Протест на Розенштрассе - Rosenstrasse protest

"Block der Frauen" автора Ингеборг Хунцингер, памятник протесту

В Протест на Розенштрассе на Rosenstraße («Улица роз») в Берлин проходила в феврале и марте 1943 года. Демонстрация была инициирована и поддержана женами и родственниками неевреев. Еврейский мужчины и шалость которые были арестованы и подлежали депортации на основании расовая политика нацистской Германии. Акции протеста продолжались в течение семи дней, пока задержанные не были освобождены. Протест на Розенштрассе считается значительным событием в истории Германии, поскольку это единственная массовая публичная демонстрация немцев в Третий рейх против депортации евреев.[1] Описывая протесты, министр иностранных дел Германии Йошка Фишер гласит: «Были демонстрации, публичные протесты против случайных арестов, - сначала десятки, затем сотни, затем тысячи женщин, которые в унисон требовали« Верните нам наших мужчин! ». Это продолжалось целую неделю, в морозную погоду, в середине Берлина в 1943 году. В конце концов, протест женщин с Розенштрассе, отчаявшихся в бешенстве и не сдерживаемых никакими угрозами, заставил нацистский режим отступить. 1700 берлинских евреев, которых Гестапо в своем так называемом «финальном действии» собрались в доме еврейской общины на Розенштрассе около Александерплац, были освобождены ».[2]

Контекст

«Тот, кто носит этот знак, - враг нашего народа» - эту звезду Давида носили тысячи евреев в непривилегированных смешанных браках.

Целью нацистского правительства было классифицировать евреев, состоящих в браке, так же, как евреев со статусом «полноправные евреи», как это определено Нюрнбергскими законами, и убить их соответствующим образом. [3]. Однако большинство из тех, кто считается Арийская раса состоящие в браке с евреями, предпочли не разводиться, несмотря на усиленные усилия нацистского правительства сделать развод с евреем как можно более простым [4]. Нацистский режим в конечном итоге воздержался от прямого преследования этих смешанных евреев. В конечном счете, нацистское руководство могло опасаться поставить под угрозу секретность Окончательного решения (по состоянию на 1939 год в Германии насчитывалось около 30 000 смешанных пар).[5].

Хронология

22 января 1943 года Геббельс и Гитлер согласились, что настало время для последнего толчка по изгнанию последних евреев в Германии.[6]. На этой встрече Гитлер и Геббельс согласились, что «не может быть никакой внутренней безопасности» до тех пор, пока последние евреи, живущие в Вене и Берлине, не будут депортированы «как можно быстрее»[7]. 18 февраля 1943 года Геббельс провозгласил политику «тотальной войны» в речь в Берлине - он утверждал, что угроза второго "удар в спину "требовал" внутренней безопасности " Рейх быть улучшенным [8].

Сразу после поражения Германии в Сталинградская битва, то Гестапо арестовал последний из Евреи в Берлин в течение Fabrikaktion. Около 1800 еврейских мужчин, почти все они женаты на нееврейских женщинах (другие - так называемые Geltungsjuden ), были отделены от остальных 10 000 арестованных и временно размещены на улице Розенштрассе 2–4, в офисе социального обеспечения еврейской общины, расположенном в центре Берлина.[9]

Аресты берлинских евреев, начавшиеся 27 февраля 1943 года, ознаменовали эскалацию усилий по изгнанию этих еврейских семей.[10] 1800 мужчин были так называемыми «привилегированными евреями», категорией, освобожденной от депортации и других антиеврейских мер по причине того, что они были женаты на немецких супругах или работали в качестве должностных лиц Reichsvereinigung der Juden в Германии, еврейская организация, официально признанная правительством Германии с целью контроля над еврейским населением.[11]По словам Мордехая Палдиэля, пережившего Холокост и бывшего директора Департамента программы Праведники среди наций в Яд Вашем, израильском органе Холокоста, «протест на Розенштрассе охватил сотни женщин на том месте, где было интернировано большинство мужчин-евреев. здание, которое раньше служило еврейской общине в Берлине), прежде чем отправить в лагеря ... которые собирались каждый день и стояли перед вооруженными солдатами СС, кричали: «Верните нам наших мужей!»[12]

Несмотря на отключение СМИ по приказу Геббельса, государство не могло арестовать столько евреев в Берлине за один день, чтобы люди не заметили этого. Сотни женщин собрались возле Розенштрассе 2-4 и заявили, что не уедут, пока их мужья не будут освобождены. [13]. Несмотря на периодические угрозы быть расстрелянными, если женщины не разгонят свой протест, женщины ненадолго разбегаются, а затем возвращаются на Розенштрассе 2–4, чтобы продолжить протест.[14]. Протестующая жена Эльза Хольцер позже заявила в интервью: «Мы ожидали, что наши мужья вернутся домой и что их не отправят в лагеря. Мы действовали от души, и посмотрите, что произошло. Если бы нужно было подсчитать если бы вы протестовали, вы бы не пошли. Но мы действовали от всего сердца. Мы хотели показать, что не хотим их отпускать. То, что каждый способен сделать, когда есть опасность, никогда не может повторяться. Я не боец ​​по натуре. Только тогда, когда мне нужно быть. Я делала то, что мне было дано. Когда мужу нужна была моя защита, я защищала его ... И там всегда был поток людей. . Это не было организовано или спровоцировано. Все были просто там. В точности как я. Вот что в этом такого замечательного ».

Протесты были ненадолго остановлены в ночь на 1 марта 1943 года, когда британские Королевские ВВС (RAF) бомбили Берлин. [15]. Это был государственный праздник в честь Люфтваффе, который Королевские ВВС решили отметить особенно большим авианалётом на Берлин. [16]. Те, кого удерживали на Розенштрассе, вспоминали о трусости СС и гестапо, которые первыми спрятались в подвалах здания, спасаясь от бомбежек, как только сработала сирена воздушного налета. Урсула Браун, невеста одного из похороненных евреев, вспоминала смешанные чувства по поводу бомбардировки Берлина: «С одной стороны, были ярость и ненависть к нацистам, которые заслужили нападение, а с другой стороны, были ужасные страдания. вокруг каждого из нас - кричащие люди, адские огни ».[17] Одна еврейская женщина, Шарлотта Исраэль, заявила: «Я всегда так боялась воздушных налетов. Но в ту ночь я подумала, что это им и надо! Я была в такой ярости. Я была вместе с несколькими другими людьми, которые напали на их колени и молились. Я могла бы засмеяться от презрения! Но потом я подумала о своем муже, который заперт на Розенштрассе. Я знала, что они не смогут выйти из здания ». Иногда к протестам присоединялись прохожие.[18]

К 4 марта 1943 года режим почувствовал себя достаточно напуганным протестами на Розенштрассе, чтобы наброситься на последних членов коммунистической группы сопротивления Герберта Баума, которые сожгли выставку нацистского искусства в Берлине в мае 1942 года, арестовав нескольких видных еврейских интеллектуалов. все они были отправлены в Освенцим. RSHA выступало за расстрел всех протестующих женщин на Розенштрассе, но на этот план наложил вето Геббельс, который утверждал, что протесты были аполитичными, попыткой женщин сохранить свои семьи, а не попыткой свергнуть нацистский режим. После Сталинградской битвы, поражения, которое серьезно пошатнуло моральный дух немцев и привело к появлению первых признаков пораженчества среди немецкого народа, Геббельс провозгласил политику тотальной войны. Геббельс утверждал, что режим не может убить тысячи безоружных женщин в центре Берлина и сохранить в секрете эту бойню, а известие о резне еще больше подорвет моральный дух немцев, показав, что не весь немецкий народ был объединен в Volksgemeinschaft для Total War. Американский историк Натан Штольцфус утверждал, что необходимость сохранения внешнего вида немецкого народа все объединяет в Volksgemeinschaft может объяснить, почему не применялась сила, но:

Тем не менее, если бы на Розенштрассе не было протеста, гестапо продолжало бы арестовывать и депортировать евреев до тех пор, пока, возможно, не были реализованы даже самые радикальные планы Эйхмана. Между офисом Эйхмана и руководством существовали разногласия по поводу важности поддержания общественного спокойствия во время депортаций, но это не имело бы значения, если бы протесты во время заключительного облавы не возникли. Силовые игры вокруг принятия решений в отношении евреев, состоящих в браке, и Mischlinge не столько объясняют выживание этих евреев, сколько указывают на страх режима перед беспорядками. Не было бы никаких колебаний и конфликта между чиновниками, если бы смешанные немцы полностью сотрудничали с нацистскими расовыми целями ... Именно непокорность смешанных немцев сделала реальную проблему из различных позиций высшего руководства и РСХА в важность социального спокойствия в первую очередь, и именно их протест в 1943 году вскоре заставил Геббельса вернуться к позиции временного откладывания этих проблемных случаев.[19]

6 марта 1943 года Геббельс в качестве Гауляйтер Берлина приказал освободить всех людей, заключенных в тюрьму на Розенштрассе 2-4, написав: «Я поручаю полиции безопасности не продолжать систематическую эвакуацию евреев в такое критическое время [ссылка на поражение в Сталинградской битве] Мы хотим сэкономить на этом для себя до нескольких недель; тогда мы сможем выполнить это гораздо более тщательно ". В отношении протестов Геббельс напал на RSHA, заявив, что «нужно вмешиваться повсюду, чтобы предотвратить ущерб. Усилиям некоторых офицеров настолько не хватает политической смекалки, что нельзя позволить им действовать самостоятельно в течение десяти минут. ! ». 1 апреля 1943 года американская миссия в Берне сообщила Вашингтону: «Действия против еврейских жен и мужей со стороны гестапо ... пришлось прекратить некоторое время назад из-за протеста, вызванного такой акцией».

Первая страница списка 67 женщин из Берлинского бюро возмещения ущерба, которые засвидетельствовали свои протесты на демонстрации на Розенштрассе.

Леопольд Гуттерер, который был заместителем Геббельса в министерстве пропаганды, вспомнил, что Геббельс заявлял, что если для подавления демонстраций будет применена сила, это вызовет более широкие протесты по всему Берлину, которые вскоре могут стать политическими и, возможно, даже привести к свержению властей. Нацистский режим. Гуттерер заявил в интервью: «Геббельс освободил евреев, чтобы устранить этот протест в мире. Это было простейшее решение: полностью искоренить причину протеста. Тогда больше не было бы смысла протестовать. другие не извлекли уроков [из протеста], поэтому другие не стали делать то же самое, причину [протеста] нужно было устранить. Были беспорядки, и они могли распространиться от квартала к кварталу. .. Почему Геббельс должен был арестовать их [протестующих] всех? Тогда у него было бы только больше волнений со стороны родственников этих только что арестованных ». Гуттерер также сказал: «Этот [протест] был возможен только в большом городе, где люди жили вместе, евреи или нет. В Берлине были также представители международной прессы, которые немедленно ухватились за что-то подобное, чтобы громко провозгласить это. . Таким образом, новости о протесте будут передаваться от одного человека к другому ". Геббельс быстро понял, что применение силы против женщин, протестующих на Розенштрассе, подорвет утверждения о том, что все немцы объединились в Volksgemeinschaft, что было особенно опасно, поскольку вера в Volksgemeinschaft вместе держали немецкий тыл. Более того, применение силы против протестующих не только повредит Volksgemeinschaft, которые обеспечивали внутреннее единство для поддержки войны, но также привлекали нежелательное внимание к «окончательному решению еврейского вопроса». Штольцфус писал: «Публичное обсуждение судьбы депортированных евреев грозило раскрыть окончательное решение и, таким образом, поставить под угрозу все военные действия».[20]

Несмотря на блокировку новостей, наложенную Геббельсом, новости о протестах на Розенштрассе быстро разошлись из уст в уста по всей Германии и за ее пределами; в Швейцарии до британских и американских дипломатов доходили слухи о протестах на Розенштрассе, а в первую неделю марта 1943 года британские и американские газеты сообщили о протестах в Берлине. Геббельс нанес ответный удар тем, что немецкие газеты утверждали, что женщины на самом деле протестовали против британской бомбардировки Берлина, и что это не так, Volksgemeinschaft был сильнее, чем когда-либо, заявив, что благотворительные пожертвования в Германии за последний год выросли на 70% [т.е. знак того, что Volksgenossen или «Национальные товарищи» все заботились друг о друге].[нужна цитата ]

Несмотря на свое обещание Гитлеру, Геббельс не пытался снова депортировать людей с Розенштрассе в Освенцим, заявив, что риск протеста слишком велик, и вместо этого приказал мужчинам с Розенштрассе перестать носить свои желтые звезды Давида 18 апреля 1943 года. Сам того не зная, женщины, протестовавшие на Розенштрассе, спасли жизни и другим евреям. 21 мая 1943 года в ответ на вопрос начальника полиции безопасности Парижа Рольфа Гюнтера, который был Адольф Эйхманн Заместитель еврейского отдела РСХА заявил, что французские евреи, состоящие в браке с неевреями, не могут быть депортированы до тех пор, пока не будет «прояснен» вопрос о немецких евреях в смешанных браках. Поскольку половина евреев, живущих в смешанных браках в Рейх жили в Берлине, вопрос не мог быть «прояснен» до тех пор, пока евреи, живущие в смешанных браках в Берлине, не были депортированы, что, таким образом, привело Гюнтера к запрету депортации французских евреев в смешанных браках в настоящее время. 21 мая 1943 г. Эрнст Кальтенбруннер РСХА издал меморандум, предписывающий освободить всех немецких евреев, состоящих в смешанных браках, из концентрационных лагерей, за исключением осужденных за уголовные преступления. В том же меморандуме перечислялись четыре категории евреев, которые до сих пор не подвергались депортации, в том числе те, кого военная промышленность считала «незаменимыми»; меморандум приказал депортировать первые три категории, но щадил четвертую, а именно состоящих в смешанных браках, поскольку в ней говорилось, что повторение протестов на Розенштрассе нежелательно. Мужчины, заключенные в тюрьму на Розенштрассе, пережили Холокост. Протесты на Розенштрассе были единственным разом, когда произошла акция протеста против «окончательного решения» в нацистской Германии.[18].

Значение

Взгляд историка

В «полемике историков» об этом протесте поставлены на карту важные вопросы. В 2003 году немецкий историк Курт Петцольд объяснил часть того, о чем идет речь: утверждение, что протест спас жизни евреев, «наносит удар по историческому восприятию характера нацистского режима и того, как он функционировал, и взвешивает суждения о возможностях сопротивления». Другой немецкий историк, Конрад Квиет, добавил, что «успешный исход этого позднего протеста предполагает, что, если бы подобные действия на более раннем этапе были осуществлены по всей Германии, они могли бы остановить все более разрушительный курс немецкой антиеврейской политики». Также на карту поставлено то, всегда ли гестапо будет уничтожать оппозицию, как только узнает об этом. Установил ли режим свой курс, отдавал приказы и выполнял их во всех деталях, используя грубую силу, чтобы добиться своего, если это необходимо? Или это было тактически оппортунистическим, импровизируя свои решения в меняющихся обстоятельствах, чтобы максимизировать свое влияние? В конечном итоге вопрос заключается в том, обязаны ли евреи, освобожденные после демонстрации на Розенштрассе, своей жизнью протесту, или, как писал другой немецкий историк, они должны «благодарить» гестапо за свое выживание.

Недавно некоторые немецкие историки поместили протест в контекст левого сопротивления, выживания еврейского подполья и нацистской политики принудительного труда и депортации. Некоторые утверждают, что, хотя партнеры-неевреи подвергались преследованиям, преследованиям и были предназначены для интернирования, фактическая депортация не была целью в начале 1943 года. Вольф Грюнер[нужна цитата ] утверждал, что в это время гестапо исключало евреев с арийскими партнерами из высылки, и исправляло берлинских чиновников, которые пытались их удалить. Немецкий историк Дайан Шулле резюмирует эту точку зрения в своем эссе «Принудительный труд»: «Грюнер… предполагает, что, несмотря на протесты, депортация смешанных браков никогда не была частью плана.[21] . Аресты мишлинге [«полуевреев»] и евреев, живущих в смешанных браках, были произведены не с целью депортации: регистрация ».[22] Грюнер настаивает на том, что нацистские директивы в то время запрещали гестапо депортировать немецких евреев, состоящих в браке с неевреями. Таким образом, по мнению Грюнера, протест не повлиял на гестапо, поскольку депортация не была их целью. В качестве доказательства Грюнер говорит, что 20 февраля 1943 г. Главное управление безопасности рейха (РСХА) распорядился, чтобы евреи, состоящие в браке, были освобождены от депортации «временно». Четыре дня спустя приказ гестапо из города Франкфурт-на-Одере предписал агентам гестапо избегать привлечения внимания к евреям, состоящим в браке. Вместо этого им было предложено арестовать этих евреев по другим обвинениям, включая «наглость», перед отправкой в ​​концлагерь. Согласно этому приказу, Грюнер написал, что «многое будет зависеть от произвольного поведения офицеров в каждом месте».

Терминология

Эта история важна еще и потому, что показывает важность терминологии, используемой в нацистских историях. Хотя массовые аресты берлинских евреев, начавшиеся 27 февраля 1943 года, широко известны как «Fabrikaktion» или «Factory Action», этот термин никогда не использовался гестапо, но был изобретен после войны. Кодовые названия этой акции в гестапо были «Устранение евреев из Германского Рейха» и «Окончательная облава на евреев в Берлине». Использование терминов гестапо в этом случае важно, потому что евреев арестовывали не только на их фабричных рабочих местах, но также арестовывали дома, а лиц, замеченных на улицах с еврейской звездой, преследовали и увозили из Берлина. В феврале 1943 года Геббельс решил не депортировать евреев, работающих на заводах, а сделать Берлин Judenrein, «свободный от евреев», что означало, что он намеревался отправить любого, кто носит «Еврейскую звезду».

Отношение Германии к прошлому

Смотрите также: Vergangenheitsbewältigung

Немцы добились образцовых успехов в примирении с нацистским прошлым. Две статьи в немецкой прессе в начале 2018 года, в которых были представлены противоположные интерпретации протеста на Розенштрассе по случаю его семьдесят пятой годовщины, предполагают, что некоторая работа остается. В то время как Berliner Tagesspiegel (27 февраля) приписывают этот протест спасению двух тысяч евреев, Der Spiegel (2 марта) представляли учреждения и лиц, которые категорически не согласны. В этой должности «арийские» (нееврейские) партнеры, которые продемонстрировали, что хотят освободить своих мужей, заслуживают похвалы, хотя их протест не имел никакого значения, поскольку их протест полностью совпал с планами гестапо: «Указ Главного управления безопасности Рейха Офис, однако, не предусматривал депортацию евреев, живущих в так называемом смешанном браке, а только высылку с фабрик, чтобы «захватить» [erfassen] их, после чего их должны были отпустить обратно в их дома ... "[23]

Стандартное свидетельство этой позиции, на которое ссылаются редакторы Der Spiegel, - это декрет гестапо Франкфурта-на-Одере, распространенный администратором округа Калау от 25 февраля 1943 года в интерпретации Грюнера. В 1995 году Грунер писал, что «взгляды на то, что такие демонстрации могли помешать планам депортации РСХА, вряд ли сохранятся в историческом контексте», и впоследствии он предупредил, что интерпретация, в которой гестапо было поколеблено уличными протестами, представляет собой «опасность драматических последствий. недооценка власти нацистского режима ".[23]

Действительно, интерпретации того, что произошло во время событий на Розенштрассе, действительно лежат в основе нашего понимания того, как нацистская диктатура управляла народом. Получил ли он все, что хотел, силой, когда встретил неповиновение или протест? Франкфурт-на-Одере Erlass не предполагает, что гестапо не планировало депортировать кого-либо из смешанных евреев, арестованных в ходе общереховской «акции по изгнанию евреев с территории Рейха», которая началась 27 февраля 1943 года. В частности, говорится: «Все еще работающие евреи должны быть уволены с предприятий с целью сбора [Erfassung]. Грубое поведение евреев в все еще существующем смешанном браке должно быть наказано путем помещения их под охрану с просьбой за их размещение в концентрационном лагере. Это [наказание] может осуществляться очень безжалостно, но следует избегать впечатления, что это действие в корне решает проблему смешанных браков в то же время. Если только нет причин, оправдывающих тюремное заключение Евреев, которые живут в смешанных браках, этих евреев нужно отправить по домам ".[23]

Этот местный порядок не мог иметь никакого отношения к судьбе евреев, заключенных в тюрьму на берлинской Розенштрассе; конечно, это не стояло между Йозефом Геббельсом, Гауляйтер Берлина и его решимость объявить свой город свободный от евреев к марту. (Дневник, 2 февраля 1943 г.). это местный характер ясен, например, в его ссылках на конкретные рабочие лагеря в регионе. Он действительно вызывает Главное управление безопасности рейха (РСХА) изложить цель акции - задержание всех евреев «с целью сбора». Erfassung может означать либо «сбор», либо «регистрация», но, что критически важно для его интерпретации здесь, в Erlass, он применяется ко всем арестованным евреям, включая тех, кого отправили в Освенцим - и не только евреям в смешанных браках.[23]

Поминовение

Здание, в котором содержались задержанные, больше не существует. А Роза -цветный Колонна Litfaß отмечает событие.
Мемориал протеста на Розенштрассе

Здание на Розенштрассе, недалеко от Александерплац, в котором содержались люди, был разрушен во время бомбардировки Берлина союзниками в конце войны. Первоначальное место на улице Розенштрассе теперь обозначено Роза -цветный Колонна Litfaß 2–3 метра высотой, посвященные демонстрации. Информация об этом событии размещена в колонке Litfaß.

В середине 1980-х гг. Ингеборг Хунцингер, Восточногерманский скульптор, создал памятник женщинам, принявшим участие в протесте на Розенштрассе. Мемориал, получивший название «Блок дер Фрауэн» (Блок женщин), был установлен в 1995 году в парке недалеко от места протеста. Скульптура изображает протестующих и скорбящих женщин, а надпись на обороте гласит: «Сила гражданское неповиновение энергия любви преодолевает насилие диктатуры; Верните нам наших людей; Здесь стояли женщины, побеждающие смерть; Мужчины-евреи были свободны ». Израильский историк Омер Бартов заметил, что мемориал на самом деле не объясняет, что протесты на Розенштрассе были или достигнуты, как будто многие немцы предпочли бы забыть о протестах, предположительно потому, что протестующие выполнили свои требования.[24]

События протестов на Розенштрассе были сняты в 2003 году в фильме. Маргарет фон Тротта под заголовком Rosenstraße.

В 2018 году исполнилось 75 лет протесту. Консульство Германии в Нью-Йорке, США, отметило годовщину 24 февраля 2018 года.[25] Немецкий политик Петра Пау, член германской Die Linke партии, выступил с речью в Бундестаг празднование юбилея.[26][27][28] В статье под названием «Розенштрассе, 75» в "Джерузалем пост", события протеста выделены и сопоставлены с жалобами, выраженными во время 2017–2018 Иранские протесты.[25]

Цитаты

  1. ^ Бартроп, Пол Р .; Дикерман, Майкл (2017). Холокост: энциклопедия и собрание документов v.2. п. 552. ISBN  1440848327.
  2. ^ Штольцфус, Натан (1996). Сопротивление сердца: смешанные браки и протест на Розенштрассе в нацистской Германии. п. 1-4. ISBN  0393039048.
  3. ^ Штольцфус, Натан (2016). Компромиссы Гитлера: принуждение и консенсус в нацистской Германии. п. 245. ISBN  978-0-300-21750-6.
  4. ^ Штольцфус, Натан (2016). Компромиссы Гитлера: принуждение и консенсус в нацистской Германии. п. 254. ISBN  978-0-300-21750-6.
  5. ^ 1926-2007, Хильберг, Рауль (1985). Уничтожение европейских евреев (Студенческое изд.). Нью-Йорк. ISBN  0841909105. OCLC  12421088.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  6. ^ Джеллатли, Роберт (1990). Гестапо и немецкое общество: проведение расовой политики, 1933–1945 гг.. Оксфорд: Clarendon Press. п. 143. ISBN  0198228694. OCLC  20670549.
  7. ^ Геллатей Роберт Поддержка Гитлера: согласие и принуждение в нацистской Германии, Oxford: Oxford University Press, 2001, стр. 143.
  8. ^ Джеллатели, Роберт (2001). Поддержка Гитлера: согласие и принуждение в нацистской Германии. Оксфорд. п. 143. ISBN  0192802917.
  9. ^ "Демонстрация на Розенштрассе, 1943 год". Мемориальный музей Холокоста США. USHMM. Получено 5 декабря, 2019.
  10. ^ Штольцфус, Натан (2016). Компромиссы Гитлера: принуждение и консенсус в нацистской Германии. п. 254. ISBN  978-0-300-21750-6.
  11. ^ Штольцфус, Натан (2016). Компромиссы Гитлера: принуждение и консенсус в нацистской Германии. п. 254. ISBN  978-0-300-21750-6.
  12. ^ Палдиэль, Мордехай (2017). Спасение своего: еврейские спасатели во время Холокоста. п. 23-25. ISBN  9780827612617.
  13. ^ Бартроп, Пол Р .; Дикерман, Майкл (2017). Холокост: энциклопедия и собрание документов v.2. п. 552. ISBN  1440848327.
  14. ^ Штольцфус, Натан (2016). Компромиссы Гитлера: принуждение и консенсус в нацистской Германии. Издательство Йельского университета. п. 255. ISBN  978-0-300-21750-6.
  15. ^ Штольцфус, Натан (2001). Сопротивление сердца: смешанные браки и протест на Розенштрассе в нацистской Германии. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. п. 135. ISBN  0-8135-2909-3.
  16. ^ Штольцфус, Натан (2001). Сопротивление сердца: смешанные браки и протест на Розенштрассе в нацистской Германии. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. п. 135. ISBN  0-8135-2909-3.
  17. ^ Штольцфус, Натан (2001). Сопротивление сердца: смешанные браки и протест на Розенштрассе в нацистской Германии. Нью-Брансуик: Издательство Университета Рутгерса. п. 225. ISBN  0-8135-2909-3.
  18. ^ а б Ричи, Александра (1998). Метрополия Фауста История Берлина. Нью-Йорк: Кэрролл и Граф. п. 518. ISBN  9780006376880.
  19. ^ Штольцфус, Натан Сопротивление сердца, Нью-Йорк: W.W. Нортон, 1996, стр. 238.
  20. ^ Штольцфус, Натан Сопротивление сердца, Нью-Йорк: W.W. Нортон, 1996, стр.245.
  21. ^ Шулле, «Принудительный труд», Евреи в нацистском Берлине: от Хрустальной ночи до освобождения в Беате Мейер, Германн Саймон, Хана Шютц, ред. (University of Chicago Press, 2009, 166-6).
  22. ^ Шулле, «Принудительный труд», Евреи в нацистском Берлине: от Хрустальной ночи до освобождения в Беате Мейер, Германн Саймон, Хана Шютц, ред. (University of Chicago Press, 2009, 166-6).
  23. ^ а б c d Протест в "национальном сообществе" Гитлера: народные волнения и ответ нацистов. Штольцфус, Натан, Майер-Каткин, Биргит, 1962-. Нью-Йорк. 2016 г. ISBN  9781782388241. OCLC  898529574.CS1 maint: другие (ссылка на сайт)
  24. ^ Бартов, Омер «Определение врагов, нанесение жертв: немцы, евреи и Холокост», стр. 771-816 из Американский исторический обзор, Том 103, Выпуск 3, июнь 1998 г., стр. 797.
  25. ^ а б «Розенштрассе, 75». "Джерузалем пост" | JPost.com. Получено 2018-06-03.
  26. ^ Поттер, Хилари (2020). "'Man Kann der Verantwortung Nicht Entrinnen ': вспоминая семьдесят пять лет на Розенштрассе ". Немецкая жизнь и письма. Вайли. 73 (3): 383–400. Дои:10.1111 / глал.12273. ISSN  0016-8777.
  27. ^ Ланг, Питер (30.05.2019). «Вспоминая? Об использовании юбилеев - блог Питера Ланга». Средняя. Получено 2020-08-13.
  28. ^ Редакция (12.06.2018). "Man kann der Verantwortung nicht entrinnen ;; Gedenken an die Fabrik-Aktion, Берлин 27.2.18". www.petrapau.de (на немецком). Получено 2020-08-13.

использованная литература

  • Иоахим Неандер, Сейн Лебен, Сейн Лидер, Сейн Тал, Verlag Presseverband der Evangelischen Kirche im Rheinland (1980).
  • Моника Ричарц, Judisches Leben в Германии: Selbstzeugnisse zur Sozialgeschichte, т. 3, 1918–1945, Штутгарт: Dt. Verl.-Anst. (1982): 64.
  • Гельмут Эшвеге и Конрад Квиет, Selbstbehauptung und Widerstand deutsche Juden im Kampf um Existenz und Menschewuerde 1933-1945, Гамбург: Христиане (1984): 43.
  • Конрад Квиет, Selbstbehauptung und Widerstand: Deutsche Juden im Kampf um Existenz und Menschenwürde, 1933-1945, Христиане (1984). ISBN  978-3767208506
  • Хельмут Эшвеге, Fremd unter meinesgleichen: Erinnerungen eines Dresdner Juden, Гл. Ссылки; 1. Aufl edition (1991). ISBN  978-3861530237
  • Антония Лойгерс, Gegen eine Mauer bischöflichen Schweigens: Der Ausschuss für Ordensangelegenheiten und seine Widerstandskonzeption 1941 - 1945 гг., Верлаг Й. Кнехт (1996).
  • Кристоф Диппер, Schwierigkeiten mit der Resistenz, Geschichte und Gesellschaft 22 (1996): 409–416.
  • Хайнц Боберах, Aemter, Abkuerzungen, Aktionen des NS-Staates, Мюнхен: Саур (1997): 379.
  • Эрик А. Джонсон, Нацистский террор: гестапо, евреи и простые немцы, Нью-Йорк: Основные книги (1999): 25.
  • Марион А. Каплан, Достоинство и отчаяние, Oxford University Press: (1999): 193.
  • Натан Штольцфус, Сопротивление сердца: смешанные браки и протест на Розенштрассе в нацистской Германии, Издательство Рутгерского университета (Март 2001 г.): мягкая обложка: 386 страниц. ISBN  0-8135-2909-3
  • Кристоф Диппер, История Третьего рейха как будто важен народ, Geschichte und Gesellschaft 26, нет. 4 (2000). Джон Дж. Михальчик, Противостоять!: Сопротивление в нацистской Германии, Питер Лэнг (издатель), (2004): 8. ISBN  0820463175
  • Вольф Грюнер, Widerstand in der Rosenstraße, Фишер Ташенбух Vlg. (2005). ISBN  978-3596168835
  • Натан Штольцфус, Компромиссы Гитлера: принуждение и консенсус в нацистской Германии, Издательство Йельского университета (2016). ISBN  978-0-300-21750-6
  • Натан Штольцфус и Биргит Майер-Каткин, Протест в "национальном сообществе" Гитлера: народные волнения и ответ нацистов, Книги Бергана (2016). ISBN  978-1-78238-824-1
  • Поттер, Хилари (2018). Вспоминая Розенштрассе: история, память и самобытность в современной Германии. Питер Ланг Лимитед. ISBN  978-3-0343-1917-1.
  • Грюнер, Вольф (2015). Более широкий стенд на Розенштрассе: Die Fabrik-Aktion und die Verfolgung der "Mischehen" 1943 (на немецком). FISCHER Digital. ISBN  978-3-10-560178-5.
  • Шулле, Диана (2009). «Протест на Розенштрассе». У Мейера, Беаты; Саймон, Германн; Schütz, Chana (ред.). Евреи в нацистском Берлине: от Хрустальной ночи к освобождению. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-52159-6.

внешние ссылки

Координаты: 52 ° 31′18,5 ″ с.ш. 13 ° 24′16 ″ в.д. / 52,521806 ° с. Ш. 13,40444 ° в. / 52.521806; 13.40444