратились, но практика продолжалась до тех пор, пока многоженство не прекратилось. У самого Смута была только одна жена.

Поверенный, который представлял протестующих против приема Смута в сенат, Роберт У. Тейлер, объяснил в своем заключении, что многоженство не имеет отношения к делу и реальную опасность представляет вера мормонов в откровение. Большая часть американских Протестантский истеблишмент относился к Церкви СПД с недоверием, а также скептически относился к политике штата Юта, которая до получения статуса штата в 1896 г. теократия (теодемократия ) и в начале 20-го века все еще находился под сильным влиянием и влиянием Церкви СПД; Президент Церкви СПД Бригам Янг дважды был назначен территориальным губернатором президентом США и ратифицирован Сенатом, несмотря на то, что он был многоженцем.

Выборы

До того, как его призвали в качестве апостола церкви СПД, Смут баллотировался в Сенат, но перед выборами отказался от участия. Став апостолом в 1900 году, он получил одобрение президента церкви. Джозеф Ф. Смит снова баллотироваться в 1902 году в качестве республиканца. Необходимость в этом разрешении была вызвана тем, что Церковь СПД "Политический манифест ", выпущенный в октябре 1895 г., который установил политику, требующую общие власти церкви, чтобы получить одобрение от Первое Президентство баллотироваться на политический пост.[2] В январе 1903 года законодательный орган штата Юта избрал Смута 46 голосами по сравнению с его Демократичный участник, выигравший 16.

Полемика

Иллюстрация, на которой Джозеф Ф. Смит дает показания сенатору Джордж Фрисби Хоар
«Настоящее возражение против Смута». Политическая карикатура 1904 г. Puck Magazine изображающий сенатора Смута в руках «мормонской иерархии».

Спустя несколько дней после его избрания разгорелись споры, поскольку Смута обвинили в том, что он «один из самовоспроизводящихся пятнадцати человек, которые, составляя правящую власть Церкви Иисуса Христа Святых последних дней или Церкви мормонов, утверждают, что , и их последователи получают право требовать высшей власти, санкционированной Богом, формировать веру и контролировать поведение своих подчиненных во всех вопросах, гражданских и религиозных, мирских и духовных ».[3]

Когда сенатор Смут прибыл Вашингтон, округ Колумбия В конце февраля 1903 года он был встречен протестами и обвинениями в полигамии, но он мог легко их опровергнуть. В отличие от Б. Х. Робертс, которому после избрания в Палату представителей не разрешили сидеть во время слушаний, Смуту разрешили сесть. Среди общественности старые обвинения Даниты, то Резня в Маунтин-Мидоуз, и Бригам Янг Обсуждались множественные жены.

В январе 1904 года Смут подготовил опровержение критики с помощью нескольких немормонских адвокатов. Собственно слушания начались в марте. Президент Церкви СПД Джозеф Ф. Смит занял место свидетеля и допрашивался в течение трех дней. Апостолы Матиас Ф. Коули и Джон В. Тейлор не явился после вызова в суд. Апостол Марринер В. Меррилл проигнорировал одну повестку и умер вскоре после того, как был вызван во второй раз.[4] Тейлор сбежал в Канаду. Среди других свидетелей Джеймс Э. Талмэйдж; Фрэнсис М. Лайман, президент Кворума Двенадцати Апостолов; Эндрю Дженсон, церковный историк; Б. Х. Робертс; и Моисей Тэтчер, который был исключен из Кворума Двенадцати в 1896 году.

По словам историка Кэтлин Флейк:

Четырехлетнее судебное разбирательство в Сенате составило 3500 страниц свидетельств 100 свидетелей по всем особенностям мормонизма, особенно по его полигамной семейной структуре, ритуальным практикам поклонения, «тайным клятвам», открытому канону, экономическому коммунализму и теократической политике. Общественность активно участвовала в разбирательстве. В Капитолии зрители выстроились в коридорах, ожидая ограниченного количества мест в зале заседаний, и заполнили галереи, чтобы послушать дебаты. Для тех, кто не мог увидеть своими глазами, журналисты и карикатуристы изображали каждый день признания и возмущения. В разгар слушаний некоторые сенаторы получали по тысяче писем в день от разгневанных избирателей. То, что осталось от этих публичных петиций, занимает 11 футов полки - крупнейшую подобную коллекцию в Национальном архиве.[5]

После долгих лет слушаний оставшиеся обвинения оппозиции включали следующее:

  • Руководители этой церкви все еще практиковали многоженство. Апостолы Джон В. Тейлор и Матиас Ф. Коули по-прежнему заключали многоженство в Мексике и Канаде, но позже Тейлор был отлучен от церкви за эту практику.
  • Что церковь оказывала слишком большое влияние на политику Юты.
  • Члены должны были принять клятвы мести в храмы что они будут мстить Соединенным Штатам.
  • Члены этой организации считали, что откровение выше законов страны.

Защита включала:[6]

  • «Рид Смут обладает всеми квалификациями, предписанными Конституцией, чтобы иметь право занимать место в Сенате, и регулярность его избрания законодательным органом штата Юта никоим образом не подвергается сомнению».
  • «Помимо его связи с мормонской церковью, что касается его личного характера, это, по мнению всех свидетелей, безупречно, поскольку все, кто дает свидетельские показания по этому поводу, соглашаются или признают, что он вел и ведет честную жизнь» .
  • «Что касается простой веры и членства в мормонской церкви, он полностью находится в пределах своих прав и привилегий в соответствии с гарантией свободы вероисповедания, данной Конституцией Соединенных Штатов».
  • Что касается присяги, то показания "тем самым показываются ограниченными по количеству, нечеткими и неопределенными по своему характеру и совершенно ненадежными из-за дурной репутации и ненадежности свидетелей".

Примечательно, сенатор Фред Дюбуа из Айдахо яростно боролся против Смута. Его напряженность заставила некоторых поверить в то, что Смут был настолько силен, как утверждал Дюбуа. Союзник Дюбуа, сенатор Джулиус С. Берроуз из Мичиган, сделал следующее заявление, говоря об истории мормонского многоженства:

Чтобы побудить своих последователей с большей готовностью принять это печально известное учение, Бригам Янг сам призвал имя Джозефа Смита, мученика, которого многие искренне считали истинным пророком, и приписал ему получение откровения от Всевышнего в 1843 г., повелевая Святым взять себе множество жен, число которых ограничено только мерой их желаний ... Такая мифическая история подсовывалась заблудшим людям.[7]

Один сторонник был сенатором Бойс Пенроуз из Пенсильвания. Обращаясь к теме полигамии, Пенроуз, как сообщается, посмотрел на одного или нескольких своих коллег по Сенату, которые имели репутацию развратников, и сказал: «Что касается меня, я бы предпочел посадить рядом со мной в этой комнате полигамиста, который не занимается полигамией, чем человека. моногамист, который не монагирует ".[8]

20 февраля 1907 г. вопрос был решен на голосовании в Сенате. Смут выиграл и оставался сенатором еще 26 лет.

Последствия

Мормонизм и полигамия
см. подпись
Портрет Иры Элдридж с тремя его женами: Нэнси Блэк Элдридж, Ханной Мэрайей Сэвидж Элдридж и Хельвиг Мари Андерсен Элдридж.

Храмовая площадь статуи Христа Солт-Лейк-Сити.jpg Портал Святых последних дней

Книга Википедии Книга

Президент Джозеф Ф. Смит 6 апреля 1904 г. выпустил "Второй манифест, "который подтвердил первое, касающееся полигамии. Он также заявил, что любой церковный служитель, заключивший многоженство, а также обидевшая пара, будут отлучены от церкви. Он пояснил, что такая политика применяется во всем мире, а не только в Северной Америке. Два члена Церкви то Кворум Двенадцати Апостолов, Джон В. Тейлор и Матиас Ф. Коули подал в отставку в октябре 1905 г. после принятия манифеста. Об изменении Двенадцати стало известно в апреле 1906 г., когда Джордж Ф. Ричардс, Орсон Ф. Уитни, и Дэвид О. Маккей были добавлены в кворум.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Конгресс США (1905 г.). Показания важных свидетелей, данные в ходе слушаний перед слушаниями по делу Рида Смута. Солт-Лейк-Сити: Издательская компания Salt Lake Tribune.
  2. ^ Томас Г. Александр, «Политический манифест», в Arnold K. Garr, et. al, ed., Энциклопедия истории Святых последних дней (Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет, 2000 г.) стр. 701
  3. ^ Ян Шин, "'Scoot - Smoot - Scoot': судебный процесс над сенатором Ридом Смутом", Гейнс-Джанкшен, весна 2005 г., архивировано 9 марта 2008 г. из оригинал
  4. ^ "МОРМОН АПОСТОЛ УМЕР. Семь жен и 49 детей остались в розыске в качестве свидетеля". Нью-Йорк Таймс. 8 февраля 1906 г.
  5. ^ "Политика американской религиозной идентичности Кэтлин Флэйк, место сенатора Рида Смута, апостола мормонов". Издательство Университета Северной Каролины.
  6. ^ Резолюция 205 Сената, пятьдесят седьмой Конгресс, вторая сессия - доклад меньшинства
  7. ^ Запись Конгресса, 13 декабря 1906 г.
  8. ^ Бирс, Пол Б. Политика Пенсильвании сегодня и вчера. Университетский парк и Лондон: издательство Пенсильванского государственного университета. п. 51. ISBN  0-271-00238-7.

Рекомендации

дальнейшее чтение