Права человека - Rights of Man - Wikipedia

Не путать с Декларация прав человека и гражданина, или Права человека (1940) Х. Г. Уэллс.

Права человека
PaineRightsOfMan.png
Титульный лист из первого издания
АвторТомас Пейн
СтранаБритания
Языканглийский
ПредметФранцузская революция
Дата публикации
1791

Права человека (1791), книга Томас Пейн, включая 31 статью, утверждает, что народная политическая революция допустима, когда правительство не защищает естественные права своего народа. Используя эти точки в качестве основы, он защищает французская революция против Эдмунд Берк атака в Размышления о революции во Франции (1790).[1]

Он был опубликован в двух частях в марте 1791 г. и феврале 1792 г.[2]

Фон

Пейн был ярым сторонником Французской революции, которая началась в 1789 году; в следующем году он посетил Францию. Его поддерживали многие английские мыслители, в том числе Ричард Прайс, инициировавший Противоречие революции с его проповедью и брошюрой, проводящей благоприятные параллели между Славная революция 1688 года и Французская революция. Консервативный интеллектуал Эдмунд Берк ответил контрреволюционной атакой под названием Размышления о революции во Франции (1790 г.), который сильно понравился приземленный класс и продано 30 000 копий.[3] Пейна Права человека был напечатан Джозеф Джонсон для публикации 21 февраля 1791 г. страх преследования.[3] Дж. С. Джордан вмешался и опубликовал его 16 марта.[3] Книга на 90 000 слов появилась 13 марта, на три недели позже запланированного срока. Было продано около миллиона копий, и его «с нетерпением читали реформаторы, Протестантские диссиденты, демократы, лондонские мастера и квалифицированные фабриканты нового индустриального севера ».[4]

Аргументы

Пейн утверждает, что интересы монарха и его народа едины, и настаивает на том, что Французскую революцию следует понимать как революцию, направленную против деспотических принципов французской монархии, а не самого короля, и он принимает Бастилия, главная тюрьма в Париже, чтобы символизировать деспотизм который был свергнут.[3]

Права человека берут начало в природе; таким образом, права не могут быть предоставлены через политическую хартию, потому что это подразумевает, что права могут быть отменены по закону, следовательно, будут привилегиями:

... Сказать, что хартия дает права, - это извращение терминов. Он действует за счет противоположного эффекта - отнимания прав. Права присущи всем жителям; но хартии, аннулируя эти права, в большинстве своем, оставляют это право путем исключения в руках немногих ... Они ... следовательно, являются инструментами несправедливости ... Таким образом, факт должен заключаться в том, что отдельные лица сами, каждый в своем личном и суверенном праве, заключили друг с другом договор о создании правительства: и это единственный способ, при котором правительства имеют право возникать, и единственный принцип, по которому они имеют право существовать.

— Права человека, I, Лондон, 1795, стр. 125 -126, Права человека, II, Лондон, 1795 г., стр. 13.

Единственная цель правительства - защитить человека и его неотъемлемые неотъемлемые права; каждый общественный институт, не приносящий пользу нации, незаконен, особенно монархия и аристократия. Проницательность книги проистекает из Эпоха Просвещения и был связан с Второй трактат о правительстве, к Джон Локк (хотя сам Пейн утверждал, что никогда не читал эту работу).[5]

Более полное развитие этой позиции, похоже, было выработано однажды ночью во Франции после вечера, проведенного с Томас Джеферсон, и возможно Лафайет, обсуждая брошюру консерваторов Филадельфии Джеймс Уилсон о предлагаемой федеральной конституции.[3][6]

Реформация английского правительства

Права человека в заключение предлагает практические реформы английского правительства, такие как письменная конституция составлен национальным собранием по американскому образцу; устранение аристократические титулы, потому что демократия несовместима с первородство, что ведет к деспотизму семьи; национальный бюджет без выделенных военных и военных расходов; снижение налогов для бедных и субсидируемое образование для них; и прогрессивный подоходный налог противостоять богатым поместьям, чтобы не допустить повторного появления потомственной аристократии.

Аристократия

В основном Права человека противостоит идее наследственное правительство - вера в необходимость диктаторского правления из-за коррумпированной сущностной природы человека. В Размышления о революции во Франции (1790) Эдмунд Берк говорит, что это правда социальная стабильность возникает, если бедное большинство нации управляется меньшинством богатых аристократов, и это законное наследование власти (богатство, религия, управление) гарантирует, что политическая власть является исключительной прерогативой национальной элиты. социальный класс - дворянство.

Права человека осуждает утверждение Берка о неотъемлемой наследственная мудрость; противодействовать тому выводу, что нация не имеет права формировать правительство для самоуправления. Пейн опровергает определение правительства Берка как «изобретение человеческой мудрости». Напротив, Пейн утверждает, что правительство - это изобретение человека, и отсюда следует, что наследственная преемственность а наследственные права на управление не могут составить правительство, потому что мудрость управления не может быть унаследована.

Наследственность

Контрреволюционер Эдмунда Берка Размышления о французской революции очерчивает легитимность аристократического правительства в парламентской резолюции 1688 г. Уильям и Мэри Оранские - и их наследники - чтобы быть истинными правителями Англии. Пейн выдвигает два аргумента против этой точки зрения. Во-первых, он утверждает, что «каждая эпоха и поколение должны иметь такую ​​же свободу действовать самостоятельно во всех случаях, как и предшествующие ей эпоха и поколения». Во-вторых, Пейн возражает, что институт монархии следует исторически прослеживать не с 1688 года, а с 1066 года, когда Вильгельм Нормандский насильно навязал англичанам свое нормандское правление.

Интеллектуальное влияние Томаса Пейна заметно в двух великих политических революциях восемнадцатого века. Он посвятил Права человека к Джордж Вашингтон и к Маркиз де Лафайет, признавая важность американской и французской революций в формулировании принципов современного демократического управления.

Таким образом Декларация прав человека и гражданина (Déclaration des droits de l'Homme et du Citoyen) можно описать так: (1) Мужчины рождаются и всегда остаются свободными и равными в отношении своих прав. Следовательно, гражданские различия могут быть основаны только на общественной полезности; (2) Целью всех политических объединений является сохранение естественных и неотъемлемых прав человека; и эти права - свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению; и (3) нация, по сути, является источником всего суверенитета; ни одно лицо или группа людей не могут иметь права на какую-либо власть, которая прямо не вытекает из нее.

Эти заключения сродни концепции самоочевидных истин о том, что Декларация независимости США выражает.

Благосостояние

В заключительных главах Права человека, Пейн обращается к положению бедных и излагает подробное предложение по социальному обеспечению, основанное на перенаправлении государственные расходы.[7] С самого начала Пейн утверждает, что все граждане имеют неотъемлемое право на благополучие. Пейн заявляет, что благополучие - это не благотворительность, а безотзывное право.[8] Понимание Пейном благосостояния, по-видимому, следует его идее политического правительства. Он отмечает: «Человек вошел в общество не для того, чтобы стать хуже, чем он был раньше, или для того, чтобы иметь меньше прав, чем было раньше, а для того, чтобы эти права были лучше защищены».[9] В соответствии со своими предыдущими работами, Пейн подчеркивает совместимость между правами личности и благополучием общества. Он горячо утверждает, что ужасающая бедность подрывает права человека и, следовательно, легитимность правительства. Поэтому неудивительно, что Пейн решительно выступал против и критиковал Английские законы о бедных действовавшие в то время, утверждая, что законы крайне неэффективны и примитивны по своей природе.[8] Пейн критикует социальные условия, провозглашенные Законом о бедных, говоря: «Когда в странах, которые называются цивилизованными, мы видим, как возраст уходит в исправные дома, а молодежь - в исправные дома. виселица, должно быть, что-то не так с системой правления ».[10] Он выступает за их полную отмену, а вместо них - за принятие программы социального обеспечения, которая помогает молодым, старым и борющимся людям.[7] Предложение Пейна о благосостоянии основано на образовательной и налоговой реформе. Пейн утверждает, что бедное население состоит в основном из детей и пожилых людей, которые не могут работать.[9] Помимо пожилых людей и детей, Пейн также признает, что есть еще и другие, кто стал бедным из-за экономического бремени налогов и детей.[8] В соответствии со своим убеждением, что благотворительность является естественным правом, Пейн предполагает только республиканский или же демократичный режимы могут эффективно выполнять успешные программы социального обеспечения. Хотя Пейн прямо не оправдывает и не поддерживает восстание против Британская монархия, и использует довольно приглушенную риторику по сравнению с другими его противоречивыми работами, революционные течения проходят под поверхностью текста.

Следствием реформирования системы социального обеспечения Пейна является цена. Пейн отмечает, что на момент написания его приблизительное население Англии составляло около 7 миллионов человек.[8] Он также предполагает, что примерно пятая часть населения является бедной.[8] Число бедных тогда, по оценкам Пейна, составило бы около 1 400 000 человек, нуждающихся в поддержке.[11] Пейн утверждал, что средством для финансирования такой крупной программы социального обеспечения было бы сокращение военных расходов государства и перенаправление средств народу штата.[11] Пейн утверждал, что, поскольку эпоха революции представили новую эру мира, правительству больше не нужно тратить столько ресурсов на монархические войны.[12] Вместо этого, предполагает Пейн, избыток налоговых поступлений можно было бы реинтегрировать обратно в общество с помощью программы социального обеспечения. По его оценкам, около 4 млн фунтов стерлингов из 17 млн ​​фунтов стерлингов общих налоговых поступлений от таможня и акцизный сбор, можно было бы спасти от государственных расходов и перенаправить и перераспределить среди людей нации.[11] Пейн задается вопросом: «В таком случае лучше ли сделать жизнь ста сорока тысяч пожилых людей комфортной, или чтобы миллион общественных денег в год тратился на любого человека, причем часто на самого никчемного или незначительного? персонаж?"[11] Пэйн заключает, что по его модели 3 640 000 фунтов стерлингов будут переведен бедным.[11]

Молодежь и образование

Образование является краеугольным камнем плана социального обеспечения Пейна. Пейн утверждает: «Нация с хорошо регулируемым правительством не должна позволять никому оставаться без инструкций».[10] Пейн в основном занимается просвещением молодежи. Он утверждает, что образование детей в конечном итоге приведет к улучшению общества в целом.[8] Пейн настаивает на проактивном социальном благосостояние система, которая обучает молодежь страны, будет действовать как превентивная мера и способствовать расширению знаний среди населения. Он объясняет, что бедные дети и молодые люди обычно лишены равного доступа к образованию.[8] Бедные дети из бедных семей часто вынуждены искать ученичество и работать, и, таким образом, впоследствии лишены возможности продолжить образование. Таким образом, бедность приобретает цикличный характер и, несомненно, со временем увеличивается.[7] Отсутствие образования среди молодого населения, утверждает Пейн, также приведет к росту насилия и преступности.[8] Для решения этой проблемы Пейн предлагает неуплата налогов бедным семьям; 4 фунта стерлингов в год на каждого ребенка в возрасте до 14 лет, при этом родители детей отправляют их в школу.[10] Стоимость 630 000 детей, по оценке Пейна, составляет 2 520 000 фунтов стерлингов.[10] Пейн утверждает: «Приняв этот метод, не только бедность родителей будет уменьшена, но и невежество будет изгнано из подрастающего поколения, и число бедных в будущем станет меньше, потому что их способности с помощью образования, будет больше ".[10] В том же духе Пейн также предлагает женщинам получать пособие по беременности и родам сразу после рождения ребенка.[7]

Пожилые люди

Первостепенное значение в плане социального обеспечения Пейна - забота о пожилых людях. Пейн делит возраст на два класса; первый он называет классом «приближения к возрасту», а второй - классом «старости».[8] Лица, отнесенные к группе "приближающегося возраста", старше пятидесяти лет, но не достигли 60-летнего возраста, а "старость" наступает в возрасте шестидесяти лет.[10] Пейн отмечает, что, хотя люди, приближенные к возрастному классу, сохраняют свои умственные способности, ухудшение физического здоровья ограничивает их способность работать, что, следовательно, влияет на их заработок.[10] Пейн заявляет, что люди преклонного возраста полностью неспособны к тяжелой работе и в конечном итоге вынуждены работать до смерти в нынешнем обществе.[8] Пейн решает выплачивать лицам старшего возраста сумму в 6 фунтов стерлингов в год из дополнительных налогов и платить лицам пожилого возраста 10 фунтов стерлингов в год.[10] Предполагая, что будет 70 000 человек в возрастном классе и 70 000 человек в классе старости, Пейн оценивает расходы в 1 120 000 человек.[10]

Условия предложения

В тандеме с перенаправлением государственных расходов Пейн предлагает разработать то, что некоторые могут назвать "работный дом ", или место работы для бедных.[13] Пейн описывает рабочий дом как здание или здания, способные вместить минимум 6000 человек.[8] В этих зданиях действующие предприятия будут без разбора принимать заявки, чтобы каждый горожанин мог найти работу.[8] Он приводит некоторые условия, которые должны быть выполнены для того, чтобы план Пейна был реализован эффективно. Он решает, что каждый человек, ищущий работу в этих работных домах, должен оставаться в программе минимум три месяца; однако во время проживания все сотрудники должны получать полноценное питание, теплое жилье, получать пропорциональную стипендию за выполненную работу и могут работать столько, сколько сочтут нужным.[9] Приют, заявляет Пейн, поможет любым людям, оказавшимся в затруднительном положении, и будет обслуживать около 24 000 человек в год.[9] Для финансирования развития этого проекта Пейн предлагает использовать доход от государственного налога на уголь.[8] Пейн заявляет, что на момент написания статьи налоговые поступления используются для поддержки Герцог Ричмонд. В конечном итоге Пейн находит это особенно прискорбным и призывает к перераспределению налогов на уголь обратно людям.[8]

Пейн завершает свой раздел о благосостоянии перечислением восьми основных принципов своего предложения о благосостоянии или того, что он называет «перечислением подробностей», а именно:

  1. Отменить 2 миллиона плохих ставок.
  2. Обеспечение 252 000 бедных семей.
  3. Обучение на 1 030 000 детей.
  4. Комфортное обеспечение 140 000 пожилых людей.
  5. Пожертвование по 20 шиллингов на 50 000 рождений.
  6. Пожертвование по 20 шиллингов на 20 000 браков.
  7. Пособие в размере 20 000 фунтов стерлингов на похороны умерших путешественников, находящихся далеко от дома.
  8. Постоянная работа для случайной бедноты в городах.[9]

Анализ и общественное влияние

В соответствии с Марк Филп, "Во многих отношениях Права человека представляет собой беспорядочную смесь повествования, принципиальных аргументов и риторической привлекательности, предающую композиционные материалы, которые использовал Пейн, и скорость, с которой они были созданы ».[3]

Он был быстро переиздан и широко распространен, копии зачитывались вслух в гостиницах и кофейни, так что к маю в тираже было около 50 000 экземпляров. Из 300 или более брошюр, породивших полемику вокруг революции, Права человека был первым, кто серьезно повредил делу Берка и восстановил доверие к французам как в Британии, так и в Америке.[3]

Публикация Права человека произвел фурор в Англии; Пэйна судили заочно и осужден за крамольная клевета против короны, но был недоступен для повешения, находился во Франции и никогда не возвращался в Англию. (Сэр Арчибальд Макдональд, первый баронет служил прокурором.)

Томас Пейн был не единственным защитником прав человека или единственным автором произведения под названием Права человека. Радикал рабочего класса, Томас Спенс, является одним из первых в Англии, кто использовал эту фразу в качестве названия. Его лекция 1775 года, обычно озаглавленная Права человека, а его более поздние Права младенцев, предлагаем прототипгеолог взять на себя политическую философию, отражающую работу Пейна Аграрное правосудие.[14] Знакомство Пейна Мэри Уоллстонкрафт, с которыми он познакомился через их общего издателя, написал Защита прав человека как один из первых ответов на нападение Берка на Ричарда Прайса. Ее работа была напечатана в декабре 1790 года и получила хорошие отзывы. Она расширила аргументы в книге, благодаря которой ее больше всего помнят, 1792 г. Защита прав женщины.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Права человека".
  2. ^ "Принимая свободы - Звездные предметы - Пейн" Права человека".
  3. ^ а б c d е ж грамм Марк Филп, "Пейн, Томас (1737–1809)", Оксфордский национальный биографический словарь, Oxford University Press, 2004; онлайн-издание, май 2008 г. доступ 4 июля 2012 г.
  4. ^ Джордж Руде, Революционная Европа: 1783–1815 гг. (1964) стр. 183
  5. ^ J. Fruchtman мл., Политическая философия Томаса Пейна, Балтимор, 2009, стр. 5.
  6. ^ Т. Пейн - вступ. изд. анот. М. Филп, Права человека, здравый смысл и другие политические произведения, Oxford - e.a., 1995, стр. xviii.
  7. ^ а б c d Моряк, Джон В. «Томас Пейн: выкуп, гражданский мир и естественное право на благополучие». Журнал исследований преступности и правонарушений, Sage Publications, Inc, февраль 1988 г., journals.sagepub.com/doi/pdf/10.1177/0090591788016001007.
  8. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п «Томас Пейн о плане государства всеобщего благосостояния». Обзор народонаселения и развития, т. 39, нет. 2. 2013. С. 325–332. JSTOR, JSTOR, www.jstor.org/stable/41857598.
  9. ^ а б c d е Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические произведения. Oxford University Press, 2008. Google Книги. Интернет-издание, ноябрь 2018 г. Стр. 119
  10. ^ а б c d е ж грамм час я Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические произведения. Oxford University Press, 2008. Google Книги. Online edn, ноябрь 2018 г.
  11. ^ а б c d е Пейн, Томас и Марк Филп. Права человека, здравый смысл и другие политические произведения. Oxford University Press, 2008. Google Книги. Online edn, ноябрь 2018 г.
  12. ^ Филп, Марк. "Томас Пейн". Стэнфордская энциклопедия.
  13. ^ «Предыстория - работные дома - Лондон живет». www.londonlives.org. Получено 5 декабря 2018.
  14. ^ "thomas spence.co.uk - Главная".

внешняя ссылка