Регулярные баптисты - Regular Baptists

Регулярные баптисты являются "умеренно Кальвинистский баптист секта, которая находится в основном на юге США, представляет первых английских баптистов до разделения на Частности и Генеральных баптистов, и наблюдает закрытое общение и мытье ног ", по словам Мерриам Вебстер.^[1] Это определение описывает Старые обычные баптисты, а не те, которые образовались в результате Фундаменталистско-модернистский спор.

Самая известная группа постоянных баптистов - это Генеральная ассоциация постоянных баптистских церквей. Хотя срок Обычный Баптист изначально была ссылка на Особые баптисты, оно стало использоваться более свободно как синоним слова православный. В Баптистский бюллетень из GARBC определяет их просто как группы, которые считают "ортодоксальными, Баптистское учение "и" утверждаем правило или меру Писания ".^[2][а] По сравнению с Генеральные баптисты или же Свободные баптисты Регулярные баптисты были строгими в своих убеждениях, и поэтому их также называли строгими баптистами.^[2] Быть регулярной баптистской церковью в GARBC состоит в том, чтобы придерживаться особой баптистской экклезиологии и буквально толковать Библию.

История

Соединенные Штаты

Термин «обычные баптисты» возник в Америке от английских иммигрантов, испытавших влияние Частности и Генеральные баптисты церкви, которые были созданы в Англии.^[2] Согласно Стюарту Ивисону и Фреду Россеру: «К 1638 году были также общины« особых »баптистов, которые считали, что Искупление имеет особое значение, то есть только ради избранных».^[2] Генерал, также известный как Свободные баптисты Однако считал, что все люди могут пожинать плоды искупления.^[2] Это означало, особенно для западных пионеров, что люди, которые крестился разрешили стать членами церкви и принять общение.^[2]

Число обычных баптистов стало увеличиваться по сравнению с числом Общий или же Свободные баптисты после образования в 1707 г. Филадельфийской баптистской ассоциации (PBA), которая в 1742 г. Исповедание веры.^[2][b] Влияние и миссия филадельфийских баптистов изменили многие Свободные баптисты обычным баптистам.^[2] Джон Асплунд путешествовал по Соединенным Штатам и в 1790 году составил первый исчерпывающий список баптистских конфессий в Соединенных Штатах, озаглавленный Ежегодный реестр баптистской конфессии в Америке. Он обнаружил, что наибольшее количество баптистских церквей в то время были обычными баптистскими церквями.^[2]

В 1800-х годах термин Обычный баптист пришел описать Свободные баптисты.^[2] Это было неожиданное изменение, поскольку термин обычный первоначально описал позицию, противоположную Свободные баптисты (то есть особое искупление). Произошло это в результате строгого взгляда на общение они приняли, что считалось, что люди должны креститься перед тем, как принять участие в трапезе Господней.^[2]

Между концом 19 - началом 20 вв. Северная баптистская конвенция был загрязнен людьми, которые придерживались более критических теорий немецких богословов.^[4] Это заставило многих отделиться от конвенции и сформировать несколько групп консервативных, фундаментальных баптистов. Во время этого родилась Генеральная ассоциация постоянных баптистских церквей.^[5] Их обозначение как обычных баптистов не имело отношения к спору об общем и частном искуплении.^[2]

Есть еще ряд организаций, которые считаются обычными баптистами, но степень строгости в отношении верований искупления может варьироваться в разных церквях обычных баптистов сегодня.^[2]

• Старые обычные баптисты - это группа, образованная в Кентукки в 1825 году из Новой Салемской ассоциации объединенных баптистов, которая была образована в Кентукки в 1825 году. После нескольких смен названий с 1892 года ее название было Old Regular. мытье ног и соблюдайте закрытое общение.^[2]
• Ассоциация «Суверенная благодать» старых регулярных баптистских церквей Иисуса Христа придерживается многих практик старых регулярных баптистов, но считает себя более консервативными.^[2]
• В Генеральная ассоциация постоянных баптистских церквей - организована в 1932 году консервативными и фундаменталистскими церквями, вышедшими из Северной баптистской конвенции (ныне Американские баптистские церкви ).^[2] Сегодня их объединение насчитывает более 1200 церквей.^[6] В отличие от других групп регулярных баптистов, они в основном находятся на севере, они не практикуют мытье ног как постановление, и они не занимают кальвинизм.^[7][8] Они управляют и действуют Регулярная баптистская пресса, издательское подразделение их ассоциации.^[9] Их штаб-квартира находится в Арлингтон-Хайтс, Иллинойс.^[10]

Канада

Термин "обычные баптисты" означает церкви со строгими ортодоксальными баптистскими убеждениями.^[2] В 1928 году в Гамильтоне, Онтарио, был образован Союз постоянных баптистских церквей. Его сменил в 1957 г. Ассоциация постоянных баптистских церквей Онтарио, Канада, который продолжает поддерживать учение и практику закрытого причастия.^[2]

Связанные организации

• Союз баптистов - вереница обычных баптистов, обязанная своим происхождением гражданская война. Церкви и ассоциации, особенно в приграничных государствах, были разлучены этим национальным конфликтом. Напряженность в связи с отделением, войной и восстановлением, а также тот факт, что примитивные баптисты не позволяли членам иметь членство в тайных обществах, объединились, чтобы создать Союз баптистов. Многие проповеднические примитивные баптисты вступили в союзные лиги и были изгнаны из своих церквей и ассоциаций. Ассоциация горного союза, образованная в 1867 году, была первой ассоциацией баптистов «Союза». В отличие от других областей, это различие, по крайней мере, по названию, сохранилось, и некоторые церкви и ассоциации считают себя «союзными баптистами». Кажется, что нет никакого доктринального различия между союзными баптистами и постоянными баптистами. Три ассоциации - Original Mountain Union, Primitive и Union - насчитывают около 3300 членов в 36 церквях. Баптистская ассоциация Союза реки Митчелл может все еще существовать.
• Постоянные баптисты - входят в 5 местных ассоциаций; очень похожи на старых обычных баптистов и расположены в том же регионе, но более открыты для изменений в богослужении и образе жизни. Церкви разрешили нотные гимны, воскресные школы, пробуждения и даже инструментальную музыку. Три ассоциации, в основном в Северная Каролина, находятся в переписке - Little River, Little Valley и Mountain Union (708 членов в 15 церквях в 1999 году). Два других находятся в изолированных районах и не связаны с первыми тремя - Восточный Вашингтон в Арканзас (1560 членов в 10 церквях в 1999 г.) и Enterprise in Огайо, Кентукки и прилегающие районы (4288 членов в 63 церквях в 1999 г.).^{[нужна цитата ]}
• Содружество евангельских баптистских церквей в Канаде - хотя FEBCC обычно не считается обычным баптистом, некоторые церкви этого Сообщества по-прежнему носят имя обычного баптиста как часть своего имени, особенно в британская Колумбия. Три из четырех основных организаций, сформировавших и вошедших в FEBCC с 1953 по 1965 год, были регулярными баптистами.^[11]
• Канадские баптисты Онтарио и Квебека (CBOQ) - Многие баптистские церкви когда-то были обычными баптистскими церквями. CBOQ существует для того, чтобы дать церквям и лидерам возможность выполнять свою миссию от Бога в своем сообществе.^{[нужна цитата ]}

Известные члены

• Томас и Нэнси Линкольн, Президент Абрахам Линкольн Родители были членами Ассоциации постоянных баптистов саранчи-саранчи в Кентукки.^[2]

Примечания

1. В данном случае определение английского слова «обычный» происходит от латинского термина Регула, что означает «правило или пример». Например, в первом издании Оксфордского словаря английского языка прилагательное «регулярный» определяется следующим образом: «Церковно подчиняется или ограничивается религиозным правилом, принадлежащим к религиозному или монашескому ордену».^[3]
2. Исповедание веры находилось под сильным влиянием пресвитерианского Вестминстера 1646 года и Второго лондонского исповедания веры 1689 года.^[3]

Рекомендации

1. «Определение ОБЫЧНОГО БАПТИСТА». www.merriam-webster.com. Получено 2019-09-30.
2. Бродрик, Джефф (2 мая 2008 г.). «Что значит быть« постоянным »баптистом?». Бюллетень GARBC Baptist Bulletin. Получено 2019-09-30.
3. «Что значит быть постоянным баптистом». Баптистский бюллетень. Получено 8 октября, 2015.
4. Баудер, Кевин; Делней, Роберт (2014). Один в надежде и доктрине: истоки баптистского фундаментализма 1870–1950 гг.. Шаумбург, Иллинойс: Regular Baptist Press. С. 39–40. ISBN  978-1-60776-660-5.
5. Баудер, Кевин; Делней, Роберт (2014). Один в надежде и доктрине: истоки баптистского фундаментализма 1870–1950 гг.. Шаумбург, Иллинойс: Regular Baptist Press. С. 185–218. ISBN  978-1-60776-660-5.
6. "Ежегодник церквей - Группа просмотра". www.yearbookofchurch.org. Получено 2019-09-30.
7. «Символы веры». GARBC. Получено 2019-09-30.
8. "Баптистские отличительные чертыGARBC". GARBC. Получено 2019-09-30.
9. "О нас". Регулярная баптистская пресса. Получено 2019-09-30.
10. "Связаться с нами. GARBC. Получено 2019-09-30.
11. "Fellowship.ca - Наша история". www.fellowship.ca. Получено 2019-09-30.

дальнейшее чтение

• Канадская корпорация по изучению религии (19 августа 1996 г.). Память и надежда: основы канадской баптистской истории. Wilfrid Laurier Univ. Нажмите. ISBN  978-0-88920-267-2.
• Кевин Баудер (2012). Баптистские отличия и церковный порядок Нового Завета. Регулярная баптистская пресса. ISBN  978-1-60776-583-7.
• Кевин Баудер; Роберт Делней (2014). Один в надежде и доктрине: истоки баптистского фундаментализма 1870–1950 гг.. Регулярная баптистская пресса. ISBN  978-1-60776-660-5.
• Ахиллес Коффи; Томас Дж. Карр (1877 г.). Краткая история обычных баптистов, в основном Южного Иллинойса. Мартин.
• Говард Дорган (Ноябрь 1990 г.). Прославление Бога в Аппалачах: практики поклонения шести баптистских субконференций. Univ. Теннесси Пресс. ISBN  978-0-87049-666-0.
• Ховард Дорган (1 августа 2001 г.). Старые баптисты Центральных Аппалачей: братья и сестры в надежде. Univ. Теннесси Пресс. ISBN  978-1-57233-160-0.
• Сэмюэл С. Хилл; Чарльз Х. Липпи; Чарльз Рейган Уилсон (2005). Энциклопедия религии Юга. Издательство Мерсерского университета. ISBN  978-0-86554-758-2.
• Билл Дж. Леонард (14 августа 2012 г.). Баптисты в Америке. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-50171-2.
• Джеймс Р. Матис (2004). Становление первобытных баптистов: культурная и интеллектуальная история движения против миссии, 1800-1840 гг.. Психология Press. ISBN  978-0-415-94871-5.
• Джеймс Харви Олифант (2006). Принципы и практики обычных баптистов. Старейшина Гарольд Хант.
• Руфус Перриган (1961). История обычных баптистов: их предки и соратники. Руфус Перриган.
• Джон Дж. Рулман (1976). История постоянных баптистов Северо-Запада: Генеральная ассоциация постоянных баптистских церквей в Вашингтоне, Орегоне и Айдахо, 1939-1975 гг.. Регулярная баптистская пресса.
• Джозеф М. Стоуэлл (1949). Предпосылки и история Всеобщей ассоциации постоянных баптистов.
• Пол Н. Тассел (1991). В поисках верности: отчет об уникальном братстве церквей. Регулярная баптистская пресса. ISBN  0-87227-152-8
• Альберт В. Уордин (1995). Взгляд на баптистов по всему миру. Баптистское историческое общество Флориды.
• Терри Волевер (1 января 2014 г.). Благородная компания, том 4: Биографические очерки об известных баптистах Америки с особым постоянством. Особая баптистская пресса. ISBN  978-1-888514-46-9.