Sublimis Deus - Sublimis Deus

Sublimis Deus
латинский для "Возвышенного Бога"
Папская булла из Папа Павел III
Герб Папы Павла III
Дата подписания2 июня 1537 г.
← –
 
– →
Була дель Папа Пауло III.jpg

Sublimis Deus (Английский: Возвышенный Бог;[1] ошибочно цитируется как Sublimus Dei а иногда как Sic Dilexit[2]) это бык обнародованный Папа Павел III 2 июня 1537 г., запрещающий порабощение коренные народы Америки (их называют индейцами Запада и Юга) и всеми остальными людьми.[3] Далее говорится, что индейцы - полностью рациональные люди, имеющие право на Свобода и частная собственность, даже если они язычник.[4][5][6][7][8][9] Другой связанный документ - это церковное письмо. Pastorale officium, выпущенный 29 мая 1537 года и обычно рассматриваемый как сопроводительный документ к Sublimis Deus.[10]

До сих пор ведутся споры о том, как этот бык связан с документами, известными как Veritas ipsa, Unigenitus Deus и Pastorale officium (29 мая 1537 г.). Альберто де ла Эра считает, что Veritas ipsa и Unigenitus Deus просто другие версии Sublimis Deus, а не отдельные быки.[11] Джоэл Панзер видит Veritas ipsa как более ранний проект Sublimis Deus.[12] Хотя некоторые ученые видят Sublimis Deus в качестве основного примера папской защиты прав индейцев, другие видят в этом часть непоследовательной и политически удобной позиции Павла III, который позже отозвал Sublimis Deus или Пастораль в 1538 г.

В Sublimis DeusПавел III недвусмысленно заявляет коренные народы Америки быть разумными существами с душой, отвергая любую противоположную идею как прямо вдохновленную "враг человечества " (Сатана ). Он продолжает осуждать их сокращение до рабство самым решительным образом, объявляя его недействительным для всех известных людей, а также тех, кто может быть обнаружен в будущем, дает им право на свободу и собственность и завершается призывом к их евангелизации.

Бык оказал сильное влияние на Вальядолид дебаты. Его принципы стали частью Новые законы выдан Карл V в Испании, хотя такие законы часто игнорировались колонистами и конкистадоры самих себя.[13] Протокол казни быка ("Pastorale Officium") был аннулирован Павлом в 1537 году по просьбе испанцев, которые отменили указ, ранее изданный Карлом.[14]

Фон

В конце весны 1452 г. византийский император Константин XI написал Папе Николаю о помощи против надвигающейся осады Константинополя османским султаном Мехмед Завоеватель. Николай выпустил быка Dum Diversas (18 июня 1452 г.) разрешение королю Альфонсо V Португалии «атаковать, побеждать и подчинять сарацинов, язычников и других врагов Христа, где бы они ни находились». Выпущено менее чем за год до Падение Константинополя в 1453 году бык мог быть предназначен для начала нового крестового похода против Османская империя.[15] Кроме того, бык Роман Понтифик (1455) дал право привлечения в качестве наказания за преступление сарацины (которые, как и все мусульмане, сами были работорговцами, часто захватывая христиан) и язычники как вечные рабы.

С осознанием того, что Америка представляет собой регионы Земли, о которых европейцы раньше не знали, возникли интенсивные спекуляции по поводу того, были ли коренные жители этих земель настоящими людьми или нет. Вместе с этим шли дебаты по поводу (неправильного) обращения с этими аборигенами со стороны конкистадоров и колонистов. Главный импульс для Sublimis Deus был совет, проведенный видными миссионерами в Мексике в 1537 году, включая архиепископа Хуан де Сумаррага, Бартоломе де Лас Касас и епископ Пуэблы Хулиан Гарсес. Они обсудили методы обращения туземцев в христианство, особенно францисканскую практику массового крещения. Основываясь на рекомендации Папе на основе трактата Лас Касаса о том, как обратить индейцев, «De Unico Vocationis Modo», они отправили письмо в Рим с доминиканским монахом по имени Бернардино де Минайя (родился около 1489 г.).[16] В 1537 году Минайя прибыл в Рим и выступил от имени индейцев.

В ответ Павел выдал Sublimis Deus 2 июня 1537 г. "Pastorale officium", а папский свод очевидно используется в сочетании с Sublimis Deus от Minaya, объявил автоматическое отлучение от церкви для всех, кто не соблюдал новое постановление.[17] Стогре (1992) отмечает, что Sublimis Deus не присутствует в Дензингер, авторитетный сборник официальных учений католической церкви, и что исполнительное задание для него ("Pastorale officium") было аннулировано в следующем году.[18] Дэвис (1988) утверждает, что он был аннулирован из-за спора с испанской короной.[19] Совет Вест-Индии и короны пришел к выводу, что документы нарушают их права патроната, и Папа отозвал их, хотя они продолжали распространяться и цитироваться Ла Касасом и другими сторонниками прав Индии.[20]

По словам Фальковского (2002) Sublimis Deus имел эффект отзыва Папа Александр VI бык Inter caetera но по-прежнему оставляя колонизаторам обязанность обращать местных жителей.[21] Прейн (2008) отмечает трудность согласования этих указов с Inter caetera.[17]

Отец Густаво Гутьеррес описывает Sublimis Deus как наиболее важный папский документ, касающийся положения коренных индейцев и адресованный всем христианам.[22] Максвелл (1975) отмечает, что бык не изменил традиционного учения о том, что порабощение индейцев допустимо, если они считались «врагами христианского мира», поскольку это могло бы рассматриваться церковью как «справедливая война». Стогре (1992) далее утверждает, что индийские народы имели полное право на самооборону.[23] Родни Старк (2003) описывает быка как «великолепного» и считает, что причина того, что, по его мнению, это запоздало обнаружилось, связана с пренебрежением протестантских историков.[24] Фалола утверждает, что бык имел отношение к коренному населению Нового Света и не осуждал трансатлантическую работорговлю, стимулированную испанской монархией и императором Священной Римской империи.[25]

Содержание

Формулировка Sublimis Deus было общим заявлением, сформулированным в терминах, применимых не только к индейцам, но и ко всем неизвестным народам. Основной отрывок гласит:

Враг человеческого рода, который противостоит всем добрым делам, чтобы привести людей к гибели, видя это и завидуя этому, изобрел средство, о котором раньше не слышали, с помощью которого он мог бы воспрепятствовать проповеди Божьего слова Спасения людям: он вдохновил его сателлитов, которые, чтобы доставить ему удовольствие, не колеблясь опубликовали за границей, что с индейцами Запада и Юга, а также с другими людьми, о которых Мы недавно узнали, следует относиться как к тупым животным, созданным для нашей службы, делая вид, что они неспособны получения католической веры.

Мы, которые, хотя и недостойны, применяем на земле силу Господа нашего и всеми силами стремимся привести тех овец Его стада, которые находятся за пределами его стада, в загон, преданный нашему попечению, однако считаем, что индейцы действительно люди и что они не только способны понять католическую веру, но, согласно нашим сведениям, они очень желают ее принять. Желая обеспечить достаточное средство от этого зла, Мы определяем и заявляем в этих Наших письмах или в любом их переводе, подписанном любым нотариусом и скрепленном печатью любого церковного сановника, которому следует отдать должное, как и оригиналам , что, несмотря на все, что могло быть или может быть сказано об обратном, указанные индейцы и все другие люди, которые могут быть позже обнаружены христианами, ни в коем случае не должны быть лишены свободы или владения своей собственностью, даже если они находятся вне веры в Иисуса Христа; и что они могут и должны свободно и законно пользоваться своей свободой и владением своей собственностью; они ни в коем случае не должны быть порабощены; в противном случае он будет недействителен и не будет иметь никакого эффекта.

Смотрите также

дальнейшее чтение

Рекомендации

  1. ^ Папа Павел III. "Sublimus Dei, 1537, Папские энциклики в Интернете
  2. ^ https://www.cbu.ca/indinent-affairs/mikmaq-resource-centre/mikmaq-resource-guide/mikmaw-timeline/
  3. ^ Латинский и английский у Джоэла С. Панцера: Папы и рабство (Нью-Йорк: Альба Хаус, 1996), стр. 79-81 «Sublimis Deus sic delexit humanum genus» (Возвышенный Бог так любил человечество)
  4. ^ Бейкуэлл, Питер и Холлер, Жаклин. История Латинской Америки до 1825 г., Джон Уайли и сыновья, 2010 г.ISBN  9781405183680
  5. ^ Трабулай, Дэвид М., «Вспомните Лас Касас: 500-летие борьбы за права человека коренных народов Америки» (2015). Академические работы CUNY.
  6. ^ Стаматов, Петр. Истоки глобального гуманитаризма: религия, империи и пропаганда, Cambridge University Press, 2013 г. ISBN  9781107470286
  7. ^ Дрю, Дэвид. Утраченные хроники царей майя, Калифорнийский университет Press, 1999 ISBN  9780520226128
  8. ^ Fahlbusch, Эрвин (май 2008 г.). Энциклопедия христианства. ISBN  9789004169678.
  9. ^ Шульц, Дэвид Эндрю (18.05.2010). Энциклопедия Конституции Соединенных Штатов. ISBN  9781438126777.
  10. ^ Пирс, Донна; Гомар, Рохелио Руис; Барджеллини, Клара (май 2004 г.). Картина нового мира: мексиканское искусство и жизнь, 1521-1821 гг.. Техасский университет Press. п.98. ISBN  9780914738497. sublimis deus Индейцы были полностью рациональными людьми.
  11. ^ Альберто де ла Гера, "El derecho de los indios a la libertad y a la fe: la bula Sublimis Deus y los problemas indianos que la motivaron", Anuario de Historia del derecho español, Vol. 26, 1956, 89-182
  12. ^ Папы и рабство [Нью-Йорк: Alba House, 1996] стр. 17
  13. ^ Максвелл 1975, стр.58, 68-71
  14. ^ Максвелл 1975, стр. 68-70
  15. ^ Сардар, Зиауддин и Дэвис, Меррил Вин. 2004 г. Серьезное руководство по исламу. Verso. ISBN  1-85984-454-5. п. 94.
  16. ^ Хименес Фернандес, Мануэль (1971). "Фрай Бартоломе де Лас Касас: Биографический очерк". У Хуана Фриде; Бенджамин Кин (ред.). Бартоломе де лас Касас в истории: к пониманию человека и его творчества. Специальная коллекция: CER. ДеКальб: Издательство Университета Северного Иллинойса. стр.67–126. ISBN  0-87580-025-4. OCLC  421424974.
  17. ^ а б Энциклопедия христианства, п. 212
  18. ^ Стогре, п. 115, сл. 133
  19. ^ «Проблема рабства в западной культуре», С. 170, фн. 9
  20. ^ Лампе, стр. 17
  21. ^ Торнберри, 2002, стр. 65, сл. 21 год
  22. ^ Отец Джоэл S Panzer, 2008. См. Также Ханке, Льюис. «Папа Павел III и американские индейцы». Гарвардский теологический обзор 30, нет. 2 (1 апреля 1937 г.): 65–102.
  23. ^ Стогре, п. 115-116
  24. ^ Старк 2003
  25. ^ Фалола, стр. 107

Источники

  • Проблема рабства в западной культуре, Дэвид Брион Дэвис, Oxford University Press, США, 1988, ISBN  0-19-505639-6
  • Коренные народы и права человека, Патрик Торнберри, издательство Манчестерского университета, 2002 г., ISBN  0-7190-3794-8
  • Рабство и католическая церковь, История католического учения о моральной законности института рабства., Джон Фрэнсис Максвелл, 1975, Чичестер Барри-Роуз, ISBN  0-85992-015-1
  • Папы и рабство, Отец Джоэл С. Панцер, Центр Церкви в истории, 22 апреля 2008 г. [1], получено 9 августа 2009 г.
  • Во что мир может поверить: развитие папской социальной мысли о правах аборигенов, Майкл Стогре С.Дж., Médiaspaul, 1992, ISBN  2-89039-549-9
  • "Правда о католической церкви и рабстве", Родни Старк, Христианство сегодня, 7 января 2003 г. [2]
  • Энциклопедия среднего отрывка, Тойин Фалола, Аманда Варнок, издательство Greenwood Publishing Group, 2007 г., ISBN  0-313-33480-3=
  • Во что мир может поверить: развитие папской социальной мысли о правах аборигенов, Майкл Стогре С.Дж., Médiaspaul, 1992, ISBN  2-89039-549-9
  • Религии и отмена рабства - сравнительный подход, У. Г. Кларенс-Смит [3], Профессор экономической истории Азии и Африки Лондонского университета, данные получены 11 августа 2009 г. [4]
  • Энциклопедия христианства, Том 5, Вт. Б. Эрдманс Паблишинг, 2008 г., ISBN  0-8028-2417-X
  • Христианство в Карибском бассейне: очерки церковной истории, Армандо Лампе, 2001, Издательство Вест-Индского университета,ISBN  976-640-029-6

внешняя ссылка