Китаизация маньчжур - Sinicization of the Manchus

Китаизация маньчжур это история того, как Маньчжурский народ стал ассимилированный в Хань китайский общество. Маньчжурский народ - это народ с многовековой историей. Отношения между предками сегодняшних маньчжур и ханьцев в период предков были относительно близкими, они вели торговлю и женились друг на друге.[1]

Фон

Дальнейшая информация: Хронология чжурчжэней § 17 века, и Переход от Мин к Цин

В 1583 году маньчжурский вождь Нурхачи начали объединять и объединять Чжурчжэнь министерства. После создания Золотого государства,[который? ] Дальнейшее развитие получили маньчжурско-китайские отношения. Позже, во время Хуанг Тайцзи период, связь и торговля между маньчжурами и хань стали более тесными. После того, как армия Цин вошла в перевал Шанхай, маньчжурцы и ханьцы жили вместе и поженились. Разница между маньчжурией и народностью хань со временем становилась все меньше.[2]

В 1644 году король-регент Доргон возглавил Восемь баннеров солдат, чтобы войти в перевал Шанхай, разрушили Южный Мин режим и установил Династия Цин единого маньчжурского правящего класса. Маньчжурско-китайские отношения вступили в новый этап. В бюрократическая система, землеустройство, военное учреждение, и культура династии Цин подверглись резким изменениям из-за влияния Центральные равнины, что называется «китаизацией маньчжур».[3]

В Ханьская китайская культура и история глубокая, и есть много мест, которые другие культуры переняли из нее на протяжении всей истории, будучи китаизированный или сочли их достойными изучения. Отличительной чертой маньчжурцев является то, что они хорошо учатся. Они изучают другие продвинутые вещи для собственного использования. Пока это хорошая культура, ее нужно изучать и развивать. Вовремя Период Цяньлун маньчжуры почитали ханьскую культуру, и отношения между маньчжурами и ханьцами также имели много преимуществ. Многие ханьские чиновники также способствовали развитию династии Цин. Можно сказать, что без этих ханьских чиновников упадок династии Цин было бы быстрее.

Хотя маньчжуры не были китайцами ханьского происхождения, особенно на юге Китая, где им оказывалось сильное сопротивление, они впитали много китайской культуры, прежде чем завоевать династию Мин. Маньчжуры осознали, что для господства в империи они должны действовать в соответствии с китайскими обычаями, таким образом сохранив многие системы династии Мин.[4]

Учреждения центрального правительства

После того, как династия Цин вошла в обычаи, политическая система в основном была основана на явной системе. Затем, в соответствии с реальной ситуацией в обществе, были внесены некоторые корректировки в систему центрального правительства и местных чиновников.

Система центрального правительства династии Цин в основном следовала династии Мин, но также имела свои новые особенности. Обязанности кабинет династии Цин были так же хороши, как династия Мин, но фактические права были намного меньше, чем у предыдущего поколения. После долгого периода исследований маньчжурская династия, наконец, завершила высокоцентрализованную структуру политической системы имперской власти и довела централизованную политическую систему до пика.[5]

Наследование престола династией Цин изменилось, и в начале Император Юнчжэн, он установил секретную резервную систему. Эта система основана на особых исторических традициях и политической культуре маньчжурского общества.[6] Это серьезное изменение древней китайской традиции наследование престола. Это также модификация государства и развития Маньчжурии.

Операция флага

После того, как династия Цин вошла в обычаи, поскольку маньчжурцы и ханьцы жили вместе, а маньчжурские народы изучили жизнь и методы производства ханьцев, маньчжурцы постепенно впитали передовую ханьскую культуру. Благодаря глубокому общению между маньчжурской и ханьской национальностями и взаимным бракам изменение маньчжурской идентичности становилось все более и более заметным.[7] В первую очередь это изменение проявляется в способах производства, особенно в землепользовании.

Из-за длительных войн между династиями Мин и Цин большое количество ханьских фермеров были вынуждены покинуть свой родной город и переехать в другие места.[2] На вышеуказанных условиях правители династии Цин использовали свои политические привилегии для разграбления огромных земель из рук народа хань и насильственно перераспределить землю. Это вызвало определенный ущерб и блокаду сельскохозяйственного производства на севере.[3]

Поэтому маньчжурские правители не могли навязать свой собственный способ производства, который крепостная система на завоеванном Хань, и пусть только оригинальный способ производства Хань, который система аренды продолжить.[5] Под сильным влиянием феодальная аренда Система крепостничества постепенно пришла в упадок. Что касается методов производства, то маньчжурские и ханьские в основном одинаковы, и первоначальные различия постепенно исчезли.[1]

Расширение системы восьми баннеров

Поскольку предки маньчжур были охотничьим народом, они хорошо владели верховой ездой и стрельбой, а солдаты были очень сильными. После династии Цин, под влиянием высокофеодальной экономики Хань, маньчжурцы и народы Хань жили вместе и впитали передовую систему народности Хань, а Нурхачи создал Восемь баннеров система. Преемник Нурхачи, его восьмой сын, Хун Тайцзи (годы правления 1626–1642), пошел дальше в принятии ханьской системы и использовании большего количества ханьских чиновников. В то же время расширилась подготовка Восьми Знамен.[8]

Интеграция и развитие культуры

Эволюция Маньчжурский язык является важным событием в маньчжурской культуре. Это способствовало прогресс маньчжурского общества и расширили свою торговлю с соседними народами. Эволюция маньчжурского языка помогла маньчжурам превратиться из племенного в бюрократическое общество, помогая им в дальнейшем осуществлять административную практику в соответствии с опытом ханьцев. В 1644 году, после установления династии Цин, правители династии Цин активно впитали ханьскую культуру, с одной стороны, и выступили против полного Ханизация маньчжур, с другой стороны, и решительно выступал за сохранение основных обычаев маньчжур.[9]

Однако, согласно социальной среде того времени, маньчжуры были малонаселенными, и, когда они впервые прибыли на Центральные равнины, язык был неразумным, а география была незнакомой. Если бы маньчжурские аристократы зависели только от силы своего собственного народа, они бы управляли огромной территорией с меньшинство населения менее одного миллиона, чтобы контролировать сотни миллионов ханьцев и других этнических групп, что было бы довольно сложно. В то же время маньчжуры были относительно отсталой нацией.[уточнить ] Таким образом, маньчжуры адаптировались к новым формам социальной организации и восприняли и извлекли уроки из передовых политических, экономических и культурных систем страны. Центральные равнины. В процессе обучения и интеграции язык маньчжурской и ханьской национальностей смешивался в различных сферах деятельности. Чтобы облегчить общение, в маньчжурском языке есть более или менее китайские элементы.[7]

Оценка

Китаизация маньчжур сыграла большую роль в стабилизации национальной ситуации для династии Цин и в создании основы династии Цин. Что касается интеграции маньчжуров и ханьцев, можно резюмировать следующие моменты развития маньчжурско-китайских отношений в период династии Цин.

  1. Формирование и рост маньчжур тесно связаны с поглощением ханьского населения. Большое количество ханьцев было включено в «Восемь знамен», что эффективно способствовало развитию маньчжурии. В 1644 году, после того как армия Цин вошла в таможню, учреждение восьми знамен было быстро расширено. Эти вдыхавшие хань люди принесли новую кровь в маньчжурскую общину. Также можно сказать, что они были маньчжурами и сыграли важную роль в содействии развитию маньчжурии.[3]
  2. Маньчжуры были инкультурированный в ханьскую культуру, и маньчжуры учатся друг у друга, вместе продвигаются и отступают. Это неизбежная тенденция исторического развития. Тесное общение между маньчжурами и ханьцами и смешанными народами маньчжур и хань эффективно способствовало интеграции нации и прогрессу маньчжур.[3]
  3. Маньчжуры с древних времен носили воинственный и прагматичный характер. Народ хань находился под сильным влиянием Четыре книги и пять классических произведений и традиционная конфуцианская мораль. Поэтому, когда эти двое встречаются, неизбежно возникнут конфликты.[6] С другой стороны, правители маньчжурской династии бессознательно включились в глубокую и глубокую китайскую культуру; с другой стороны, под психологическим побуждением поддерживать систему предков, правители стремятся сохранить национальная принадлежность.[8] Поэтому в такой большой среде маньчжурские культуры постоянно сталкиваются и сливаются. Однако китаизация маньчжур не завершена, это процесс изучения ханьской культуры с особенностями маньчжурской национальности.
  4. Процесс китаизации маньчжур можно рассматривать с другой точки зрения как процесс укрепления своего правления правителями династии Цин. Правители династии Цин политически изучили официальную систему династии Мин, расширили Восемь баннеров военная система в армии, уважаемая в культурном отношении Чжу Си с Неоконфуцианство как ортодоксия, и управлял страной иначе, чем конфуцианство. Постепенно он уладил местные восстания на всех уровнях и установил феодальную династию, просуществовавшую 268 лет. Это неотделимо от поглощения, изучения и использования китайской культуры.[4]
  5. В целом китаизация маньчжур расширила сотрудничество маньчжурского правящего класса и заложила основу для консолидации династии Цин. Это также способствовало национальной интеграции с народностью хань в качестве основного органа и поддерживало единство многоэтнических стран.[10]

Таким образом, после длительного смешанного образа жизни, взаимного обучения и общения согласованность способа производства, классовой структуры, языка и обычаев между маньчжурцами и ханьцами увеличивается, а первоначальная разница значительно сокращается. После среднего периода династии Цин в политическом, экономическом, культурном и других аспектах маньчжуры достигли такого уровня, который социально равный к ханьской национальности, и отношения между маньчжурской и ханьской национальностями становятся все более тесными. Можно сказать, что китаизация маньчжур - это двусторонняя интеграция маньчжурской и ханьской национальностей. Этот вид интеграция способствует развитию и процветанию двух этнических групп в политике, экономике и культуре.[10]

Будущие перспективы

Несмотря на былую славу маньчжурского королевского языка, он резко сокращается и находится под угрозой исчезновения. К 1979 году (после культурной революции) в стране было всего 2000 маньчжурцев, которые даже осмелились признать, что могут говорить по-маньчжурски.[11], даже меньше сейчас. Необходимо предпринять усилия по оживлению языка.

Большинство школ в стране в основном преподают только китайский язык, и несколько школ, преподающих языки меньшинств, составляют менее 5% системы образования. В стране всего две школы, которые могут преподавать маньчжурский, и новому поколению маньчжур еще труднее получить собственное образование на своем языке. Так что сегодня большинство маньчжур не говорят на маньчжурском.[12] Действительно, в конце династии Цин даже самые известные люди при королевском дворе не могли говорить по-маньчжурски.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Китаизация против маньчжунцев». Сайт исследования современной китайской истории UCSD. 2010-05-01. Получено 2018-10-19.
  2. ^ а б "Китайская академия социальных наук бросает тень на новую историю Цин". Иеремия Дженн. Получено 2018-11-09.
  3. ^ а б c d Цзянь, Чжан (02.01.2016). «Маньчжурская китаизация: сомнения в этнической перспективе новой истории Цин». Современная китайская мысль. 47 (1): 30–43. Дои:10.1080/10971467.2016.1215107. ISSN  1097-1467.
  4. ^ а б «Почему маньчжуры имеют значение - в разговоре с Марком Эллиоттом | Китайская история». www.thechinastory.org. Получено 2018-11-09.
  5. ^ а б Повесьте, Лин. «Переосмысление истории Маньчжурии и Цин: вопрос китаизации». Archiv Orientální.
  6. ^ а б Хуанг, Пей (2011). Переориентация маньчжур: исследование китаизации, 1583-1795 гг.. Программа Восточной Азии, Корнельский университет. ISBN  9781933947921.
  7. ^ а б «Маньчжурская китаизация: сомнения в этнической перспективе новой истории Цин». ResearchGate. Получено 2018-11-09.
  8. ^ а б Хо, Пинг-Ти (1998). "В защиту китаизации: опровержение" переосмысления Цин Эвелин Равски """. Журнал азиатских исследований. 57 (1): 123–155. Дои:10.2307/2659026. JSTOR  2659026.
  9. ^ Nianqun, Ян (2016). "Выход за рамки" китаизации "и" маньчжурских характеристик ": могут ли исследования истории Цин пойти третьим путем?". Современная китайская мысль. 47 (1): 44–58.
  10. ^ а б Теобальд, Ульрих. «Маньчжуры (www.chinaknowledge.de)». www.chinaknowledge.de. Получено 2018-11-09.
  11. ^ Чжэн, Дахуа (30 декабря 2019 г.). «Современный китайский национализм и пробуждение самосознания китайской нации». Международный журнал антропологии и этнологии. 3 (1): 11. Дои:10.1186 / s41257-019-0026-6. ISSN  2366-1003.
  12. ^ Ориенталистический, Р. 000008? Q = bwmeta1.element.pan-ro-yid-2014-iid-1; 1 & qt = ДЕТИ-БЕЗ ГОСУДАРСТВА "Перед лицом упадка языков меньшинств: новые модели образования монголов и маньчжур" Проверять | url = ценить (помощь). jcm.edu.