Осада Константинополя (860) - Siege of Constantinople (860) - Wikipedia

Русь осада Константинополя
Часть Русско-византийские войны
Царьград.jpg

Русь 'под стенами Константинополь.
Дата860
Место расположения
Константинополь (Древневосточнославянский: Царьград, Древнескандинавский: Miklagarðr)
РезультатУспешный набег русов на окраины Константинополя
Воюющие стороны
Византийская империяРусь
Командиры и лидеры
Майкл IIIОлег Новгородский[нужна цитата ]
Рюрик[нужна цитата ]
Аскольд и Дир[нужна цитата ]
Сила
неизвестный~ 200 кораблей
5000 мужчин

В Осада Константинополя 860 г. была единственной крупной военной экспедицией Русский каганат записано в византийский и Западноевропейский источники. В казус белли было строительство крепости Саркел византийскими инженерами, ограничив торговый путь Руси по Река Дон в пользу Хазары. Счета различаются, с расхождениями между современными и более поздними источниками, и результат неизвестен в деталях.

Из византийских источников известно, что русы поймали Константинополь неподготовленным, в то время как империя была занята происходящим Арабо-византийские войны и, конечно, поначалу не мог эффективно отреагировать на атаку. После разграбления окраин византийской столицы русы отступили, хотя характер этого отступления и, в самом деле, какая сторона победила, являются предметом споров. Событие породило более позднее Православная христианская традиция, приписывающая освобождение Константинополя чудесному вмешательству Богородица.

Фон

Первое упоминание о Руси около Византийской империи происходит от Житие святого Георгия Амастрийского, а агиографический работа, чьи знакомства обсуждался. Византийцы вошли в контакт с Русью в 839 году. Время нападения предполагает, что русы были проинформированы о слабости города, что свидетельствует о том, что торговые и коммуникационные линии не прекратили свое существование в 840-х и 850-х годах. Тем не менее, нападение русов в 860 г. стало неожиданностью; это было внезапно и неожиданно, «как рой ос», как выразился Фотий.[1] Империя изо всех сил пыталась отразить Аббасид продвигаться в Малая Азия. В марте 860 года гарнизон ключевой крепости Loulon неожиданно сдался арабам. В апреле или мае обе стороны обменял пленников, и боевые действия ненадолго прекратились; однако в начале июня Император Майкл III покинул Константинополь и направился в Малую Азию, чтобы вторгнуться в Аббасидский халифат.[2]

Осада

18 июня 860 г.[3] на закате флот из около 200 русских судов[4] поплыл в Босфор и начал грабить пригород Константинополя (Древневосточнославянский: Цариград, Древнескандинавский: Miklagarðr ). Злоумышленники поджигали дома, топили и ранили жителей. Неспособный что-либо сделать, чтобы дать отпор захватчикам, Патриарх Фотий призвал свою паству умолять Богородица чтобы спасти город.[5] Разорив окраины, Русь перешла в Мраморное море и упал на Острова принцев, где бывший Патриарх Константинопольский Игнатий жил в изгнании. Руси грабили жилища и монастыри, вырезали захваченных. Они взяли на борт корабля двадцать два слуги патриарха и расчленили их топорами.[6]

Атака застала византийцев врасплох, «как молния с неба», как выразился патриарх Фотий в своей знаменитой речи, написанной по этому поводу. Императора Михаила III в городе не было, как и его военного флота, которого боялись за умение пользоваться Греческий огонь. Имперская армия, включая войска, обычно расположенные ближе всего к столице, воевала с арабами в Малой Азии. Это ослабило сухопутную оборону города. Морской обороны также не хватало, поскольку Византийский флот был занят борьбой с арабами в Эгейское море и Средиземное море. Эти одновременные развертывания покинули побережья и острова Черное море, то Босфор, и Мраморное море уязвимо для атак.

Вторжение продолжалось до 4 августа, когда в другой своей проповеди Фотий поблагодарил небеса за то, что они чудесным образом избавили город от такой ужасной угрозы. В трудах Фотия дается самый ранний пример имени «Русь» (Rhos, Греческий: Ῥῶς) упоминание в греческом источнике; ранее жители земель к северу от Черное море архаично назывались «тавроскифами». Патриарх сообщил, что у них нет верховного правителя и они живут в каких-то далеких северных землях. Фотий назвал их ἔθνος ἄγνωστον, «неизвестные люди», хотя некоторые историки предпочитают переводить это словосочетание как «непонятные люди», указывая на более ранние контакты между византийцами и русью.[7]

Поздние традиции

Фреска (1644) показывает, как Михаил и Фотий кладут вуаль из Богородица в море (Церковь Завесы, Московский Кремль ).

Проповеди Фотия не дают никакого ключа к разгадке исхода вторжения или причин ухода русов. Более поздние источники связывают их отступление с быстрым возвращением Императора. История гласит, что после того, как Михаил и Фотий положили завесу Богородица в море поднялась буря, разогнавшая лодки варваров. В более поздние века говорили, что Император поспешил к церковь во Влахернах и облачение Пресвятой Богородицы пронесли процессией по Феодосийские стены. Эту драгоценную византийскую реликвию символически погрузили в море, и тут же поднялся сильный ветер и разбил русские корабли.[1] Благочестивая легенда была записана Георгий Гамартолус, чья рукопись была важным источником для Первичная летопись.[8] Авторы Киевской летописи добавили имена Аскольд и Дир на счет, поскольку они считали, что эти двое Варяги председательствовал на Киев в 866 году. Именно к этому году (из-за некоторой хитрости в хронологии) приписали первый поход Руси на византийскую столицу.[9]

В Blachernitissa: the значок перед которым Майкл III возможно, молился Богородица за избавление Константинополя от Руси.

Нестор Рассказ о первой встрече Руси и Византии, возможно, способствовал популярности Богородицы в России. Чудесное спасение Константинополя от варварских орд появилось бы в русской иконописи, не понимая, что эти орды могли происходить из Киев. Кроме того, когда Blachernitissa был доставлен в Москва в XVII веке говорили, что именно эта икона спасла Царьград от войск «скифского кагана» после того, как Михаил III помолился перед ней Богородице. Никто не заметил, что в этой истории есть очевидные параллели с последовательностью событий, описанной Нестором.

В IX веке возникла легенда о том, что на древней колонне на Форуме Тельца была надпись, предсказывающая, что Константинополь будет завоеван Русью. Эта легенда, хорошо известная в византийской литературе, была возрождена Славянофилы в 19 ​​веке, когда Россия была на грани отторжения города у османов.

Критика

Как показали Олег Творогов и Константин Цукерман Среди прочего, источники IX века и более поздние не соответствуют самым ранним записям этого события. В своей августовской проповеди Фотий не упоминает ни возвращение Михаила III в столицу, ни чудо с покрывалом (в котором автор якобы был участником).

С другой стороны, Папа Николай I В письме, отправленном Михаилу III 28 сентября 865 г., упоминается, что пригороды имперской столицы недавно подверглись набегам язычников, которым было разрешено отступить без какого-либо наказания.[10] В Венецианские хроники из Иоанн диакон сообщает, что Normanorum gentes, опустошив пригород Константинополя, с триумфом вернулись в свои земли ("et sic praedicta gens cum triumpho ad propriam regressa est").[11]

Похоже, что победа Михаила III над Русью была изобретена византийскими историками в середине IX века или позже и стала общепринятой в славянских летописях под их влиянием.[12] Однако память об успешной кампании была передана среди киевлян устно и, возможно, продиктовала рассказ Нестора о Олег с 907 кампания, что вообще не зафиксировано в византийских источниках.

Примечания

  1. ^ а б Тернбулл 48–49
  2. ^ Васильев 188
  3. ^ Эта дата, указанная Брюссельская хроника, в настоящее время считается окончательным историками. В 12 веке Первичная летопись из Киевская Русь, поход датируется 866 ​​годом и связан с именами Аскольд и Дир, считается Киев правители в то время. Однако датировка в начале Первых летописей в целом неверна. (Васильев 145)
  4. ^ Вопреки греческим источникам, Иоанн диакон оценивает количество кораблей в 360. Это расхождение привело Александра Васильева к утверждению, что Иоанн писал о совершенно другом событии - Викинг нападение на Константинополь с юга в 861 году, иначе не засвидетельствовано никаким другим источником (Васильев 25). В «Первой хронике» приводится еще более завышенное количество кораблей - 2000. (Логан 188)
  5. ^ Логан 190
  6. ^ Васильев 188–189
  7. ^ Васильев 187
  8. ^ О других византийских авторах, рассказывающих истории о чудесном спасении Константинополя от скифов, см .: Лев Грамматик 240–241; Theodose de Melitene 168; Симеон Логотет 674–675
  9. ^ Число набегов было умножено в Никоновских хрониках 16-го века, которые интерпретировали набег 860 (описанный в византийских источниках) и набег 866 (описанный в Первичных летописях) как два отдельных события. Эта очевидная ошибка привела Борис Рыбаков сделать вывод, что Русь напала на Царьград в 860, 866, 874 годах. Критику см. в Творогов 54–59.
  10. ^ Николай I 479–480. Анализируется у Васильева 61–62.
  11. ^ Иоанн Диаконус 116–117.
  12. ^ Эта теория, в частности, выдвигается Цукерманом (см. Zuckerman 2000).

Рекомендации

  • Иоанн Диаконус. Хроникон. Рим: Монтиколо, Cronache veneziane antichissime
  • Лев Грамматик. Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae. Бонн, 1842 год.
  • Логан, Дональд Ф. Викинги в истории, 2-е изд. Рутледж, 1992. ISBN  0-415-08396-6
  • Николай I. Papae epistolae. Эд. в: Monumenta Germaniae Hictorica. Epistolae VI. (Каролини иави IV). Берлин, 1925 г.
  • Симеон Логотет. Хроникон. Бонн, 1838 год.
  • Теодос де Мелитен. Хронография. Мюнхен, 1859 г.
  • Харрис, Джонатан, Константинополь: столица Византии. Hambledon / Continuum, Лондон, 2007. ISBN  978-1-84725-179-4
  • Тернбулл, Стивен. Стены Константинополя, 324–1453 гг., Osprey Publishing, ISBN  1-84176-759-X
  • Творогов Олег. "Сколко раз ходили на Константинополь Аскольд и Дир?" Славяноведения, 1992. 2
  • Васильев Александр. Нападение русских на Константинополь в 860 г.. Кембридж, Массачусетс, 1925 г.
  • Успенский Фёдор. История Византийской Империи, т. 2. Москва: Мысль, 1997.
  • Цукерман, Константин. Deux étapes de la education de l’ancien état russe, в Les center proto-urbains russes entre Scandinavie, Byzance et Orient. Actes du Colloque International tenu au Collège de France в октябре 1997 г., изд. М. Казанский, А. Нерсесян и К. Цукерман (Византийские Реалиты 7), Париж, 2000, стр. 95–120.

внешняя ссылка