Сатьядхьяна Тиртха - Satyadhyana Tirtha

Шри Сатьядхьяна Тиртха
Личное
Родился
Корлахалли Сетхурамачарья

(1872-12-24)24 декабря 1872 г.
Чикоди, Белгаумский район, Карнатака
Умер24 марта 1942 г.(1942-03-24) (69 лет)
Пандхарпур, Солапурский район, Махараштра
Религияиндуизм
порядокВеданта (Уттаради Математика )
ФилософияДвайта, Вайшнавизм
Религиозная карьера
ГуруСатьяджнана Тиртха
ПреемникСатьяпраджна Тиртха
Часть серия на
Двайта
Madhvacahrya.jpg
Портал индуизма

Сатьядхьяна Тиртха (Шри Сатья-дхьяна Тиртха) (24 декабря 1872 г. - 24 марта 1942 г.) был индейцем Индуистский философ, ученый, йог, мистика, теолог и святой. Он был 38-м понтификом Уттаради Математика и служил понтификатом с 1911-1942 гг. Его считали самым активным и ревностным понтификом 20 века.[1] Он был неутомимым пропагандистом, лучшим спорщиком своего времени и почти ужасом для своих противников в философской полемике. По его инициативе и вдохновению был создан великолепный Маратхи перевод Мадхва с Брахмасутра Бхашья, с Татвапракашика из Джаятиртха был опубликован для большого числа подписчиков Мадхвачарья в Махараштра.[2] Он совершил обширные поездки по всей Индии, провел диспуты и опубликовал полемические трактаты и сборники на многих языках Северной и Южной Индии для бесплатного распространения. Он начал, Шриман Мадхва Сиддханта Абхивруддхикарини Сабха около 1905-06 и зарегистрирован в 1930 году для содействия изучению Санскритская литература и философия, особенно изучение Философия Двайта, проводить встречи и конференции ученых Мадхвы.[3]

биография

Сатьядхьяна Тиртха родился в древности. Дешастха Ригведи Брамин семья[4] эрудированных ученых 24 декабря 1872 г. в деревне под названием Чикоди в Карнатака Корлахалли Джаярамачарье (Пурвашрама, имя Сатьядхиры Тиртхи) и Кришнабаю. Пурвашраму Сатьядхьяны Тиртхи звали Корлахалли Сетхурамачарья. Его отец Сатьядхира Тиртха был 37-м понтификом Уттаради Матха.[5] Сатьядхьяна Тиртха имел большой опыт в управлении дворнягой, много лет он был диваном. Он был проницательным судьей в людях и вещах. У него было острое чувство юмора, и он был готов помочь всем с ним. Он всегда был доступен студентам, ученым и тем, кто интересовался философскими проблемами. Он ценил састраическое обучение везде, где бы оно ни было, независимо от сектантской принадлежности. Он умел открывать скрытые таланты в молодом поколении и вдохновлял многих молодых ученых, получивших университетские степени в санскрит и Философия с интересом к исследовательской работе в Веданта.[2] Он отстаивал причину Двайта Веданта более четверти века и произвела глубокое и неизгладимое впечатление на мир традиционной науки в Веданта, его гастролями и диспутами и его публикациями, бесплатно распространяемыми повсюду. На знаменитом Двайта -Адвайта дебаты в Кумбаконам в 1929-1930 годах он вошел в историю, наняв некоторых из ветеранов ученые из Адвайта во главе с Анантхой Кришной Шастри и заставляя их всех отступить в отчаянии.[2] Он нанимал ведущих людей своего времени как Бал Гангадхар Тилак в философских дебатах; и основал кафедру Двайта Веданты и фонд для публикации Двайта произведения, написанные североиндийскими авторами, на Санскритский колледж Бенареса и отредактировал Абхинавагада, Адвайтакаланала, и прочая противоречивая классика.[2] Он щедро ободрял ученых всех школ мысли и проводил ежегодные сабхи ученых в Тирупати и в других местах, чтобы проверять и награждать ученых в различных областях знаний. Он был первым из понтификов индуизм. Он путешествовал по всему Индия много раз, посещая крупные центры традиционного обучения и места религиозного значения, такие как Бенарес, Гая и Дварака на севере и в местах на юге. Он вызвал в стране возрождение интереса к Мадхва Сиддхантхе и поднял престиж системы в глазах последователей других школ. Веданта. Он произвел глубокое впечатление на современную философскую жизнь своей магнетической индивидуальностью, своей неутомимой энергией и напором.[2] Сатьядхьяна Тиртха правил понтификатом 31 год. После его смерти 24 марта 1942 года его останки были захоронены в дворнице в Пандхарпур в Махараштра. Его сменил Сатьяпраджна Тиртха.[5]

Работает

Сатьядхьяна Тиртха является автором многих работ, состоящих из полемических трактатов, комментариев к произведениям Мадхва и Джаятиртха. Его Чандрикаманданам является опровержением Рамасуббы Шастри Тирувисаналлур критика Татпарячандрика из Вьясатиртха.

Список известных работ

Следующие его известные работы:[2][6]

санскрит

  • Гитасарасанграха
  • Гитапрадхипадартхачадрика
  • Бхеда Параньева Халу Брахма Сутрани
  • Чандрикаманданам
  • Гита Вимарша
  • Брахма Сутра Вимарша
  • Адвайта Бранти Пракаша
  • Гита Лехана Мала
  • Бхасма Дхарана Нишеда татха Урдхвапундра Дхаранам
  • Сударшана Махатмья

Каннада

  • Сабхасара Санграха Часть I (гражданский иск), II и III
  • Geethopanyasagalu

Рекомендации

  1. ^ Шарма 2000, п. 548.
  2. ^ а б c d е ж Шарма 2000, п. 549.
  3. ^ Бюллетень. Институт традиционных культур. 1957. с. 130.
  4. ^ Шарма 2000, п. 198.
  5. ^ а б Рао 1984, п. 90.
  6. ^ Поттер 1995, п. 1473.

Библиография

  • Рао, К. Р. (1984). Шримат Уттаради Матт: Мула Маха Самстхана Шримаджагадгуру Мадхвачарьи.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Шарма, Б. Н. Кришнамурти (2000). История школы Двайта Веданты и ее литературы, Том 1. 3-е издание. Мотилал Банарсидасс (переиздание 2008 г.). ISBN  978-8120815759.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Поттер, Карл Х. (1995). Энциклопедия индийских философий. 1, Библиография: раздел 1, тома 1-2. Публикации Motilal Banarsidass. ISBN  978-8120803084.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Дасгупта, Сурендранатх (1975). История индийской философии, том 4. Motilal Banarsidass. ISBN  978-8120804159.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

внешняя ссылка