Русификация украины - Russification of Ukraine

Валуевский циркуляр, выпущенный министром внутренних дел Российской империи, в котором говорится, что украинский язык «никогда не существовал, не существует и не может существовать».

В Русификация Украина (украинец: Русифікація України) представлял собой свод законов, указов и других действий, предпринятых Российской империей, а затем и советскими властями для укрепления российских национальных, политических и языковых позиций в Украина.

История

Российская империя

Смотрите также: Преследуемые бандуристы

Петр I

В 1720 г. Царь Петр I России издал указ, в котором приказал стереть все элементы малорусского языка в богословской литературе, напечатанной в малых русских типографских учреждениях.^[1]

Екатерина II

Среди тех, кто помог Екатерине II взойти на российский престол путем переворота, был Кирилл или Кирилло Разумовские, президент Императорской Академии наук и гетман автономного казачьего государства-Гетмената. Планы гетмана в отношении казацкой Украины были обширными и включали укрепление ее автономии и институтов, многие в гетманстве надеялись на правление Екатерины, но вскоре осознали ее политику по отношению к ним.^[2]

Осенью 1762 года, через несколько месяцев после коронации Екатерины, писец в столице Гетменья Глухове Семен Дивович написал стихотворение «Разговор между Великой Россией и Малороссией».

«Великая Россия:

Вы знаете, с кем говорите, или забыли? Я ведь Россия: вы меня игнорируете? "

Маленькая Россия:

Я знаю, что вы Россия, меня тоже зовут.

Зачем ты меня пугаешь? Я сам стараюсь сделать смелое лицо.

Я покорился не тебе, а твоему государю,

Под чьей эгидой вы родились, от ваших предков.

Не думай, что ты мой хозяин:

Ваш государь и мой - наш общий правитель "

Некоторые историки воспринимают эти отрывки, чтобы показать, что Гетменство и те, кто в нем находился, считали, что связаны с Российской империей не общим народом или отеем, а только по имени и правителю.

В 1764 году Екатерина вызвала Разумовского в Петербург и сняла его с должности гетмана, компенсировав впоследствии должность фельдмаршала. Что еще более важно, она полностью отменила должность гетмана. Это была третья и последняя ликвидация казачьей канцелярии, первая из которых была произведена Петром I и Анной Иоанновной. Екатерине потребовалось еще десять лет, чтобы полностью упразднить все институты Гетменства и его полков.^[2]

В феврале 1764 года, за несколько месяцев до ликвидации гетменской канцелярии, Екатерина писала генеральному прокурору Сената, фактическому начальнику Екатерининской политической полиции князю Александру Вяземскому:

«Малороссия, Ливония и Финляндия - это провинции, управляемые подтвержденными привилегиями, и было бы неправильно нарушать их, отменяя все сразу. Называть их иностранными и иметь дело с ними на этой основе более чем ошибочно - это было бы чистой глупостью. Эти провинции, как и Смоленск, нужно русифицировать как можно мягче, чтобы они перестали смотреть на лес, как волки.Когда гетманы уйдут из Малороссии, нужно приложить все усилия, чтобы вычеркнуть из памяти эпоху и гетманов. не говоря уже о продвижении кого-либо в эту должность ".

Екатерина сначала превратила Гетменство в Малороссию, а затем разделила наместничества Киев, Чернигов и Новгород-Северский. По словам историка Сергея Плохого, «упразднение Гетменства и окончательная ликвидация его института и военной структуры положили конец представлениям о партнерстве и равенстве между Великой и Малой Россией, которые создавались поколениями украинской интеллигенции».^[2]

После полного включения в состав империи провинции бывшего Гетменства были затмины по сравнению с российским государством, и офицерский класс казачьего государства интегрировался, хотя и с трудом, и был вынужден служить интересам общероссийской нации, хотя они сохранили свою привязанность. на свою традиционную родину.

После восстания Костюшко и последующего третьего раздела Речи Посполитой почти все украинские земли теперь находились под контролем Санкт-Петербурга, за исключением Украинской Галиции, которая осталась под Веной после Первого раздела в 1772 году. Первый раздел России был определен стремлением военных к легко защищаемым границам, следующие разделы ознаменовали расхождение в исторической, религиозной и этнической идентичности российских элит и изменение русского национального воображения, которое произойдет во время правления Екатерины.

По случаю Второго раздела Екатерина приказала чеканить медаль с изображением двуглавого орла прямо с российского императорского герба, держащего в руках две карты: на одной территории, присоединенные к России в 1772 году, а на другой - территории. прикреплен во Втором Разделе с надписью вверху: «Восстанавливаю оторванное».^[2]

Мотивы для территории, выбранной Екатериной в Первом разделе, были стратегическими, но следующие два были упомянуты с историческими, а не стратегическими соображениями. Екатерина понимала, на какие территории она имеет право претендовать, основываясь на изучении истории Руси. в своих «Записках по русской истории», которые она написала для будущего императора России, Екатерина описывает Киевскую Русь, ее исторические претензии часто вступали в противоречие с претензиями других европейских монархов того времени. Взгляд на поляков как на враждебную нацию, а на украинцев как на братскую, стал доминирующим в российском дискурсе после взятия Суворовым Варшавы в ноябре 1794 года при Екатерине. В декабре 1792 года, когда Екатерина приняла решение в пользу Второго раздела, она написала, что ее цели заключались в том, чтобы «избавить земли и города, которые когда-то принадлежали России, основаны и населены нашими родственниками и исповедуют ту же веру, что и наша, от коррупции. и угнетение, которым им угрожают ".

По иронии судьбы, хотя Екатерина и аннексировала Литву, она не была ни славянской, ни частью Киевской Руси, и точно так же на землях, присоединенных к Российской империи после второго раздела, только 300000 были православными, в то время как более 2 миллионов были униатами, в то время как земли присоединены к В Третьем разделе почти не было православных.

В апреле 1794 года Екатерина решила исправить ситуацию, начав официальную кампанию по обращению униатов в Православие, указ Екатерины, адресованный генерал-губернатору недавно присоединенных территорий, был гораздо заметнее и прямее, чем пастырское письмо, выпущенное от ее имени, в В письме генерал-губернатору она писала о «наиболее подходящем искоренении униатской веры».^[2]

Екатерина была готова к серьезным протестам и беспорядкам и ожидала, что губернатор обеспечит «предотвращение любых беспорядков и неприятностей, и что никто из постоянных или временных землевладельцев, духовных и гражданских чиновников римской и униатской веры не осмелится причинить даже малейшее препятствие». , притеснение или оскорбление обращающихся в Православие. Любая такая попытка, направленная против господствующей веры и свидетельствующая о неповиновении Нашей воле, рассматривается как уголовное преступление "

Кампания по конверсии прошла с впечатляющим успехом на Правобережной Украине, где к 1796 г. почти не осталось униатских приходов. Тем не менее, несмотря на давление светских и религиозных властей, Центральная Беларусь и Волынь оставались в основном униатскими, и к концу правления Екатерины 1,4 миллиона украинцев. а белорусы остались униатами, что на 600 000 меньше, чем после Третьего раздела.^[2]

В 1770-х годах более 1200 униатских церквей были переданы Православной церкви в Киевской области, а после присоединения Российской империей Подолья, Волыни и Правобережья (1793–1795) еще 2300 униатских церквей были преобразованы в православные.^[3]

Николай I

Через неделю после падения Варшавы и окончания Ноябрьского восстания, 14 сентября 1831 г., имперское правительство создало специальный орган, известный как Комитет западных провинций или «Западный комитет», учрежденный по устному и тайному приказу Николая и обвинен в «изучении различных предложений относительно провинций, отвоеванных у Польши». Главной целью властного органа была скорейшая и полная интеграция новых украинских провинций в империю. Политика русификации (обрусения), которую Екатерина сформулировала для Гетменство теперь должно было стать официальной политикой для вновь присоединенных к Польше территорий с большинством украинцев. Все административные, правовые и социальные меры были использованы для приведения новых регионов в соответствие с российскими провинциями.^[2]

В 1840-х годах Николай руководил ликвидацией городского самоуправления и отменой местного кодекса законов, который восходит к временам польско-литовского контроля над регионом и также использовался в Гетменстве.

Важно отметить, что правительство также приняло меры, направленные на культурную русификацию региона. Это включало создание нового исторического повествования, создание новых университетских и школьных округов и обращение украинских униатов в православие.

Ответственность за поиск путей объединения различных ветвей «истинных русских» русского националиста и идеолога Павла Пестеля после Польского восстания лежала на министре просвещения Николая I графу Уварову. Уваров считал, что препятствия на пути интеграции украинцев западных провинций в империю значительны и будут достигнуты только в будущих поколениях, он писал царю: «Все прославленные правители от римлян до Наполеона - те, кто намеревался объединить племена, которые они побежденные победоносным племенем - вложили все свои надежды и все плоды своих трудов в будущие поколения, а не в нынешнее поколение ».^[2]

Начиная с 1831 года, Уваров начал искать автора, который мог бы дать историческое оправдание аннексии и интеграции западных провинций в империю. Первым выбором Уварова был профессор Михаил Погодин, к которому обратились в ноябре 1834 года и представили свою работу в 1835 году. Однако Погодин не удовлетворил требования министра, поскольку в его книге история Северо-Восточной Руси (России) представлена ​​отдельно и отдельно от этой. Юго-Западной Руси (Украины) подрывая главную цель проекта - объединение двух. В ответ Уваров вручил специальный приз в размере 10 000 правил для всех, кто может представить историю западных провинций как часть истории России.

Премия была присуждена Николаю Устрялову, который в декабре 1836 года представил первый том четырехтомного труда, который впоследствии будет распространен как стандартный учебник для всех учебных заведений по всей империи. В книге возродились представления, сформированные во время правления Екатерины Николаем Карамзиным о воссоединении Руси и государственническом подходе к русской истории, которые были оспорены при либеральном Александре I.^[2]

Помимо истории, русский язык и культура также использовались как инструменты в новой политике правительства по русификации западных провинций. В качестве языка обучения вместо польского был заменен русский, а учебные округа и университеты, которые помогли популяризировать польскую культуру и язык под руководством тогдашнего министра образования Украины Петра Завадовского и его польских коллег Ежи Чарторыйского и Северина Потоцкого, были закрыты. В ноябре 1833 года Николай I одобрил предложение Сергея Уварова об открытии нового университета в Киеве, который, как опасается Пушкин, мог попасть в руки поляков, поскольку посетители слышали на улицах больше польских, чем русских или украинских. В Киевской губернии проживало 43 000 польских дворян и 1 000 русских.

15 июля 1834 года новый университет был открыт самим Николаем I, граф Уваров назвал университет «ментальной крепостью», призванной «максимально сгладить резкие черты, которыми польская молодежь отличается от русской. и, в частности, подавить у них идею отдельной национальности, приблизить их к русским мертвым и обычаям, проникнуть в них общим духом русского народа »^[2]

В 1832-1833 годах археологами-любителями Кондратий Лохвицкий проводились раскопки Золотых ворот Киева, раскопки посетил сам император Николай I, который вручил Лохвицкому награду и профинансировал его работы. Раскопки были призваны проиллюстрировать предполагаемую «русскую» историю города, который был преимущественно польским, историк Сергей Плохий пишет: «Его русификация происходила буквально снизу, когда древние руины, точно или неточно датированные княжескими временами, выходили из-под поверхности. "

После Польского восстания империи снова пришлось обратиться к вопросу об униатской церкви, насчитывающей 1,5 миллиона последователей. Когда в 180 г. вожди польского дворянства западных губерний призвали к оружию, его поддержали многие местные украинцы и униатские священники. Среди тех, кто полностью поддержал восстание, были монахи-василианы Почаевского монастыря на Волыни, типография монастыря опубликовала обращение к жителям Украины с призывом поддержать поляков. Мало того, что монахи приветствовали польское военное подразделение в монастыре в апреле 1831 года, но и восемь из них присоединились к повстанцам, верхом на лошадях, все еще одетых в свои религиозные одежды.^[2]

В сентябре 1831 года Николай I подписал указ о роспуске униатского монастыря в Почаеве и передаче его зданий Русской православной церкви. Примерно половина из 95 униатских монастырей, существовавших до Польского восстания в 1830-х годах, были закрыты после восстания.

Николай I ускорил свои прежние планы по обращению всего униатского населения в Православие, разработав институт объединения православной и униатской церквей. Николай нашел идеального кандидата для этой задачи в лице 29-летнего Иосифа Семашко, отец которого был униатом и лишился прихода из-за отказа принять Православие. Хотя сам Семашко был униатом, он был впечатлен величием православных церквей Санкт-Петербурга по сравнению с церквями унитэ, которые не имели поддержки со стороны государства или католических землевладельцев. Иосифа послали служить в Духовное училище в Санкт-Петербурге, учреждение, отвечающее за деятельность римско-католической и униатской церквей в империи.^[2]

В рамках подготовки к объединению униатской и православной церкви Семашко предложил создать отдельное от католического униатское духовное училище, а также создать униатскую семинарию для обучения униатских священников в православном духе.

В 1832 году, после Ноябрьского восстания, предложение Семашко о подчинении униатского училища Синоду Православия было одобрено Николаем I.

Пропаганда «православия» униатских приходов Семашко шла рука об руку с культурной русификацией западных провинций. Он убедил священников поставить иконостас в православном стиле, заменить старые униатские богослужения на русские и призвал униатских священников отращивать бороды. Вводя русскую службу, русский язык впоследствии был внедрен в сферы, в которых он ранее не был известен и не присутствовал.^[2]

Семашко также провел кампанию антипольской пропаганды среди униатских священников, пытаясь превратить их русинскую (украинскую) идентичность в русскую.^[2]

Семашко столкнулся с многочисленными препятствиями в своей кампании и использовал свою единственную власть: назначать униатских священников в их приходы и устранять тех, кого он считал противниками своей политики, впоследствии лишая их и их семей доходов. Он активно сотрудничал с гражданскими властями и полицией, чтобы подавить сопротивление униатского духовенства.

В 1835 году Семашко был приглашен в секретный правительственный комитет, которому было поручено объединить Объединенную и Православную церкви. Через два года была реализована старая идея Семашко о подчинении униатской церкви Православному Синоду, одобренная царем в 1832 году. С помощью православных властей и при поддержке гражданской администрации Семашко созвал униатский церковный собор для рассмотрения этого вопроса. Синод состоялся в феврале 1839 года. С помощью властей Семашко собрал 1305 заявлений унайских священников о своем желании. присоединиться к православной церкви, несмотря на давление, аресты и ссылку противников, 593 священника отказались подписать заявление.^[2]

12 февраля 1839 г. синод принял Акт об унии и издал обращение к царю, подготовленное Семашко, в результате которого было закрыто 1600 униатских отцеубийств и было включено 1,5 миллиона прихожан, многие из которых не были проконсультированы в корпусе императорской власти. Православие.^[2]

За два дня до свадьбы, назначенной на 30 марта 1947 года, украинофил Николай Костомаров был арестован в Киеве и доставлен в Санкт-Петербург. Приказ был отдан графом Алексеем Орловым, начальником Третьего отдела Императорской канцелярии - органа, ответственного за политическое наблюдение. Украинский поэт Тарас Шевченко был арестован 5 апреля 1947 года и также доставлен в Санкт-Петербург.^[2]

Поколение губернаторов Киева, Подолья и Волыни в то время, Дмитрий Бибиков, находился тогда в Санкт-Петербурге и докладывал о прокламации, найденной на стене киевского дома, в которой говорилось: «Братья! Настал великий час, час, в который вам дается возможность смыть позор, нанесенный прахом наших предков на нашей родной Украине подлыми руками наших вечных врагов. Кто из нас не протянет руку этому великому делу? Бог и добро люди с нами! Всегда верные сыны Украины, враги кацапы (уничижительный термин для русских) »^[2]

Бибикова отправили обратно в Киев с приказом взять на себя руководство Киевским учебным округом, и он строго предупредил их на встрече со студентами в университете, предупредив их от «бессмысленного мышления» и пригрозив: «Если мне удастся привести 5 миллионов человек в пятка (население Правобережной Украины), то я и вам сделаю: либо я лопну, либо вы все взорветесь ».^[2]

Расследование Третьей Секцией деятельности Шевченко и Костомарова выявило существование подпольной организации, известной как Братство святых Кирилла и Мефодия. Целью организации было создание добровольной федерации славянских народов, в основе которой лежит Украина. Расследование Братства было завершено в мае 1847 года, когда начальник Третьего отдела Императорской Канцелярии граф Алексей Орлов доложил царю: «Открытие славянского, а точнее украинско-славянского общества началось с студент Киевского университета Алексей Петров ».^[2]

Петров был обедневшим сыном бывшего сотрудника милиции, который жил в квартире в том же доме с одним из членов организации и сообщил о группе.^[2]

Историки утверждают, что Орлов сознательно или случайно недооценил угрозу, исходящую от братства, сообщив царю, что «политическое зло само по себе, к счастью, не успело развиться в той мере, в которой предполагалось предварительными отчетами». «Политическое зло», о котором говорил Орлов, содержалось в «Книгах генезиса украинского народа», которые предусматривали создание славянской конфедерации, основанной на принципе народного представительства без царя. В книгах украинцы характеризовались как отличные от русских и поляков, и считалось, что им суждено возглавить будущую славянскую федерацию, поскольку в отличие от русских, в которых доминировал самодержавный царь, и поляков, у которых была властная каста благородных землевладельцев, украинцы были народ, хранивший свои демократические казачьи традиции.^[2]

Орлов рекомендовал наказать украинофилов - термин, который он придумал для обозначения основных членов Братства, через тюремное заключение, внутреннюю ссылку и принудительную военную службу. Хотя власти не верили, что Шевченко был членом общества, они были глубоко встревожены его стихами, в которых превозносили Украину и нападали на императора за эксплуатацию его родины. Орлов был также обеспокоен влиянием прославления Шевченко казачьих традиций Украины: «Наряду с любимыми стихами в Малороссии могли быть посеяны и впоследствии укоренились идеи о якобы счастливых временах гетманов, удаче восстановления тех времен и Способность Украины существовать как отдельное государство ».^[2]

Власти предали гласности существование Братства святых Кирилла и Мефодия, а также наказание его членов. Костомаров, ключевая фигура, был заключен в Петропавловскую крепость в Санкт-Петербурге и сослан в Саратов. Остальные были приговорены к лишению свободы на срок от одного года до трех лет и ссылке из Украины в Россию.^[2]

Власти считали, что деятельность братства является частью их более широкой борьбы с польским дворянством, Николай I писал: «Долгое время мы не верили, что такая работа ведется в Украине, но теперь в этом не может быть никаких сомнений. ".^[2]

Офицеры Третьего отдела подготовили меморандум, предназначенный для пресечения распространения украинофилских идей, он гласил: «Через министра народного просвещения предупредить всех, кто имеет дело со славянством, древностью и национальностью, а также профессоров, учителей. и цензоры, что в своих книгах и лекциях они старательно избегают всякого упоминания Малороссии, Польши и других подвластных России земель, которые могут быть поняты в смысле, опасном для целостности и мира империи, и, наоборот, они стремиться максимально склонить все уроки науки и истории к истинной лояльности всех этих шин России ».^[2]

В 1854 году Уваров написал министру внутренних дел, напомнив ему об императорском указе, в котором предлагалось, чтобы «писатели были наиболее осторожны при решении вопроса о малороссийской национальности и языке, чтобы любовь к Малороссии не перевесила привязанность к отечеству - Империи. ".^[2]

Александр II

Поражение России в Крымской войне и ухудшение ее международного положения воодушевили польское общество в его требованиях о прежних свободах. В январе 1863 г. поляки снова восстали, восстание распространилось на украинские провинции империи, на подавление которых ушло больше года. За восстанием последовали репрессии в отношении руководителей и участников, а также новая кампания по русификации провинций, аннексированных во время разделов.^[2]

Именно во время правления Александра II Россия начала приобретать характер трехчастной нации Великого, Малого и Белого Русского.

В первые годы правления Александра, в конце 1850-х, митрополит Иосиф Семашко, сумевший перевести большинство униатов в империи под юрисдикцию русского православия, заметил новую угрозу имперскому режиму - хлопоманы. Хлопоманы были молодыми польскими дворянами, которые отреклись от своей католической веры и приняли православную веру, а также идентичность украинцев, таких как Влодзимеж Антонович, изменивший свое имя на Владимир Антонович. Семашко удалось подавить движение, политизируя его.^[2]

В 1859 году Сильвестрий Гогоцкий, профессор Киевского университета и ключевой лидер общероссийского движения, выдвинул формулу предотвращения распространения украинского движения:

а) Немедленно принять меры по просвещению людей по обе стороны Днепра; б) Отныне мы должны поддерживать идею объединения трех русских племен; без этого единства мы очень быстро погибнем; в) русский литературный язык должен быть единым для всех в букварях. Вера и язык должны быть обязательными элементами "^[2]

В 1862 году все украинские воскресные школы, которых на тот момент насчитывалось более 100, были упразднены и запрещены. В 1863 г. министр внутренних дел. Петр Валуев выпустил так называемый Валуевский циркуляр.^[4] Циркуляр был направлен в основном против украинской интеллигенции и их усилий по введению языка в церкви и школы. Циркуляр обратил внимание цензоров на публикации на украинском языке, начиная от произведений для узкой группы интеллектуалов и кончая литературой для масс. Валуев писал: «Не было, не было и не может быть отдельного малороссийского языка», «так называемого украинского языка». Циркуляр Валуева был призван воспрепятствовать распространению украинскоязычных публикаций среди простых людей и запретил публикацию учебных и религиозных текстов на украинском языке.

По словам историка Сергея Плохого, Валуевский циркуляр «оказал глубокое влияние на развитие украинской культуры и идентичности». Когда в 1863 г. впервые был выпущен Валуевский циркуляр, в печати вышло тридцать три издания на украинском языке; к 1868 году их число сократилось до одного. Правительство фактически остановило развитие украинского языка и высокой культуры.^[2]

В 1861 году украинофилы обратились к митрополиту Киевскому Арсению за помощью в распространении букваря Шевченко. Обратившись к правительству за советом, Комитет по цензуре рекомендовал Арсению отклонить его просьбу, мотивируя это тем, что публикации на украинском языке могут подорвать государство.

Событием, которое привело к выпуску Валуевского проспекта, стало письмо, направленное в Третье отделение Имперской канцелярии якобы от имени православных священнослужителей с требованием запрета на перевод Евангелий на украинский язык, которое затем рассматривалось Священным Синодом. Позднее письмо было направлено генерал-губернатору Киева Николаю Аннекову, который считал, что, если уникальность украинского языка будет признана посредством перевода, можно будет добиться автономии и, возможно, независимости. Аннеков доложил о своем открытии императору Александру II, который поручил главе Третьего отдела обращаться к главам правительств. Таким образом, сам Александр II считал мнение Аннекова актуальным.^[2]

В результате циркуляра Валуева были отменены планы по изданию украинского перевода Евангелий, подготовленные украинскими культурными активистами Пилипом Морачевским, а все публикации на украинском языке, предназначенные для народных масс, были запрещены.

Валуеву предшествовала информационная кампания, организованная Третьим отделом по предложению Николая Анненкова.

В мае 1875 года, через три месяца после резкой статьи Николая Ригельмана, опубликованной в «Русском вестнике» Микаила Каткова, в которой критиковалось украинофильство, заместитель министра просвещения направил главе Киевского учебного округа письмо со статьей Ригельмана с просьбой предоставить имена профессоров-украинофилов. В результате письма был уволен профессор древней истории Михаил Драгоманов.^[2]

В августе 1875 г. Александр II распорядился создать Особый совет для изучения издания украинской литературы и деятельности украинофилов. В совет вошли глава Третьего отдела Александр Потапов, отставной военный Михаил Юзефович, генеральный куратор Священного Синода, министр внутренних дел и просвещения.^[2]

Обсуждение на соборе началось в апреле 1876 г., журнал заседаний совета гласил: «Также очевидна конечная цель, к которой стремятся украинофилы: теперь они пытаются разделить малороссийцев постепенным, но до некоторой степени точным методом разделения. Малорусская речь и литература. Допустить создание отдельной популярной литературы на украинском диалекте означало бы заложить прочную основу для развития убеждения, что в будущем возможно отчуждение Украины от России ».^[2]

18 мая 1876 года Александр II во время отпуска в Германии подписал декрет, подготовленный Особым советом, известный как Эмский эдикт. Указ начинался с постановления «положить конец деятельности украинофилов, представляющей опасность для государства». Запреты, введенные Валуевским циркуляром, стали постоянными, и были введены новые. Указ:

• запретили ввоз в империю всех украиноязычных изданий
• запретил публикацию не только религиозных текстов, грамматики и книг на украинском языке для простых людей, но и Les Belle Lettres для высших эшелонов общества, призванная тормозить развитие украинской литературы на всех уровнях общества
• существующие украиноязычные издания должны были быть удалены из школьных библиотек
• запрещены театрализованные представления, песни и чтения стихов на украинском языке^[2]

Александр II также приказал применить репрессивные меры против украинофилов. Михаил Драгоманов и Павел Чубинский были высланы из Украины, Киевское отделение Императорского географического общества (центр интеллектуальной деятельности в Киеве и эпицентр украинофильства) было закрыто, Киевский телеграф был закрыт, главы Киева, Харьковскому и Одесскому учебным округам было приказано следить за подозреваемыми украинофилами и сообщать о них. Педагогические должности в Украине должны были заполняться исключительно русскими, в то время как украинские учителя были отправлены преподавать в Россию.^[2]

Мускофилия и русофилия в Австрийской империи

В разделе Эмского эдикта обсуждалась газета «Слово», выходившая в столице тогдашней австрийской Галиции - Львове. Согласно указу Россия должна была «поддержать газету« Слово », которая издается в Галиции с ориентацией, враждебной украинофилам, предоставив ей хотя бы постоянную субсидию, пусть небольшую, без которой она не могла бы продолжать существуют и должны прекратить публикации ". Размер субсидии составлял 2000 гульденов и был одобрен лично Александром II. После Семинедельной войны Австрии с Пруссией королевство было преобразовано в двойную монархию, и назначение польского губернатора править Галицией было расценено русинской элитой как предательство, газета «Слово» пропагандировала русофилию и отвернулась от Запада. После Семинедельной войны посол России в Австрии Эрнст Штакельберг посоветовал министру иностранных дел не разделять Австрию или проводить кампанию в СМИ в защиту русинов, утверждая, что они попадут в их руки благодаря терпимости Австрии к полонизму.^[2]

Движение не было встречено должным образом, и многие деятели русофилов иммигрировали в Российскую империю, где их приветствовали, однако они предпочли удержать их от неспокойной правобережной Украины в северной Холмской области, где находилась последняя группа греко-католиков в Российской империи. остался. Русофилы священники и семинаристы, которые были рождены греко-католиками, но в рамках своей идеологии, а также из-за большей заработной платы, обратившись в православие, поселились среди оставшихся униатов, пропагандируя имперско-русскую идентичность и заставляя их обратиться. В 1881 году 143 из 291 православного священника в этом районе были бывшими греко-католиками, обратившимися из-за значительно более высокой заработной платы, чем они получали в Галиции, а также по другим мотивам.^[2]

В 1876 году царь Александр II России выпустил Эмс Указ, секретный указ о запрете использования Украинский язык в печати, за исключением перепечатки старых документов.

Николай II

После Кровавого воскресенья и последовавших за этим революционных потрясений Николай II издал указ, в котором говорилось, что его подданные теперь могут свободно выбирать свою религию и, что более важно, покинуть Русскую православную церковь, если захотят, без каких-либо политических последствий. В ответ от 100 000 до 150 000 украинцев вернулись к униатству в Холмском районе. Региональные чиновники и православное духовенство, посвятившие свою жизнь обучению этих людей, что они были православными и русскими, чувствовали себя преданными, в том числе православный епископ Холм Евлогий (Георгиевский), который написал в письме Священному Синоду: «Сама заслуга нашего священники были подорваны. В течение тридцати лет они твердили народу, что страна Холм-Подляшья всегда будет православной и русской, а теперь люди видят, напротив, полный, умышленный захват врагов православного русского дела в этом страна". Генеральным прокурором Священного Синода был Константин Победоносцев, который был одним из создателей политики русификации западных губерний.^[2]

На выборах 1906 года в Первую Думу украинские провинции империи избрали шестьдесят два депутата, из которых сорок четыре вошли в состав украинского парламентского клуба, целью которого было продвижение украинской политической и культурной повестки дня в столице. Русский националист Михаил Меньшиков был взбешен примером украинцев, он написал, что «белорусы, взяли, идут вслед за хохлами, говоря о своем« кружке »в Госдуме. Есть и белорусские сепаратисты, понимаете? . Достаточно рассмешить кота ». В отличие от украинцев и поляков, белорусы не смогли создать клуб или кружок.^[2]

Михаил Грушевский подготовил парламентскую резолюцию об украинской автономии, но он не смог представить этот документ, поскольку имперские власти распустили Первую Думу 8 июля 1906 года, всего через 72 дня после ее открытия. Царь был возмущен действиями нерусских депутатов, его манифест о роспуске гласил: «представители нации, вместо того, чтобы заняться производственным законодательством, заблудились в сферах, не входящих в их компетенцию, и занимаются расследует действия местных властей, учрежденных нами, и комментирует несовершенство основных законов, которые могут быть изменены только по нашей имперской воле ".^[2]

Украинские депутаты снова смогли попытаться продвинуть украинскую автономию в краткой Второй Думе. Однако за роспуском второй Думы последовали изменения в избирательном законодательстве, в пользу крупных землевладельцев и препятствуя избранию украинофилов в депутаты. Ни в Третьей, ни в Четвертой Думе не было украинских фракций. Таким образом, в 1908 году думское большинство отклонило предложение о введении украинского языка в школьную систему, а в 1909 году снова отклонило его использование в судах. В феврале 1914 года правительство запретило празднование в Киеве 100-летия со дня рождения Тараса Шевченко.^[2]

Чтобы помешать польскому дворянству и мелким украинским помещикам монополизировать голоса в Думу в западных губерниях, русские националисты учредили Союз русского народа в 1905 году. Он был тепло принят Николаем II в декабре 1905 года и сыграл ключевую роль. в мобилизации поддержки монархии под знаменем национализма. Согласно уставу Союза, «благо Родины заключается в твердом сохранении Православия, неограниченного русского самодержавия и национального образа жизни» и «Союз не делает различий между Великороссы, белые россияне и малороссы ».^[2]

Правобережная Украина, в частности, стала основной оперативной базой Союза, с его крупнейшим филиалом в украинском регионе Волынь с центром в Почаевском монастыре. Впечатляющее количество членов Союза в западных губерниях объяснялось тем, что, как и на Волыни, местные отделения возглавлялись и координировались священниками, которые путем принуждения вербовали своих прихожан в Союз. В отчете местной полиции говорится: «Члены - это местные православные прихожане, а также малограмотные и даже неграмотные люди в селах, которые сами не проявляют инициативы. Руководители местных отделений Союза внушают населению патриотические чувства, беседуя с ними. крестьян и проповедуя им, чтобы укрепить основы России ».^[2]

Союз не только смог набрать такое количество членов за счет перехода религиозной лояльности в лояльность империи и насильственного принятия общероссийской идентичности украинским крестьянством, но также был основан на экономических потребностях региона. На Волыни и Подолье средняя площадь землевладения составляла 9 акров, а на юге Украины - 40 акров. Пропагандисты союза указывали на главных «виновников» крестьянских бед: польских помещиков и еврейских посредников, которым они продавали свою продукцию. Местные жители считали, что Союз будет продвигать их экономические интересы, и этим пожертвовали своей идентичностью.^[2]

В 1907 году противники признания украинского языка отдельным языком опубликовали ряд брошюр, написанных филологом Тимофеем Флоринским и Антоном Будиловичем, хотя в апреле 1905 года Императорская Академия наук уже практически признала украинский язык отдельным языком.^[2]

Столичные русские националистические клубы называли участников украинского момента «мазепистами», что было особенно политической клеветой. В 1909 году империя щедро отметила двухсотлетие победы Петра I под Полтавой. По иронии судьбы, большинство украинских политических лидеров того времени, а также некоторые польские политики, такие как Роман Дмовский, стремились к автономии с федеративной Российской империей.^[2]

Русские националисты изображали украинское движение как главную угрозу для российской нации и государства, а также указывали на его слабость: оно ограничивается студентами и интеллигенцией, а среди народных масс, особенно среди крестьян, мало последователей. В 1905 году украинские активисты добились успехов в деревне, открыв Просвита культурных обществ, провел кампанию среди крестьян и выпустил газету на украинском языке. Но с окончанием активной фазы Первой русской революции (1905–1907) украинское влияние в сельской местности было жестко ограничено правительством, в то время как русский национализм охватил сельские районы.^[2]

18 августа русские войска перешли границу с Австрией, война на южном участке фронта должна была решить русский вопрос раз и навсегда, объединив всех «русских» под властью императора. Вторжение России в Австрию предоставило уникальную возможность подавить украинские движения в Австро-Венгерской империи, введя их в состав Российской империи.^[2]

Осенью 1914 года регион Галичина был передан под управление этнической России графа Георгия Бобринского, который считал русификацию своей главной задачей. При вступлении в должность он заявил: «Я установлю здесь закон и систему русского языка». Его союзником в этой новой кампании русификации был его племянник и депутат Думы Владимир Бобрсиник, который возглавлял Галицкое благотворительное общество, которое поддерживало русофильское движение на Волыни и лоббировало то же самое с российским правительством. Епископ Холмский Евлогий был назначен ответственным за православную миссию в Галичине, и у троих была редкая возможность реализовать свои идеи по русификации.^[2]

Название города Лемберг было быстро изменено на русский Львов, названия улиц и площадей в Галиции и Буковине были изменены для популяризации русских культурных и политических деятелей, таких как Александр Пушкин. Русский язык был введен в систему образования с целью замены украинского, были введены специальные курсы для местных учителей для овладения русским языком. Украинские газеты были закрыты, а книги, издаваемые на украинском языке за пределами Российской империи, были запрещены и конфискованы, что особенно важно, учитывая, что все книги на украинском языке в Галиции и Буковине в то время печатались «за пределами империи». Была запрещена даже переписка на украинском языке. Были закрыты украинофильские организации, арестована их деятельность. Глава Украинско-греко-католической церкви митрополит Андрей Шептицкий был арестован и отправлен в Центральную Россию, где провел следующие годы в ссылке в православном монастыре.^[2]

В отличие от судьбы доминирующих украинофилских организаций, лидеры и организации русофилов получали поддержку и финансирование. Племянник губернатора Галиции Владимир Бобринский лично выезжал из тюрем в недавно оккупированных регионах, чтобы освободить русофильских активистов, заключенных в тюрьму австрийскими властями, которые помогали ему пропагандировать в поддержку «Белого царя».^[2]

Чтобы способствовать стабильности за линией фронта и потере территории, глава военного командования Великий князь Николай Николаевич приказал наложить ограничения на православную миссию в регионе, позволяя архиепископу Холмскому Евлогию захватить греко-католические приходы только в том случае, если они не хватало греко-католического священника (большинство бежало из региона или было арестовано австрийцами). Это был беспрецедентный сдвиг по сравнению с предполагаемыми 30 тысячами обращенных в православие в первые недели оккупации.^[2]

Павел Милюков, глава Конституционно-демократической партии, не согласился со своим товарищем по партии Петром Струве, который считал, что подавление украинского движения в Галичине положило конец движению, и предлагал ему заниматься самообразованием, читая литературу движения. Павел Милюков не верил, что украинское движение сотрудничества может быть изменено военной оккупацией. Он разработал и представил в ЦК своей партии резолюцию с требованием «положить конец антигосударственной системе русификации оккупированной территории, восстановить закрытые национальные институты и строго соблюдать личные и имущественные права населения».^[2]

Украинские националисты в Российской империи не смогли помочь своим соотечественникам в Галиции и Букойвине, так как они тоже находились в обороне, изо всех сил стараясь доказать свою лояльность империи. Задолго до того, как война еще не началась, русские националисты в Киеве и других городах Империи предупреждали о возможности выхода Украины из России и присоединения к Австро-Венгрии. С началом войны власти, действуя исходя из опасений и паранойи русского националистического лагеря, закрыли украиноязычные издания, такие как киевская газета «Рада», преследовали украинские организации и активистов и заклеймили их «мазепистами».^[2]

Михаил Грушевский был арестован по прибытии в Киев в ноябре 1914 года российской полицией по обвинению в проавстрийских симпатиях. «Доказательства» его предполагаемой вины якобы были найдены в его багаже, включая украинскую брошюру «Как царь обманывает народ». Но это была чистая формальность, приказ о его аресте был отдан вскоре после захвата Россией Львова, где были обнаружены фотографии Грушевского вместе с украинскими активистами. Полицейские считали Хрушвеского лидером галицких «мазепситов» и планировали его ссылку в Сибирь, однако с вмешательством российской либеральной интеллигенции он был сослан в город Симбирск.^[2]

Николай II, посетивший Галицию в 1905 году, был снят русской командой и стал предметом картин и открыток как символический звездный час в долгой кампании московских царей, начиная с Ивана III и русских народов, чтобы собрать земли бывшей Киевской Руси и построить большую русскую нацию. Однако надежды русских «объединителей» были разбиты быстрее, чем оправдались, всего через месяц после триумфального входа царей во Львов австрийцы вернулись. Летом 1915 года русские националисты в Думе объединились с конституционными демократами в «Союз Котбер-17», который поддерживал правительство, ответственное перед народом.^[2]

По мнению ученого Владимир Вернадский (1863–1945), к 17 веку Московия уже проводила давнюю политику поглощения Украины и ликвидации основы местной культурной жизни.^[5]

Революционная эпоха и украинская война за независимость

В ответ на захват власти большевиками 7 ноября 1917 года (н.э.), после уже провозглашения автономии, Украинская Народная Республика провозгласила полную независимость, заявив права на провинции центральной Украины, а также на традиционно заселенные украинцами территории Харьков, Одесса и Донец. Бассейн реки, что еще более важно, Центральная Рада отказалась сотрудничать с новым правительством в Петрограде. Хотя Ленин рассматривал Раду как потенциального союзника в своем нападении на Временное правительство и старался изо всех сил признать украинскую нацию отдельной в июне 1917 года, его позиция резко изменилась после захвата власти большевиками. Большевики в Киеве пытались повторить ту же формулу, которую они использовали в Петрограде для захвата власти, пытаясь получить большинство на Съезде Советов, но в Киеве они оказались в меньшинстве. Большевики переехали в Харьков, промышленный центр, расположенный ближе к границе с Россией, и объявили о создании Украинской Советской Социалистической Республики. Центральная Рада отказалась признать или признать Украинскую Советскую Социалистическую Республику, которую она воспринимала как «большевистский клон».^[2]

В «Манифесте к украинскому народу с ультиматумом Центральной Раде», составленному Лениным, Троцким и Сталиным, лидеры большевиков сделали парадоксальное заявление, одновременно признавая право украинского народа на самоопределение и отрицая его во имя революции. Не имея сил на Украине, Ленин отправил в Киев российские воинские части во главе с бывшим начальником службы безопасности Временного правительства Михаилом Муравьевым. В январе 1918 года войска Муравьева начали наступление на Киев и в начале февраля захватили столицу Украинской Народной Республики, обстреляв город 15 тысячами артиллерийских частей. Артиллеристы Муравьева обстреляли дом Михайло Грушевского, обстреляли его и подожгли, в результате чего погибла его семья.^[2]

После захвата города отряды Муравьева расстреливали на улицах Киева людей за использование украинского языка, что отряды Муравьева сочли свидетельством националистической контрреволюции. В феврале 1918 года Владимир Затонский был арестован на улицах Киева за то, что говорил и переписывался на украинском языке, но был спасен от казни бумагой, подписанной Лениным, найденной в его кармане.^[2]

После входа в Киев Муравьев потребовал 5 миллионов рублей для применения своей армии и приказал своим войскам «беспощадно уничтожить всех офицеров и курсантов, гайдамаков, монархистов и врагов революции в Киеве». За это время были казнены около 5000 человек, подозреваемых в верности старому режиму или Центральной Раде.^[2]

В январе 1919 года сформированная на Дону Белая армия начала наступление на Украину во главе с генералом Антоном Деникиным. Деникин был решительным сторонником неделимой России, ненавидел большевиков и считал украинское движение угрозой, будь то базирующееся на Украине или на своей собственной периферии, на Кубани, первоначально заселенное украинскими казаками, которые теперь хотели объединиться с Украиной. Летом 1918 года Деникин отправил свои войска на Кубань, чтобы предотвратить возможный захват власти большевиками или режимом Скоропадского, а осенью 1918 года Деникин распустил проукраинскую Кубанскую казачью раду, которая инициировала планы объединения. с Украиной и казнил ее проукраинских лидеров.^[2]

Когда Деникин захватил Киев в августе 1919 года, стойкий русский националист Василий Шульгин получил возможность применить свое решение украинского вопроса на остальной территории Украины. Шульгин был основным автором деникинского обращения «К малороссам», разоблаченного накануне въезда Деникина в Киев. В обращении провозглашалось, что русский язык является языком государственных учреждений и системы образования. Эта официальная политика, сформулированная Шульгиным и Деникиным, стала серьезным ударом по украинскому культурному движению после его позитивного отношения со стороны Центральной Рады и режима Скоропадского. В Киеве и других подконтрольных ей городах армия Деникина закрыла украинские газеты, школы и учреждения. Все знаки на украинском языке были заменены на знаки на русском языке, а владельцы зданий, сопротивлявшиеся изменениям, оказались под угрозой.^[2]

По мере того как жалобы украинцев на обращение с ними и нарушение их гражданских свобод и культурных прав доходили до Запада, который поддерживал Деникина и его антибольшевистскую кампанию, западные державы пытались сдержать «антиукраинское рвение командующих Добровольческой армией».^[2]

Русская топонимия в Украине (имперский период)

Города с русским суффиксом -hrad (град) в их именах никогда не существовало на Украине до российского правления.^{[нужна цитата ]} Такие города были построены или переименованы после аннексии Диких полей Российская империя сквозь перегородки Польши.^{[нужна цитата ]} Вместо этого соответствующий суффикс -город родом из украинской топонимической морфологии, например в Миргород, Шаргород, Звенигород, Городок, Городище, Городенка и другие.^{[нужна цитата ]}

• Новоград-Волынский (первоначально известный как Звяхель)
• Елизаветград / Кировоград (первоначально известная как Крепость Святой Елизаветы)
• Павлоград
• Екатеринослав
• Екатеринослав /Новомосковск
• Приморск
• Александровск
• Белевск / Константинград
• Синельниково
• Лыхачево

Советский период

Смотрите также: Украинизация § Начало 1930-х (отказ от политики украинизации), и Казненное Возрождение

Владимир Ленин

30 декабря 1922 года в Большом театре собралось более 2000 человек, чтобы создать Союз Советских Социалистических Республик. Из 2214 делегатов 1277 были русскими, что составило подавляющее большинство. Хотя Ленин был избран почетным председателем съезда, он не присутствовал после перенесенного за несколько дней до этого инсульта и сопротивлялся, подозревая его в мягкости по отношению к «великодержавному шовинизму России».^[2]

30 декабря, в день, когда делегаты проголосовали за создание Советского Унона, Ленин начал диктовать свою последнюю работу по национальному вопросу под названием «О национальных вопросах или« автономизации », в которой содержалась критика политики Сталина в этом вопросе и права, предоставленные республикам Союзным договором, как недостаточные для предотвращения роста русского национализма.^[2]

Идеи Ленина о Союзе уходили корнями в его идеи о господствующих и угнетенных национальностях, сформулированные им в эпоху Первой мировой войны.^[2] Национальная политика и отношение Ленина к украинской независимости до октября 1917 года были направлены на то, чтобы облегчить падение Временного правительства, его отношение к украинской независимости резко изменилось после большевистского переворота и отказа Украинской Народной Республики сотрудничать с новой властью в Петрограде. Летом 1917 года Ленин поднял свой голос в поддержку Центральной Рады против того, что он описал как великодержавный шовинизм Временного правительства, однако в декабре, когда у власти оказались большевики, Ленин отклонил провозглашение Центральной Радой своего права на самоопределение, обвиняя в нем буржуазную политику.

Реагируя на события на Украине в 1919 году, когда большевики были изгнаны с Украины Деникиным и украинскими войсками и которые большевики назвали «жестокими уроками 1919 года», Ленин переформулировал большевистскую национальную политику. Когда в конце 1919 года большевики вернулись на Украину, им пришлось изменить свою национальную политику, чтобы держать Украину под контролем, был возвращен фасад независимой советской Украины, но многие считали, что нужно сделать больше для умиротворения беспокойной украинской деревни. . Большевики пользовались поддержкой русского и обрусевшего пролетариата больших городов, но немногие украинцы поддерживали их. Большевики хотели, чтобы большинство говорящих на украинском языке сражались под их знаменами, и обнаружили, что они заботятся об Украине и хотят, чтобы к ним обращались на украинском языке. Однако это вызвало серьезные проблемы, поскольку немногие большевистские комиссары могли говорить на этом языке. Партия большевиков на Украине состояла в основном из русских или евреев, а обрусевшие украинцы составляли лишь четверть членов партии.^[2]

Ленин был готов пойти на уступки по языку и культуре, но выступал против независимости Украины. В своем «Письме рабочим и крестьянам Украины по случаю победы над Деникиным», опубликованном в январе 1920 г., Ленин не пытался скрыть тот факт, что независимость Украины не является его предпочтением и что он поддерживает «добровольный союз». люди".^[2]

Тем не менее, Ленин избегал споров по вопросу о независимости Украины со своими новыми союзниками на Украине, фракцией социалистов Боротьба, которая требовала полной независимости Украины. Однако, как только Деникин потерпел поражение, Ленин использовал первую доступную возможность, чтобы подавить движение за независимость. В феврале 1920 г. Ленин подготовил постановление ЦК о ликвидации фракции Боротьбистов, ныне заклеймленной как националистическая организация. В резолюции провозглашалось, что «их борьба против лозунгов более тесного союза с РСФСР (Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика) также противоречит интересам пролетариата. Вся политика должна быть систематически и неуклонно направлена ​​на грядущую ликвидацию боротьбистов. в ближайшем будущем".^[2]

За имиджем независимой украинской республики стояла высокоцентрализованная большевистская партия, члены которой получали приказы непосредственно из Москвы. Как писал историк Сергей Плохий, «хотя республиканские коммунистические партии имели свои собственные центральные комитеты, они имели немного больше влияния в вопросах общей партийной политики, чем региональные организации в российских регионах».^[2]

Начиная с августа 1920 года Сталин хотел, чтобы Украина и Закавказье (федерация Армении, Азербайджана и Грузии) вошли в состав Российской Федерации в качестве автономных республик, подобных Башкирии, и полностью подчинялись российскому правительству в Москве. Сталину пришлось отказаться от своих планов из-за протестов со стороны перспективных республик и Ленина, который настаивал на создании федерального союза равноправных независимых республик. Сталин усилил свой контроль над мятежными украинцами и грузинами не только с помощью партийных резолюций, но и с помощью насилия, во время дебатов союзник Сталина Серго Орджоникидизе избил грузинского социалиста, выступавшего против союзного договора Сталина.^[2]

Ленин считал, что главной угрозой для будущего Советского Союза был не местный национализм, а скорее «великий русский национализм», в ответ на избиение грузинского коммуниста Орджоникидзе Ленин писал «Грузин, который небрежно относится к этому аспекту. Кстати, тот, кто небрежно бросает обвинения в «социальном национализме», хотя сам является не только чистым «социал-националистом», но и грубым великорусским хулиганом, тот грузин на самом деле вредит интересам классовой солидарности пролетариата ».^[2]

Сталин

На XII съезде партии в апреле 1923 года Сталин успешно разгромил оппозицию украинцев и грузин. Христиан Раковский, глава украинского правительства, сослался на заметки Ленина по национальному вопросу и выступил за передачу республикам некоторых полномочий центрального правительства. На Сталина это не произвело впечатления, и он ответил, что «ставить великорусский пролетариат в положение неполноценности по сравнению с ранее угнетенными нациями - это абсурд». Вскоре Раковский будет выслан с Украины и отправлен в почетную ссылку.^[2]

Использование украинского языка в качестве языка управления столкнулось с серьезными препятствиями в начале 1920-х годов, поскольку в 1924 году в Украине было партийное членство: 45% русских, 33% украинцев и 14% евреев. Второй секретарь ЦК Украины Дмитрий Лебедь продвигал русский язык и культуру как атрибуты города и ложно продвигал украинский язык как атрибуты деревни. Лебедь утверждал, что коммунисты должны быть на стороне пролетариата, а не мелкой буржуазии и крестьянства. Перед XII съездом партии Лебедь был вынужден отказаться от своей публичной пропаганды, но его взгляды распространились в партийном руководстве.^[2]

Отсутствие прогресса лингвистической украинизации в городах, особенно среди этнически русского или сильно русифицированного рабочего класса, беспокоило Александра Шумского, который стал наркомом просвещения Украины в 1920-х годах. В 1925 году, через несколько месяцев после того, как Сталин назначил Лазаря Кагановича главой украинской партии, Шумский призвал Сталина начать украинизацию рабочего класса и заменить Кагановича этническим украинцем Власом Чубаром. Сталин в ответ поддержал Кагановича, которого держал в противовес Шумскому.Сталин сформулировал свои взгляды в письме в Политбюро Украины в апреле 1926 года, в котором он напал на Шумского и обвинил его в двух главных ошибках: первая - украинизация рабочего класса должна прекратиться, а вторая - украинизация как руки интеллигенция, скорее всего, примет «характер борьбы за отчуждение украинской культуры и украинского общества от общесоюзной культуры и общества, характер борьбы против русской культуры и ее высшего достижения, против ленинизма». Вскоре на посту комиссара просвещения Александра Шумского сменил старый большевик Николай Скрипник.^[2]

После консолидации власти Сталиным, когда ему больше не нужно было полагаться на укрепление своих позиций путем культурных уступок Украине, его отношение к украинизации стало более негативным, и ГПУ было приказано подготовить первый крупный суд над представителями дореволюционной интеллигенции. так называемые участники движения «Смена вех».^[2]

В 1926 году к власти в Польше пришел Йозеф Пилсудский, давний враг большевиков, и в Литве было создано авторитарное правительство Антанаса Сметоны, а британское правительство разорвало дипломатические отношения с Советским Союзом после того, как его спецслужбы обнаружили, что Советский Союз имел использовал торговую компанию как прикрытие, чтобы шпионить за ними. Сталин и лидеры партии обсудили конец мирного сосуществования с Западом, что привело к панике войны. Тем не менее, Тайная полиция сообщала, что украинцы все больше недовольны режимом и ждали прибытия белых, поляков или украинских националистов, что привело к резкому изменению советской национальной политики.^[2]

Осенью 1929 г., как ведущие деятели коренизация политики были отстранены от должности, ГПУ атаковало видных украинских академиков и педагогов в широко разрекламированном показательном судебном процессе над предполагаемыми националистами. 474 человека предстали перед судом и были обвинены в принадлежности к фиктивному Союзу за освобождение Украины, члены которого предположительно вступили в сговор с Пилсудским и украинскими эмигрантами с целью поднять восстание. Сорок пять человек были признаны виновными и приговорены к принудительным работам на срок до десяти лет. Среди них был вице-президент Украинской академии наук Сергей Ефремов, который был приговорен к смертной казни, но его приговор был заменен на десять лет лишения свободы, во время которых он скончался.^[2]

Михаил Грушевский, основатель Центральной Рады и лидер украинской революции, был арестован и сослан в 1931 году и умер при подозрительных обстоятельствах в России в 1934 году.

В декабре 1932 года во время политических дискуссий, которые в конечном итоге привели к Голодомору, Сталин обвинил Николая Скрипника в небольшевистской украинизации и обвинил в сопротивлении насильственной коллективизации и реквизиции зерна агентов Юзефа Пилсудского и украинских националистов. Сталин утверждал, что украинизация была захвачена иностранными агентами и националистами, которые оттолкнули украинское крестьянство от Москвы и поставили под угрозу коммунистический проект в деревне.^[2]

Политбюро приказало остановить развитие национального самосознания среди украинцев за пределами Советской Украины, в основном на Кубани и в дальневосточных регионах, где проживало значительное украинское население. Это решение привело к закрытию газет, школ и педагогических институтов и, в конечном итоге, к русификации сотен тысяч этнических украинцев.^[2]

Сталин также положил конец практике изучения украинского языка в СССР большими группами бюрократов и инженеров, работающих на постоянно растущее число учреждений и предприятий, входящих в состав общесоюзного министерства.^[2]

Опасаясь ареста, Николай Скрипник покончил жизнь самоубийством в июле 1933 года. Двумя месяцами ранее застрелился украинский поэт Николай Хвылевый. Еще в 1926 году Сталин критиковал Хвлевого за то, что тот призывал украинских писателей отвернуться от Москвы и ориентироваться на Европу. Александр Шумский, которого Сталин обвинил в защите Хвылевого, был арестован в 1933 году и убит по приказу Сталина в 1946 году.^[2]

Отмена коренизации приостановила развитие нерусских языков и культур в тот момент, когда все большее количество крестьян, движимых коллективизацией из деревень, защищавшей их от лингвистического надзора царских властей, начало мигрировать в города. Города, в которых поддерживался русский язык и культура и подавлялся украинский, миллионы украинцев превратились в русскоязычных рабочих. Сергей Плохий пишет: «В 1930-е годы русификация украинцев шла со скоростью, о которой имперские сторонники большого русского народа могли только мечтать».^[2]

30 января 1936 года ведущая советская газета «Правда» опубликовала на первой полосе фотографию Иосифа Сталина, обнимающего жизнерадостную молодую бурятскую девушку. Статья на первой полосе, сопровождающая статью, называлась «Единая семья народов». В статье подчеркивалась роль России в Советском Союзе: «При активной помощи русского пролетариата Бурят-Монголия встала на путь прогресса». В статье хвалили русских как ведущую советскую нацию и критиковали тех, кто сомневался в этой роли: «Нация, подарившая миру таких гениев, как Ломоносов, Лобачевский, Попов, Пушкин, Чернышевский, Менделеев, и таких гигантов человечества, как Ленин. а Сталин - нация, которая подготовила и осуществила Октябрьскую социалистическую революцию под руководством партии большевиков - такую ​​нацию может назвать «нацией Обломовых» только тот, кто не принимает во внимание то, о чем он говорит ».^[2]

Статья способствовала растущему чувству внутри партии, что русские стоят выше других народов Советского Союза. В декабре 1930 года секретариат партии под руководством Сталина издал резолюцию по произведениям ведущего советского сатирика Демиана Бедного, который обвинил российское крестьянство в отсутствии энтузиазма по отношению к делу социализма на традиционной русской лени и отсталости. «Ложные заметки, выражающиеся в широкой клевете в отношении России и всего русского» - таков был ответ сатирику. В личном письме Бедному Сталин обвинил его в «клевете на наш народ, дискредитации СССР, дискредитации пролетариата СССР, дискредитации российского пролетариата».^[2]

На XVII съезде партии в январе 1934 года Сталин в своем выступлении отметил: «В Украине даже совсем недавно уклон в сторону украинского национализма не представлял главной опасности, но когда люди перестали бороться с ним и позволили ему развиться до такой степени. в той мере, в какой она сомкнула ряды с интервентами, это отступление стало главной опасностью ».^[2]

В июле 1934 года ЦК решил начать подготовку к государственным торжествам по случаю столетия со дня смерти Александра Пушкина, поэта, полностью игнорировавшегося чиновниками в предыдущее десятилетие. В июне 1943 года были восстановлены уроки истории, упраздненные в 1920-х годах. За несколько месяцев до этого на специальном заседании Политбюро Сталин остановился на новом разделе истории, «Истории СССР», сделав особый упор на России: «в прошлом русский народ собирал другие народы. начал подобное собрание сейчас ".^[2]

Сталин представлял советский народ как семью народов, объединенных и возглавляемых русскими. Он много раз менял местами термины «русский» и «советский». В июле 1933 года, поднимая тост на встрече с писателями, Сталин велел им «выпить за советский народ, за самую советскую нацию, за людей, осуществивших революцию раньше всех», «однажды я сказал Ленину. что самый лучший народ - это русский народ, самая советская нация ».^[2]

Цари, ранее преданные анафеме большевиками, при Сталине вернули себе расположение. В 1937 году художественный фильм Петр Первый был обнародован и лично санкционирован Сталиным. В следующем году вышел в свет «Александр Невский», а в феврале 1939 года опера «Жизнь за царя» была поставлена ​​под новым именем «Иван Сусанин». Но Сталин хотел большего, организовав своим помощникам фильм об еще одном русском царе, Иване Грозном.^[2]

Легитимация сталинским режимом имепрической русской культуры и политики помогла распространить русский национализм по всему Советскому Союзу и укрепить роль России как ведущей советской страны, подчиняя при этом другие республики.^[2]

В мае 1936 года «Правда» превозносила партию всех советских народов, уделяя особое внимание русским: «Первыми среди этих равных являются русский народ, русские рабочие и русские труженики, роль которых на протяжении всей великой пролетарской революции была исключительно велика. , от первых побед до нынешнего блестящего периода развития ». Осенью 1938 года в журнале «Большевик» была опубликована статья, в которой особое внимание уделялось русскому народу: «Великий русский народ руководит борьбой всех народов Советской земли за счастье человечества, за коммунизм».^[2]

Формула, которую использовала советская пропаганда для определения и изображения отношений между советскими странами, была «дружба народов». Но что касается отношений между режимом и населением, чиновники, похоже, считали одни народы более дружественными государству, чем другие. В годы, предшествовавшие началу Второй мировой войны, Сталин подготовил свою страну к возможному иностранному вторжению и очистил линию фронта от потенциальных предателей. Этническая принадлежность, а не классовая принадлежность стала новым критерием предателя. Если русских считали образцовыми гражданами, то нерусские с традиционными родинами или значительными диаспорами за пределами СССР рассматривались как потенциальные предатели и становились объектом ряда репрессивных операций, кульминацией которых стал Большой террор. Первыми в списке оказались советские граждане немецкого, польского и японского происхождения, а также национально сознательные украинцы. С августа 1937 г. по ноябрь 1938 г. советский режим приговорил более 335 000 человек, арестованных в рамках «национальных операций», 73% были казнены.^[2]

К 1939 году СССР уже давно перестал рассматривать украинцев, живущих в Польше, как плацдарм для продвижения мировой революции, но с подъемом Германии рассматривал их, как и украинцев, живущих в СССР, как потенциальную угрозу для СССР в случае Немецкое вторжение. После демонтажа Германией Чехословакии в 1939 году ее восточная часть провозгласила независимость как Закарпатская Украина. Это создало сильный прецедент для Сталина, который больше не хотел украинских анклавов за пределами СССР, которые могли бы служить мостом для будущего вторжения. 24 августа министр иностранных дел СССР Вячеслав Молотов подписал договор о ненападении с министром иностранных дел Германии Иоахимом фон Риббентропом, в котором на переднем плане был изображен радостный Сталин.^[2]

Чтобы подготовить и закрепить свои аннексии, Сталин пошел на уступки национальному дискурсу и политике. Реабилитация традиционного украинского исторического повествования началась за несколько лет до начала Второй мировой войны в рамках подготовки к войне и как часть реабилитированного русского имперского повествования. Для включения были выбраны только те части украинского нарратива, которые соответствовали дореволюционному имперскому нарративу, и часто были сильно искажены. Ключевым символом нового обращения стал гетман Богдан Хмельницкий, осужденный в советской литературе середины 1930-х годов. Спорная позиция Хмельницкого как с точки зрения социалистических преследований, так и с украинской националистической точки зрения означала, что его реабилитация началась в Москве, а не в Киеве, и проводилась на самом высоком уровне.^[2]

К лету 1940 года уступки украинской культурной политике снова стали табу, и Михаил Марченко, который был назначен новым президентом Львовского университета после того, как его привезли из Киева из-за подозрений местной украинской интеллигенции, был отстранен от должности. арестован в июне 1941 г. по обвинению в поддержании связей с украинским националистическим подпольем.^[2]

После беспрецедентного падения Парижа в 1940 году Сталин и его команда потратили много времени на выявление потенциальных сторонников немецкого вторжения в Украину. Хотя поляки все еще были нелояльны к Москве, они не были тевтонофилами - казнь тысяч польских интеллектуалов проводилась с небольшой секретностью и широко известна. Однако среди украинцев было другое отношение: пожилые люди с любовью вспоминали австрийское правление, которое дало украинцам возможность самоутвердиться, в то время как молодое поколение стало свидетелем попыток пересечения границы жертвами Голодомора и возлагало большие надежды на то, что нацисты построят независимую Украину. . Таким образом, украинские националисты стали основной мишенью советских оккупационных властей. В мае 1941 года более 11000 украинцев были депортированы с бывших польских территорий в Сибирь.^[2]

Через несколько дней после выступления Молотова, отредактированного Сталиным, который был слишком ошеломлен, чтобы прочитать его, объявляя о вторжении Гитлера в Советский Союз, Александр Александров и Василий Лебеднев-Куман написали русскоязычную песню под названием «Священная война», которая будет руководить каждым Советское утреннее вещание с осени 1941 по 1945 год. По одной из версий, тексты на самом деле были написаны не Лебедевым-Кумачем, а учителем крестьянской школы Александром Боде в 1916 году, во время Первой мировой войны, когда Лебедев якобы заменил «тевтонский» с «фашистом» и «нашей русской родиной» с «нашим Великим Союзом».^[2]

К осени 1941 года все нероссийские провинции западной части СССР были потеряны для немецких дивизий, продвигавшихся на восток, сокрушив сопротивление Красной армии, состоящей из многих, мало верных режиму, призывников и, в случае с Украиной - жертв голода. Следовательно, в следующей речи Сталина не было упоминания о нерусских, и война стала для него исключительно русским делом.^[2]

Во время войны Сталин пошел на уступки Русской православной церкви, позволив избрать Московский патриархат, который оставался вакантным с 1920-х годов, таким образом, важный элемент имперской российской идентичности и национализма вернулся, в то время как другие национальные конфессии, такие как Украинская автокефальная православная Церковь и Украинская греко-католическая церковь продолжали подавляться.^[2]

В ноябре 1943 года начальник отдела пропаганды ЦК партии в Москве Георгий Александров раскритиковал украинских писателей за письмо, в котором отмечалось освобождение Киева от нацистской оккупации. Александров был в ярости, поскольку считал, что письмо подразумевает, что в Советском Союзе были «два ведущих народа, русские и украинцы», хотя, по его мнению, «общепризнано, что русский народ был старшим братом в Советском Союзе. семья народов ".^[2]

На частично расслабленной культурной сцене Второй мировой войны украинские историки и авторы протестовали против попыток российских авторов присвоить Данила Галицкого как «русского» князя, скорее, считая его своим.^[2]

Победа Советского Союза над Германией ознаменовала конец национальной политики, начатой ​​в 1939 году с целью умиротворения нерусских республик Союза. После войны статус нерусских республик был понижен, и российское господство было восстановлено. В конце войны Сталин решил восстановить полный партийный контроль над культурой.^[2] На широко разрекламированном тосте, который он произнес 24 мая 1945 года в Кремле, Сталин заметил: «Я хотел бы поднять тост за здоровье нашего советского народа и, в первую очередь, российского народа. Я пью в первую очередь. к здоровью русского народа, потому что он является первым из всех наших народов, составляющих Советский Союз ». Речь печаталась и переиздавалась в советских газетах на десятилетия вперед.^[2]

Александр Корничук был осведомлен о возвращении русского культурного господства еще до выступления Сталина, в мае 1945 года его отмеченная наградами пьеса Богдан Хмельницкий была снята с производства якобы после визита просоветской польской делегации, однако еще более античный - Польско-русский спектакль «Иван Сусанин» переработан из Жизнь за царя остался.^[2]

После окончания войны Сталин попытался восстановить партийный контроль над идеологией и культурой и восстановить первенство России и русских в советской иерархии.^[2]

Начиная с 1946 года, партийные постановления были приняты для борьбы с предполагаемыми националистическими уклонами в республиках, включая Украину. В 1946 году Сталин организовал ликвидацию Украинской католической церкви в Галичине, следуя имперской российской модели поглощения униатов Русской православной церковью и насильственно передав собственность украинских униатских церквей Русской православной церкви, а также ликвидировав католическую церковь. Украинское униатское духовенство.^[2]

Литературная история стала мишенью для Украины. Исследования, проводившие прямую линию от «польских оруженосцев» и «западников и старых либералов» к украинской литературе, подвергались критике за пренебрежение очевидными связями между украинской и русской литературой и культурой. Опера Богдана Хмельницкого подвергалась критике и критике за то, что она не отражала прогрессивную роль русского народа.^[2]

Александр Довженко, самый известный украинский кинорежиссер, оказался под атакой властей и был заключен в Москву, где ему было запрещено посещать Украину. В 1951 году началась кампания против одного из лучших поэтов Украины того времени, Владимира Сосуры, за его стихотворение «Люби Украину» (1944), осужденное как проявление украинского национализма.^[2]

Никита Хрущев

Никита Хрущев участвовал в нападении Сталина на украинских деятелей культуры во время своего пребывания у власти в Украине, которое закончилось в декабре 1949 года.^[2]

На похоронах Сталина новый глава Советского правительства Георгий Маленков заметил, что «решение одной из самых сложных проблем в истории общественного развития - национального вопроса - связано с именем товарища Сталина», «ибо впервые в истории высший теоретик национального вопроса товарищ Сталин сделал возможным ликвидацию вековых национальных разногласий в масштабах огромного многонационального государства ». Плохий пишет: «Примечательно, что Маленков не упомянул Россию в своем восхвалении достижений Сталина на национальном фронте. На самом деле, русоцентризм советской национальной политики явился главной поправкой Сталина к ленинской формуле решения национального вопроса».^[2]

В июне 1953 года новый глава службы безопасности СССР получил одобрение руководства партии на меры, направленные на прекращение русификации нерусских республик: первые секретари партийных комитетов должны были выучить или знать соответствующий язык. Однако к концу июня 1953 года Берия был арестован и к концу года расстрелян, обвинен в попытках возродить буржуазно-националистические элементы в республиках и подорвать дружбу между народами СССР и «великим русским народом».^[2]

Украина получила своего первого партийного босса по национальности украинец в 1953 году, через тридцать пять лет после создания Коммунистической партии Украины.^[6]

В январе 1954 года Хрущев выступил со своей первой крупной общественной инициативой, щедро отпраздновав 300-летие принятия Богданом Хмельницким российского сюзеренитета. Хотя Перееславский совет 1654 г. ознаменовался решением некоторых украинских казачьих офицеров принять протекторат московского царя, сопутствующей идеологической кампанией и официальным празднованием годовщины стали «Тезисы о воссоединении Украины и России». Событие должно было называться таковым только с одобрения Центрального Комитета в Москве.^[2]

В тезисах к годовщине якобы воссоединения, одобренной Центральным комитетом Коммунистической партии в Москве, говорилось: «воссоединение Украины и России значительно помогло укрепить российское государство и повысить его международный престиж». Таким образом, событие, которое советские историки в 1920-х годах осудили как абсолютное зло, а в 1930-х годах преобразовали в меньшее зло, теперь было объявлено полностью позитивным.^[2]

Во время XXII съезда партии, созванного в октябре 1961 года, Хрущев объявил амбициозную программу преобразования советского общества и пообещал, «что нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме!». Хрущев пообещал Советскому Союзу и миру, что коммунизм будет достигнут в течение 20 лет. Согласно марксистской догме, при коммунизме национальные различия исчезнут. По словам партийных чиновников, поскольку коммунизм скоро будет достигнут, нет причин для сохранения различий, скорее, их слияние следует ускорить.^[2]

Хрущев заявил с трибуны партийного съезда: «В СССР сложилась новая историческая общность народов разных национальностей с общими характеристиками - советские люди». Ожидалось, что концепция Бухарина о «советском народе» вытеснит нации через несколько десятилетий и сведет их к простым национальностям.^[7]

Партия считала, что новый советский народ должен строиться на основе русского языка и культуры. Программа партии отражала ее цели, указывая не в будущее, а в реальность, заметил Хрущев, «русский язык фактически стал общим языком международного обмена и сотрудничества между всеми народами СССР».^[8]

После 1957 года, когда Хрущев консолидировал власть, больше не давая республикам больше свободы определять свою собственную культурную политику и предоставляя большую экономическую свободу для укрепления своего положения, Хрущев произвел чистки республиканских элит на Украине и представил новые инициативы, направленные на культурное развитие. Русификация Украины.^[9]

В 1958 году союзный парламент принял закон, отменяющий положение, согласно которому дети из нерусских семей должны получать образование на их родном языке, и позволяющий родителям выбирать язык обучения. Поскольку в большинстве университетов преподавание ведется на русском языке, а высокооплачиваемые рабочие места и официальные должности открыты только для русскоговорящих, закон сделал неизбежной русификацию советской системы образования и украинских студентов. Во время посещения Белорусского государственного университета Хрущев заявил: «Чем раньше мы все заговорим по-русски, тем быстрее мы построим коммунизм».^[10]

Указания Хрущева были соблюдены: в 1958 г. 60% книг, издаваемых в Украине, были украинскими, в 1959 г. - только 53%, к 1960 г. - только 49%, а к 1965 г. - только 41%. Спад украиноязычных публикаций произошел одновременно с резким увеличением количества русскоязычных публикаций.^[11]

Увеличение количества публикаций на русском языке и уменьшение количества публикаций на украинском языке отражает русификацию системы образования в Украине. В Украине с 1951 по 1956 год процент студентов, обучающихся только на русском языке, увеличился с 18% до 31%. За тот же период доля украинских учащихся в украиноязычных школах упала с 81% до 65%. В 1959 г. только 23% киевских студентов обучались на украинском языке, а 73% - на русском. По мере ускорения русификации образовательной системы все больше и больше учеников русскоязычных школ отказывались брать украинский язык даже в качестве предмета.^[12]

Леонид Брежнев

Главный идеологический сдвиг произошел в Советском Союзе с отставкой Никиты Хрущева в октябре 1964 года в результате переворота, организованного его бывшими протеже и консервативными элементами партии во главе с Леонидом Брежневым. В отличие от Хрущева и его обещаний о достижении коммунизма, Брежнев объявил, что Советский Союз развил и достиг социализма и должен довольствоваться им, но при этом он не отказался от программы и приверженности идее единой советской нации.^[13]

К началу 1970-х Брежнев сделал концепцию советской нации центральным элементом своей национальной политики. Аппарат партийной пропаганды развернул кампанию по пропаганде советского образа жизни. Представлено новое издание Большой советской энциклопедии, в котором отсутствует ссылка на коммунизм, но сохранены ссылки на русский язык, «общим языком межнационального общения в СССР является русский язык».^[14]

Культурная русификация стала официальной политикой в ​​Советском Союзе при Брежневе, маргинализация и деградация нерусских языков и их исключение из образовательной системы началось в 1970 году, когда был издан указ о том, чтобы все дипломные работы были написаны на русском языке и утверждены в Москве. . На Всесоюзной конференции в Ташкенте в 1979 г. были предложены новые пути улучшения преподавания русского языка; Начиная с 1983 г. учителям русского языка в школах с нерусским языком обучения выплачивались надбавки. Культурная русификация усиливалась и поощрялась по мере того, как партию занимала идея построения единой советской нации.^[15]

«Хрущевская оттепель» способствовала росту культурного возрождения в России. «Оттепель» положила начало усилению националистических тенденций в консервативной российской интеллигенции во главе с Александром Солженицыным. Сохранение исторических и религиозных моментов нашло свое отражение в творчестве русских авторов, которые сосредоточились на опустошении русской деревни и положили начало новому жанру русской литературы - «деревенской прозе».^[16]

После нападок на проявления русского национализма в литературной и культурной жизни временный руководитель аппарата партийной пропаганды Александр Яковлев был уволен со своих постов и отправлен в ссылку.^[17]

Руководство партии было готово пожертвовать Яковлевым, чтобы примириться с растущим националистическим течением в российской интеллигенции и спонсировало многомиллионные тиражи работ Анатолия Иванова, главы консервативного русского националиста «Молодая гвардия».^[18]

Тем не менее, пока партия примирилась с умеренным русским национализмом, Москва решительно выступила против нерусского национализма в республиках, частично на Украине, где в 1960-е годы произошло возрождение национального самосознания (шестидесятники, поколение шестидесятых). В эту группу входили поэт Иван Драч, Лина Костенко и Василий Стус, арестованные и отправленные в ГУЛАГ, где и скончавшиеся.^[19]

Украинское национальное возрождение официально закончилось в мае 1972 года с увольнением волевого первого секретаря Коммунистической партии Украины Петра Шелеста, который был национал-коммунистом и поддерживал развитие украинской культуры и идентичности. После перевода в Москву Шелест был обвинен в идеализации украинского казачества и других националистических уклонах.^[20]

После увольнения Шелеста, его переезда в Москву и обвинений в украинском национализме КГБ начал арестовывать национально настроенных интеллектуалов и проводить чистки в украинских учреждениях. Как пишет Плохий, «под партийным руководством лояльного к Брежневу Владимира Щербицкого Украина превратилась в образцовую советскую республику. С диссидентами, ограниченными ГУЛАГом, ничто не могло остановить триумфальное шествие советского государственного строительства, что для Украины означало: реинкарнация в социалистическом обличье имперской модели большой русской нации ».^[21]

К началу 80-х годов, когда Хрущев пообещал, что коммунизм будет достигнут, Советский Союз еще не достиг этого, однако формирование единой политической нации - советского народа - способствовало распространению русского языка. В период с 1970 по 1989 год число нерусских, заявляющих о хорошем практическом знании русского языка, увеличилось с 42 миллионов до 69 миллионов.Увеличение числа русскоязычных было непропорционально сосредоточено на Украине. Почти все из 75 миллионов из 290 миллионов советских граждан, которые не заявляли о знании русского языка, жили за пределами восточнославянского ядра Союза.^[22]

В течение 1970-х и 1980-х годов русификация в Украине набирала обороты. Это привело не только к резкому увеличению использования русского языка на работе и в учебных заведениях в крупных городских центрах, но и к упадку национального самосознания украинцев по признаку принадлежности к родному языку. Число этнических украинцев, для которых русский язык был родным, увеличилось с 6% в 1959 году до 10% в 1979 году и 16% в 1989 году.^[23]

К 1970-м годам лишь незначительное меньшинство россиян, от 2 до 8 процентов, настаивало на эндогамных браках. Однако те, кто сказал социологам, что готовы вступить в брак за пределами своей этнической группы, ожидали, что брак повлечет за собой лингвистическую и культурную русификацию их супруга-нерусского, а не наоборот.^[24]

Из-за того, что режим превратил русских в «самую советскую нацию», им пришлось отказаться от многих элементов своей дореволюционной идентичности, таких как монархизм и религия. За восстановление и сохранение несоветской российской идентичности выступали Александр Солженицын и другие русские авторы, писавшие «деревенскую прозу» и идеализировавшие русскую деревню. Поскольку развитие российской идентичности было прервано Советским Союзом, новые русские националистические мыслители вернулись к русскому национализму и определили его в духе российской имперской государственности, причем не только для русских, но и для украинцев. Однако русские националисты чувствовали себя увереннее, учитывая распространение русского языка во времена Советского Союза.^[25]

В официально санкционированных текстах ссылки на население Киевской Руси как на русских или старых русских были обычным явлением, в то время как украинские территории часто назывались южными или западными русскими землями. Отсутствие четких терминов в русском языке, чтобы различать русских и русов или русинов, замаскировало возврат к имперскому дискурсу. Журнал Владимира Осипова «Вече», изданный в начале 1970-х годов тиражом от пятидесяти до ста экземпляров, предлагал своим авторам поверить в «единство восточных славян», которых он просто назвал русскими.^[26]

В ответ на растущую культурную русификацию Украины и лишение прав человека была сформирована Украинская Хельсинкская группа, правительство было против и возмущено созданием группы в 1976 году. Группа была вдохновлена ​​Хельсинкскими соглашениями 1975 года и выступала за Культурное и политическое равенство Украины с Россией.^[27] В документе, принятом группой в феврале 1977 года, говорится: «Мы глубоко уважаем культуру, духовность и идеалы русского народа, но почему Москва должна принимать за нас решения на международных форумах по различным проблемам, обязательствам и тому подобному ?! Почему? следует ли определять и планировать культурные, творческие, научные, сельскохозяйственные и международные проблемы Украины в столице соседнего государства? ». Многие из тех, кто сформировал Украинскую Хельсинкскую группу, формально находились в заключении в системе ГУЛАГа.^[28]

Во время распада Советского Союза при поддержке местных комитетов коммунистической партии Москва нанесла ответный удар движениям за независимость и начала мобилизацию этнических русских и русскоязычных в поддержку Советского Союза. Те, кто чувствовал угрозу возрождения местных языков, русскоязычное население региона, поддержали поддерживаемые Москвой политические организации, например Международный фронт в Латвии и Международное движение в Эстонии, задачей которых было противодействие народным фронтам. созданы соответствующими национальностями.^[29]

24 августа 1991 года Украина объявила о своей независимости от Советского Союза. Ельцин запаниковал, пригрозив Украине пересмотром границ и претензиями России на части их территории, если они будут настаивать на независимости. Ельцин также направил высокопоставленную делегацию в Украину, чтобы поговорить с лидерами теперь независимого государства, союзник Ельцина Анатолий Собчак, член делегации, был освистан протестующими в Киеве, когда он пытался говорить о российско-украинском единстве.^[30]

8 декабря 1991 года Ельцин вместе с другими делегатами распустил возглавляемый Горбачевым Советский Союз и создал то, что, по его мнению, стало бы Содружеством Независимых Государств под руководством Ельцина. Это была попытка создать конфедерацию, в которой Россия снова играла бы ключевую роль, но без принятия общесоюзного закона.^[31]

Одним из соперников, которые боролись за власть с Ельциным в постсоветской России, был мэр Москвы Юрий Лужков, который активно разыграл российскую националистическую карту против Ельцина, Лужков изображал себя защитником русских за рубежом во время своих громких визитов в Севастополь. . Там он профинансировал ряд российских социальных и культурных проектов и открыл филиал Московского университета.^[32]

Другим претендентом на власть в постсоветской России был Евгений Примаков, который выступал за реинтеграцию постсоветского пространства, включая Украину под политическим контролем России. Во время своего пребывания на посту министра иностранных дел России в 1996–1998 годах он отвел российскую внешнюю политику от ее западной ориентации, стремясь повысить статус России в «ближнем зарубежье» - этот термин используется в Москве для обозначения бывших советских республик. В 1996 году Ельцин обратился к интеллектуалам с призывом найти новую русскую национальную идею, большинство из которых откликнулось предложениями о том, чтобы основать новую российскую идентичность на государственности. Однако Коммунистическая партия России пыталась сохранить всесоюзное божество русских, поддержанное приверженностью восточнославянскому единству и православию. Радикальные националисты выступали за расово чистую русскую нацию, в которую не входили бы нерусские граждане.^[33]

В 1996 году демограф Владимир Кабузан опубликовал исследование поселений русских и русскоязычных за пределами России. Он включал восточную и южную Украину, северный Казахстан, а также части Эстонии и Латвии. Кабузан хотел присоединить эти территории к России и выступал за не только освобождение Чечни, но и за создание российского национального государства на культурных основаниях. Образ, представленный Казбуданом, был новым этнокультурным русским образованием.^[34]

В 1991 году Ельстин предложил идею гражданства Содружества, она была отвергнута Украиной и другими постсоветскими республиками, которые не одобрили этот план.^[35]

После Первой мировой войны Украинская культура был возрожден большевистской политикой Коренизация («коренизация»). Хотя это было предназначено для укрепления власти партии в местных кадрах, эта политика расходилась с концепцией советского народа с общим русским наследием. При Сталине «коренизация» стала второй стадией идеи единого Советского Союза, где конкурирующие национальные культуры больше не допускались, а русский язык все больше становился единственным официальным языком советского социализма.^[36]

Времена реструктуризации сельского хозяйства и начала индустриализации вызвали широкую кампанию против «националистического уклона», которая в Украине вылилась в конец политики «коренизации» и наступление на политическую и культурную элиту. Первая волна чисток между 1929 и 1934 годами была нацелена на революционное поколение партии, в которую на Украине входило много сторонников Украинизация. Советские власти специально напали на комиссара просвещения Украины, Николай Скрипник, за продвижение украинских языковых реформ, которые считались опасными и контрреволюционными; Скрипник покончил жизнь самоубийством в 1933 году. Следующая волна политических чисток 1936–1938 гг. устранило большую часть нового политического поколения, пришедшего на смену погибшим в первой волне. Чистки почти вдвое сократили членство в Коммунистической партии Украины, а очищенное украинское политическое руководство было в значительной степени заменено кадрами, посланными из Россия это также в значительной степени было «повернуто» сталинскими чистками.^[37]

Русификация оккупированной Советским Союзом Украины усилилась в 1938 г. Никита Хрущев, затем секретарь Коммунистической партии Украины, но был ненадолго остановлен во время Вторая Мировая Война, когда Осевые силы заняли большие площади страны. После окончания войны Западная Украина была снова присоединена к Советскому Союзу, и наиболее видные украинские интеллектуалы, жившие там, были изгнаны или сосланы в Сибирь. Леонид Брежнев продолжил политику русификации Хрущева в послевоенной Украине.^[38]

Двуязычная книга, напечатанная в Киеве в 1969 году.

В 1960-х годах украинский язык стал использоваться более широко и часто, несмотря на эту политику. В ответ советские власти усилили внимание к раннему обучению на русском языке. После 1980 года уроки русского языка были открыты с первого класса.^[39] В 1990 г. русский стал юридически официальным общесоюзным языком Советский союз, а составляющие республики имеют право объявлять свои официальные языки.^[40][41]

Русская топонимия в Украине (советский период)

В список включены русскоязычные названия населенных пунктов, намеренно принятые на украинском языке вместо его украинских корреспондентов. Названия населенных пунктов на украинском языке намеренно признаются придуманными самими и никогда ранее не существовали из-за систематического стирания или замалчивания местной истории.

• Северодонецк
• Первомайск
• Первомайский
• Южноукраинск
• Южное
• Сталино (на украинских картах с 1920-х годов известен как Сталин)
• Мариуполь (на украинских картах с 1920-х годов известен как Мариуполь)
• Севастополь (на украинских картах с 1920-х годов известен как Севастополь)
• Симферополь (на украинских картах с 1920-х годов известен как Симферополь)
• Арбузынка (первоначально известная как Харбузынка)
• Червоноград (Кристинополь, переименовать в гибрид украинской части Червоно и русской части град)
• Красноград
• Кировоград
• Кузнецовск (первоначально известный как Вараш)
• Котовск
• Артемовск
• Дзержинск
• Днепродзержинск
• Орджоникидзе
• Ильичевск

Исход

Политика русификации была более интенсивной в Украине, чем в других частях Советского Союза, и в настоящее время в стране проживает самая большая группа русскоязычных, не являющихся этническими русскими: по состоянию на 2009 год насчитывалось около 5,5 миллионов украинцев, родным языком которых был русский. Русскоязычные более распространены в юго-восточной половине страны, в то время как украинский и русский языки используются одинаково в центре, а украинский преобладает на западе.^[42] Некоторые из этих «русифицированных украинцев» говорят по-русски, а другие говорят на смеси украинского и русского языков, известной как «суржик "; многие действительно владеют украинским языком. Оценки их распространенности в стране разнятся, но, согласно различным исследованиям," русифицированные украинцы "составляют от трети до половины всего населения Украины.^[43]

В современной Украине

Пост-независимость (1991-2012)

Этнические русские по регионам (перепись 2001 г.)

Жители, для которых русский является родным языком, по регионам (перепись 2001 г.)

В постсоветской Украине украинский остается единственным официальным языком в стране; однако в 2012 г. президент Виктор Янукович внесен законопроект о признании «региональных языков», согласно которому, в частности, русский язык может официально использоваться в преимущественно русскоязычных регионах Украины, в школах, судах и государственных учреждениях. Пока законопроект поддержали украинцы на востоке и юге. регионы, закон вызвал протесты в Киев, где представители оппозиционных партий утверждали, что это приведет к дальнейшему разделению украиноязычных и русскоязычных частей страны и сделает русский язык де-факто официальный язык есть.^[44] 28 февраля 2018 г. Конституционный Суд Украины признал этот закон неконституционным.^[45]

Телевидение и другие средства массовой информации обслуживают оба языка.^[46] В Украине были попытки сделать украинский основным языком СМИ и прессы, см. Украинизация: СМИ / развлечения Больше подробностей.

Смотрите также

• Русскоязычные украинцы
• История украины
• Хронология запретов на украинский язык
• Русификация Беларуси
• Русификация Финляндии

Рекомендации

1. Бандурка О. М. 350 років мого життя. Харків, 2001 р. Известно, что в Киевской и Черниговской типографии книги печатают несогласно с великороссийскими, но со многою противностью к Восточной Церкви… вновь книг никаких, кроме церковных крещенных изданий, не печатать. с такими же церковными книгами справливать прежде всего с теми великоросскими дабы никакой разны и особаго наречия в оных не было…
2. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
3. Magocsi, Пол Роберт (1996). История Украины: земля и ее народы. University of Toronto Press. п. 284. ISBN  0-8020-7820-6.
4. «Нет, не было и быть не может».Валуевский циркуляр.
5. Владимир Вернадский «Украинский вопрос и российская общественность»
6. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
7. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
8. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
9. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
10. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
11. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
12. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
13. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
14. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
15. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
16. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
17. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
18. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
19. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
20. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
21. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
22. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
23. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
24. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
25. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
26. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
27. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
28. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
29. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
30. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
31. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
32. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
33. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
34. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
35. Плохий, Сергей (1957 -...). (6 сентября 2018 г.). Затерянное царство: история русского национализма от Ивана Великого до Владимира Путина. ISBN  978-0-14-198313-4. OCLC  1090811885.
36. Мари-Жанин Калич; Дитмар Нойтац; Юлия Обертрейс (2011). Кризис социалистической современности: Советский Союз и Югославия в 1970-е годы. Vandenhoeck & Ruprecht. С. 163–4. ISBN  978-3-525-31042-7.
37. Пол Роберт Мэгочи (18 июня 2010 г.). История Украины - 2-е, переработанное издание: Земля и ее народы. Университет Торонто Пресс. С. 496–7. ISBN  978-1-4426-9879-6.
38. Родрик Брейтуэйт (2002). Через Москву-реку: мир перевернулся. Издательство Йельского университета. п.168. ISBN  978-0-300-09496-1.
39. Борис Левицкий (1 января 1984 г.). Политика и общество в Советской Украине, 1953-1980 гг.. CIUS Press. п. 205. ISBN  978-0-920862-33-9.
40. Языковая политика в Советском Союзе к Лос-Анджелес Гренобль
41. ЗАКОН СССР ОТ 24.04.1990 О ЯЗЫКАХ НАРОДОВ СССР В архиве 2016-05-08 в Wayback Machine
42. Джулиана Бестерс-Дилджер (2009). Языковая политика и языковая ситуация в Украине: анализ и рекомендации. Питер Лэнг. С. 7–8. ISBN  978-3-631-58389-0.
43. Кэтрин Ваннер (февраль 2008 г.). Бремя мечтаний: история и идентичность в постсоветской Украине. Penn State Press. п. 17. ISBN  978-0-271-03001-2.
44. Старейшина, Мириам (4 июля 2012 г.). «Украинцы протестуют против закона о русском языке». Хранитель. Получено 11 ноября 2013.
45. Конституционный суд признал неконституционным закон Кивалова-Колесниченко о языке, Укринформ (28 февраля 2018 г.)
46. «Украина разделена языковым рядом». Новости BBC. 22 апреля 2005 г.. Получено 23 мая, 2010.

внешняя ссылка

• ПІВТОРАК Г. П. Походження українців, россия, білорусів та їхніх мов
• Как проходила насильственная русификация Украины
• Машкевич С. Язык до Киева доведет. А в Киеве?
• Романцов В. Как население Украины пользовалось родным языком
• Рябчук М. Яка двомовність нам потрібна?
• Рябчук М. Західний досвід і українська специфіка
• ОБМОСКОВЛЕННЯ УКРАЇНСЬКОЇ ЦЕРКВИ
• Степан Величенко. Капіталізм, бідність и русифікація [1]
• Величенко, «Капитализм, бедность и русификация. Игнорируемая взаимосвязь».
• Язык раздора // Ом ТВ (на русском)
• http://www.ucipr.kiev.ua/publications/4444/lang/en
• НАЦИОНАЛИЗМ В СОВЕТСКОЙ УКРАИНЕ