Ахарнийцы - The Acharnians

«Дикеополис» перенаправляется сюда. Для древнего города Сицилии см. Сегеста.
Ахарнийцы
Скульптура Вакха, Микеланджело.jpg
Подвыпивший бог: скульптура Микеланджело.
В Dramatis Personae в античной комедии зависит от интерпретации текстовых свидетельств.[1] Этот список основан на переводе Алана Соммерштейна.[2]
НаписаноАристофан
хорстарики из Ахарны
Символы
  • Дикайополис
  • Глашатай
  • Амфитея бессмертный
  • Посол недавно вернулся из персидского двора
  • Псевдартабы Глаз великого короля
  • Theorus посол во Фракии
  • Дочь в Дикайополис
  • Цефизофонт Исполнитель главной роли Еврипида
  • Еврипид трагический поэт
  • Ламах генерал
  • А Мегарский
  • Две дочери к мегарцу
  • Информер
  • А Беотийский
  • Никарх другой информатор
  • Слуга Ламаха
  • Фермер
  • Лучший человек
  • Два посланника

Тихие роли

  • Примирение божественная женщина
  • Исполнительный комитет или Пританис
  • Скифский Полицейский
  • Второй посол
  • Два евнуха
  • Одомантские солдаты
  • Жена в Дикайополис
  • Беотийский оркестр
  • Угорь
  • Подружка невесты
  • Две танцующие девушки
  • В Archon Basileus
  • Граждане, рабы, гуляки, друзья Ламаха и т. Д.
Параметр1.Pnyx в Афинах
2. улица за пределами домов Дикайополиса, Еврипида и Ламаха.

Ахарнийцы или же Ахарнийцы[3] (Древнегреческий: Ἀχαρνεῖς Ахарнеис; Чердак: Ἀχαρνῆς) - третья пьеса афинского драматурга и самая ранняя из одиннадцати сохранившихся пьес. Аристофан. Он был создан в 425 г. до н.э. по поручению молодого драматурга его коллегой Каллистратом и занял первое место на конкурсе. Леная фестиваль.

Ахарнийцы повествует об афинском гражданине Дикаиополе, который чудесным образом заключает частный мирный договор со спартанцами и пользуется благами мира, несмотря на сопротивление некоторых из его афинян. Спектакль отличается абсурдным юмором, творческой привлекательностью для конца Пелопоннесская война и за энергичный ответ автора на осуждение его предыдущей пьесы, Вавилонянеполитиками, такими как Клеон, который назвал это клеветой на афинян полис. В Ахарнийцы, Аристофан показывает свою решимость не поддаваться попыткам политического запугивания.

Наряду с другими сохранившимися пьесами Аристофана, Ахарнийцы является одним из немногих и старейших сохранившихся примеров сатирического жанра драмы, известного как Старая комедия.

участок

Спектакль начинается с того, что Дикаиополис сидит в одиночестве на Pnyx (холм, где располагалось Афинское собрание или экклесия регулярно встречается для обсуждения государственных вопросов). Он средних лет, выглядит скучающим и расстроенным, и вскоре он начинает изливать свои мысли и чувства аудитории. Он показывает свою усталость от Пелопоннесская война, его стремление вернуться домой, в свою деревню, его нетерпение по поводу экклесии из-за того, что она не стартовала вовремя, и его решимость приставать к ораторам, которые не будут обсуждать окончание войны. Скоро некоторые граждане делать приезжают, все толкаются, чтобы занять лучшие места, а затем начинается рабочий день.

Ряд важных ораторов обращается к собранию, но речь идет не о мире, и, как и было ранее обещано, Дикаиополис громко комментирует их появление и возможные мотивы. Прежде всего, это посол, который вернулся из персидского двора после многих лет, жалуясь на щедрое гостеприимство, которое ему пришлось перенести со стороны своих персидских хозяев; потом идет персидский вельможа, Глаз Великого КороляПсевдартаба с огромным глазом и бормотанием чепухи в сопровождении нескольких евнухов, оказавшихся парой замаскированных изнеженных афинян с дурной репутацией; следующий - посол, недавно вернувшийся из Фракии, обвиняющий ледяные условия на севере в его долгом пребывании там за счет общественности; и, наконец, есть сброд одомантианцев, которые представлены как элитные наемники, готовые сражаться за Афины, но которые с жадностью крадут обед главного героя. Мир не обсуждается. Однако именно в экклесии Дикаиополис встречает Амфитея, человека, который утверждает, что является бессмертным праправнуком Триптолем и Деметра и кто кроме того утверждает, что может добиться мира со спартанцами в частном порядке. Дикайополис принимает его претензии и платит ему восемь драхм, чтобы он принес ему личный мир, что фактически удается Амфитею.

Дикайополис празднует свой личный мир частным празднованием Сельская Дионисия, начав с небольшого шествия перед его собственным домом. Однако на него и его семью немедленно нападает толпа престарелых фермеров и угольщиков из Ахарны - крутые ветераны прошлых войн, ненавидящие спартанцев за разрушение их ферм и ненавидящие любого, кто говорит о мире. Они не поддаются рациональным аргументам, поэтому Дикайополис хватает заложника и меч и требует, чтобы старики оставили его в покое. Заложником является корзина с ахарнийским углем, но у стариков есть сентиментальное место для чего-нибудь из Ахарнии (или, может быть, они просто вовлечены в драму момента), и они соглашаются оставить Дикайополис в покое, если только он пощадит уголь . Важность древесного угля и инструмента, который Дикайополис держит в заложниках, заключается в том, что одним из основных источников дохода для этого региона было производство и продажа древесного угля. Это еще одно оправдание преувеличенной реакции несогласных. Он сдает заложника, но теперь он хочет большего, чем просто остаться в покое одного - он отчаянно хочет, чтобы старики поверили в справедливость его дела. Он даже говорит, что готов говорить, положив голову на плаху, если только они его выслушают, и все же он знает, насколько непредсказуемыми могут быть его сограждане: он говорит, что не забыл, как Клеон затащил его в суд. «прошлогодняя игра».

Это упоминание о проблемах с Клеоном из-за пьесы указывает на то, что Дикайополис представляет Аристофана (или, возможно, его продюсера Каллистрата).[4] и, может быть, автор на самом деле актер за маской.[5] Получив разрешение хора на антивоенную речь, Дикайополис / Аристофан решает, что ему нужна особая помощь, и идет по соседству в дом Еврипид, автор, известный своими умными аргументами. Однако оказывается, что он просто идет туда, чтобы позаимствовать костюм из одной из своих трагедий. Telephus, в котором герой маскируется под нищего. Таким образом одетый как трагический герой, замаскированный под нищего, и с головой на плаще, Дикайополис /Telephus / нищий / Аристофан объясняет хору причины, по которым он выступает против войны. Он утверждает, что война началась из-за похищения трех куртизанок и продолжается спекулянтами для личной выгоды. Половина хора удовлетворена этим аргументом, другая половина - нет.

Между ахарнами и ахарниями вспыхивает битва против Дикайополиса / Телефуса / нищего / Аристофана, и она заканчивается только тогда, когда афинский полководец Ламах (который также живет по соседству) выходит из своего дома и тщеславно вступает в схватку. Порядок восстанавливается, и затем герой спрашивает генерала, почему он лично поддерживает войну против Спарты - из его чувства долга или потому, что ему платят? На этот раз аргументы Дикайополиса подкупают весь Хор. Дикаиополис и Ламах удаляются в свои отдельные дома, а затем следует парабазис в котором Хор сначала расточает преувеличенную похвалу автору, а затем сетует на жестокое обращение, которое старики, как и они сами, терпят от рук ловких юристов в эти трудные времена.

Дикайополис возвращается на сцену и устраивает частный рынок, где он и враги Афин могут мирно торговать. Различные второстепенные персонажи приходят и уходят в фарсовых обстоятельствах. Голодный мегаринец продает своих голодных дочерей, замаскированных под поросят, на чеснок и соль (продукты, в которых Мегара было немало в довоенные дни), а затем информатор или подхалим пытается конфисковать поросят как контрабанду противника, прежде чем его прогонит Дикайополис. (Обратите внимание, что под поросятами подразумевались также женские половые органы).[6] Затем прибывает беотианец с птицами и угрями на продажу. Дикайополису нечем торговать из того, что мог бы пожелать беотиец, но ему ловко удается заинтересовать его товаром, который редко встречается в Беотии - афинским подхалим. В этот самый момент случается другой подхалим, который пытается конфисковать птиц и угрей, но вместо этого его упаковывают в солому, как глиняную посуду, и уносит домой беотианцем.

Некоторые другие посетители приходят и уходят до того, как появляются два глашатая: один зовет Ламаха на войну, другой зовет Дикаиополиса на званый обед. Двое мужчин идут по призванию и возвращаются вскоре после этого, Ламах страдает от ран, полученных в бою, и с солдатами за каждую руку, поддерживающими его, Дикайополис весело пьян и с танцующими девушками на каждой руке. Дикаиополис весело требует бурдюк - приз, врученный ему на соревнованиях по выпивке, - а затем все выходят на общие торжества (кроме Ламаха, который уходит с болью).

Историческое прошлое

Пелопоннесская война шла уже шестой год, когда Ахарнийцы был произведен. Спартанцы и их союзники вторгались Аттика каждый год сжигание, грабежи и разграбление сельскохозяйственных угодий с необычайной жестокостью, чтобы спровоцировать афинян на сухопутную битву, которую они не смогли выиграть. Афиняне всегда оставались за своими городскими стенами, пока враг не возвращался домой, после чего они выступали, чтобы отомстить своим проспартанским соседям, в частности Мегаре. Это была война на истощение, она уже вылилась в ежедневные лишения, голод и чуму, и тем не менее демократические Афины продолжали руководствоваться провоенной фракцией во главе с Клеон и примером могут служить стойкие милитаристы, такие как Ламах. Тем временем Аристофан был вовлечен в личную, но публичную битву с Клеоном. Его ранняя игра, Вавилоняне, изображал города Афинского союза рабами, размалывающими на мельнице[7] и это было исполнено в Городе Дионисии в присутствии иностранцев. Клеон впоследствии привлек его к ответственности за клевету на полис - или, возможно, вместо этого был привлечен к ответственности продюсер Каллистрат.[8] Аристофан уже планировал отомстить, когда Ахарнийцы был произведен и содержит подсказки[9] что он разделит Клеона в своей следующей пьесе, Рыцари.

Некоторые важные события, предшествовавшие пьесе:

  • 432 г. до н.э .: Мегарский указ начал торговое эмбарго Афин против соседнего полиса Мегара. В Пелопоннесская война началось вскоре после этого.
  • 430 г. до н. Э .: Чума Афин привело к гибели многих тысяч афинян, в том числе известных граждан, таких как Перикл.
  • 427 г. до н. Э .: Банкетеры- первая пьеса Аристофана. Примерно в то же время чума повторилась.
  • 426 г. до н. Э .: Вавилоняне выиграл первый приз на Город Дионисия. Клеон впоследствии преследовал молодого драматурга за клевету на полис в присутствии иностранцев.
  • 425 г. до н. Э .: Ахарнийцы был произведен на Леная.

Старая комедия была очень актуальной формой драмы, и ожидалось, что зрители будут знакомы с различными людьми, названными или упомянутыми в пьесе. Вот краткий выборочный список личностей, названных в пьесе:

  • Перикл: Бывший популистский лидер Афин, его обвиняют здесь в том, что он начал Пелопоннесская война через его реализацию Мегарский указ.[10] Перикл умер четыре года назад от великой чумы, поразившей Афины, когда город осаждался спартанцами.
  • Аспазия: Хозяйка Перикла и (по общему мнению) владелица публичного дома, она виновата в развязывании войны.[11]
  • Фукидид (политик): Лидер оппозиции Периклу, он упомянут здесь как жертва несправедливого судебного разбирательства по мотивам Клеона.[12] Это же испытание также упоминается позже в Осы.[13] Это Фукидид, сын Милезия, глава аристократической партии; нет историк Фукидид, сын Олора.
  • Ламах: Генерал, яростный сторонник войны против Спарты, на протяжении всей пьесы его высмеивают как ярого милитариста. Он упоминается и в более поздних пьесах.[14]
  • Клеон: Популистский лидер провоенной фракции и частая цель в более поздних пьесах, он упоминается здесь в связи с четырьмя проблемами: 1. некоторые политические или финансовые потери, которые он понес в результате противодействия со стороны класса рыцарей (хиппеис );[15] 2. его преследование Фукидида (в этом контексте он назван только его демом) [16] 3. его вмененное иностранное происхождение;[17] 4. его преследование автора по предыдущей пьесе.[18]
  • Евфимен: The одноименный архонт в 437/6 г. до н. э. он упоминается здесь как средство датировки отъезда посла в Персию.[19]
  • Cleonymus: Сторонник Клеона, он увековечен в более поздних пьесах как трус, который бросил свой щит в Битва при Делиуме в 424 г. до н.э. (вскоре после Ахарнийцы был произведен). Он упоминается здесь только в связи с его прожорливостью.[20]
  • Гипербол: Еще один популист, он упоминается здесь Хором как спорщик, которого лучше избегать, но который часто встречается в Агора.[21] Он часто упоминается в более поздних пьесах:[22]
  • Theorus: Сторонник Клеона, он появляется здесь как ненадежный посол во Фракии. Он снова упоминается в более поздних пьесах.[23]
  • Еватлос: Сторонник Клеона, он участвовал в преследовании Фукидида.[24] Он упоминается позже в Осы.[25]
  • Питталус: Известный врач в Афинах, он дважды упоминается в этой пьесе в связи с лечением травм.[26] Он получает еще одно упоминание в более поздней пьесе Осы.[27]
  • Эсхил: Знаменитый трагический поэт, он кратко представлен здесь как человек, чье творчество обычно считается достойным восхищения.[28] Он упоминается и в более поздних пьесах.[29]
  • Еврипид: Знаменитый трагический поэт, мифические герои которого часто появляются на сцене в потрепанных одеждах, он часто становится мишенью в более поздних пьесах, и он появляется здесь как великолепный собиратель позорных костюмов.
  • Геродот: Историк, который недавно побывал в Афинах (где он читал свою историю), его имя не указано, но его работа высмеивается в пьесе (см. Следующий раздел).
  • Цефизофонт: Ведущий актер своего времени, по слухам, ставший рогоносцем Еврипиду и помогавший в написании некоторых из его пьес, он появляется здесь как слуга трагика. Он снова упоминается в Лягушки .[30]
  • Теогнис: Незначительный трагический поэт, он получает здесь два кратких, неблагоприятных упоминания.[31] Он снова упоминается позже в другой пьесе.[32]
  • Антимах: А хорегус, он является предметом тщательно продуманного проклятия Хор в качестве наказания за гнусное поведение.[33]
  • Клисфен: Печально известный изнеженный гомосексуалист, часто упоминаемый в более поздних пьесах, он появляется здесь, замаскированный под евнуха.[34] и представлен как сын Сибиртиус, известный спортивный тренер - маловероятная ассоциация.[35]
  • Straton: Другой изнеженный человек, он появляется здесь рядом с Клисфеном, еще одним евнухом.
  • Морих: Печально известный гурман и, возможно, трагический поэт,[36] он упоминается здесь как любитель угрей.[37] Он снова упоминается в двух более поздних пьесах.[38]
  • Ктесифон: Печально известный толстый афинянин, он предлагает удобный прибор для измерения больших объемов.[39]
  • Лизистрат: Мазохист, член высшего общества и шутник,[40] он один из тех, кого лучше всего избегать на агоре.[41] Он снова упоминается в более поздних пьесах.[42]
  • Pauson: Голодный художник, он еще один человек, которого следует избегать на агоре.[43] Он упоминается и в более поздних пьесах.[44]
  • Иероним: Поэт, он известен своими длинными волосами.[45]
  • Cratinus (не комедийный драматург):[46] Неизвестный лирический поэт, он дважды упомянут здесь - как еще одно тело, которого лучше избегать на агоре.[47] и как предмет юмористического проклятия.[48]
  • Coesyra: Богатая женщина, она упоминается вместе с Ламахом как человек, которому удается выбраться из Афин в трудные времена.[49] Она упоминается позже в Облака.[50]
  • Phaÿllus: Знаменитый спортсмен предыдущего поколения, он небрежно упоминается здесь как критерий юношеского атлетизма.[51] (основание памятника ему до сих пор находится на Акрополе).[52] Он упоминается позже в Осы.[53]
  • Chairis: Фиванский волынщик, дважды упомянутый здесь как источник пронзительного шума.[54] Он упоминается и в двух других пьесах.[55]
  • Moschus и Dechitheus: Музыканты.
  • Sitalces: Фракийский царь и союзник Афин, здесь говорят, что он записал свою любовь к Афинам в граффити.[56]
  • Диокл: Мегарский герой, он упоминается здесь случайно в клятве.[57]
  • Simaetha: Мегарская проститутка, ее похищение афинскими гуляками в этой пьесе названо одной из причин Пелопоннесской войны.[58]

Обсуждение

В Пелопоннесская война и личная битва Аристофана с провоенным народником, Клеон, это два самых важных вопроса, которые лежат в основе пьесы.

Афины в состоянии войны

Спартанцы были доминирующей военной силой на материковой части Греции, и, следовательно, афиняне не хотели идти пешком вдали от безопасных городских стен. Большинство афинян до этого жили в сельских поселениях.[59] Ахарнийцы отражает этот неохотный переход от сельской жизни к городской. Сидя на Pnyx, Дикаиополис с тоской смотрит на сельскую местность и выражает желание вернуться в свою деревню.[60] Точно так же старые ахарнцы с любовью поют о своих хозяйствах,[61] они выражают ненависть к врагу за уничтожение их лоз[62] и они считают афинян Агора как место, переполненное людьми, которых лучше избегать.[63] Однако Афины были доминирующей морской державой в Средиземном море, и их граждане могли относительно легко путешествовать по морю. Таким образом, послы, которые возвращаются из Персии и Фракии, возмущены Дикаиополисом, потому что он жил примерно как часовой на крепостных стенах, в то время как они развлекались за границей.[64] Привилегированные люди, такие как Ламах и Кесура, могут покинуть Афины в трудные времена, и в этом их сравнивают с помоями, которые выливают из городского дома.[65] Таким образом, настоящие враги - это не мегарские и беотийские фермеры, с которыми Дикайополь охотно торгует, и даже не спартанцы, которые просто действовали, чтобы защитить своих мегарских союзников.[66] - настоящие враги - «злые человечки подделки»[67] которые вынудили Дикайополис жить в перенаселенном городе.

Причины войны объясняются Дикаиополисом частично комично, а частично серьезно. Его критика Перикла и Мегарского указа кажется искренней, но он, кажется, высмеивает историка. Геродот когда он обвиняет войну в похищении трех проституток[68] (Геродот цитирует похищение Ио, Европа, Медея и Хелен как причина вражды между греками и азиатами). Ахарнийцы на самом деле есть два отрывка, которые ссылаются на работы Геродота:[69] Рассказ Дикайополиса о похищении трех женщин и рассказ афинского посла о его путешествиях в Персию.

Аристофан против Клеона

Клеон преследовал Аристофана или его продюсера Каллистрата за клевету на полис в своей предыдущей пьесе: Вавилоняне. Этот спектакль поставлен для Город Дионисия, фестиваль, проводившийся ранней весной, когда море было судоходным, а город был переполнен иностранцами. Аудитория Ахарнийцы однако напоминаем, что этот конкретный спектакль был поставлен для Леная, зимний фестиваль, который посещают немногие иностранцы.[70] Более того, автор уверяет, что настоящая цель пьесы - не полис а скорее «злые человечки подделки». Эти сомнения выражаются Дикайополисом, как если бы он был автором или продюсером. Впоследствии он представляет антивоенный аргумент, положив голову на плаху, юмористическая ссылка на опасность, в которую помещает себя сатирик, оспаривая мотивы таких влиятельных людей, как Клеон.

Ахарнийцы и старая комедия

Как и другие пьесы Аристофана, Ахарнийцы в целом подчиняется условности старой комедии. Следующие драматические элементы содержат отклонения от условностей:

  • Агон: Агоны имеют предсказуемую поэтическую структуру с речами в длинных строках анапестов, обрамленных парой симметричных песен (строфа и антистрофа). В этой пьесе нет такой агонии. Между главным героем и Хором разгорелся жаркий спор из-за куплетов длинных хоровых куплетов, обрамленных строфа и антистрофа (303–334), но основные аргументы за и против войны приводятся в обычном диалоге ямбический триметр, включая информацию от Ламаха как антагониста.
  • Parabasis: Здесь первый парабазис следует условной форме (строки 626–701). Однако второй парабазис (строки 971-99) необычен. Его можно интерпретировать как условную симметричную сцену.[71] и все же это кажется гибридным парабазисом / песней без какого-либо четкого различия между спетыми и декламированными частями.[72] Более того, Хор в этих строках, кажется, комментирует действие, происходящее на сцене во время обращения к публике, а это необычно для парабазиса. Более поздний отрывок (строки 1143–73) начинается с прощания с актерами, которое обычно освобождает сцену для парабазиса.[73] и все же это скорее обычная песня, чем парабазис.

Другие интересные места:

  • Парабазис одного человека: Дикаиополис говорит о преследовании за «прошлогоднюю» пьесу так, как будто он сам автор.
  • Издевательство над собой: Старая комедия - остросюжетная форма сатиры, направленная на людей, известных первоначальной аудитории. В этой пьесе сам автор становится главной мишенью пародийно-героического юмора пьесы. Он явно идентифицирует себя с главным героем Дикайополисом и, таким образом, он также идентифицирует себя с Telephus, раненый герой, который ищет помощи, замаскированный под нищего. Именно в этих комбинированных ролях он принимает голос Геродота, чьи мифологические / исторические рассказы об изнасилованиях и ответных изнасилованиях как причине войны считались современниками забавными.[74] в собственно парабазисХор восхваляет поэта как спасителя Афин. Эти шутки за его собственный счет лучше всего понять в контексте его реальной ссоры с Клеоном, которому он остается непокорным, несмотря на свое издевательство над собой.
  • Возможные интерполированные линии: Ламах - еще одна жертва юмора пьесы, но одна из шуток, похоже, принадлежит не автору. Есть восемь строк (1181–88), которые некоторые редакторы опускают в своих переводах пьесы.[75] в котором Ламах описывается, как мелодраматически комментирующий свою смерть в канаве. Ламах умер в Сицилийская экспедиция когда враг застал врага не на той стороне канавы, спустя много лет после постановки пьесы.

Стандартная версия

Стандартным научным изданием пьесы является С. Дуглас Олсон (ред.), Аристофан: Ахарнийцы (Oxford University Press, 2002).

Выступления

  • 1886 14 мая: Филадельфия, Музыкальная академия, на оригинальном греческом языке, студенты Пенсильванского университета, перед августейшим собранием ученых-классиков. Об этом сообщает The New York Times (архив). [42]

Переводы

Рекомендации

  1. ^ Аристофан: Лисистрата, Ахарнии, Облака Алан Соммерштейн, Penguin Classics 1973, стр. 37
  2. ^ там же
  3. ^ Аристофан. Ахарнийцы. Рыцари. Эд. Джеффри Хендерсон. Кембридж: Издательство Гарвардского университета, 1998.
  4. ^ В. Ренни, Ахарнии Аристофана, Эдвард Арнольд (Лондон, 1909 г.), воспроизведено компанией Biolife, страницы 12–15
  5. ^ Аристофан: Лисистрата, Ахарнии, Облака А. Соммерштейн (редактор), Penguin Classics 1975, стр. 42
  6. ^ Древнегреческие культы: руководство - стр. 71 - Результат в Google Книгах
  7. ^ 'Греческая драма' П.Леви в Оксфордская история классического мира Дж. Бордман, Дж. Гриффин, О. Мюррей (редакторы), Oxford University Press, 1986, стр. 177
  8. ^ В. Ренни, Ахарнии Аристофана, Эдвард Арнольд (Лондон, 1909 г.), воспроизведено компанией Biolife, стр. 12-15
  9. ^ например Ахарнийцы строки 300-1
  10. ^ Ахарнийцы Wikisource [1] строка 530
  11. ^ Ахарнийцы Wikisource [2] line527
  12. ^ Ахарнийцы Wikisource [3] строки 703-12
  13. ^ Осы строка 947, исходный греческий язык из Википедии
  14. ^ Мир строка 473, 1290; Thesmophoriazusae строка 841; Лягушки строка 1031
  15. ^ Ахарнийцы Wikisource [4] строки 6, 300
  16. ^ Ахарнийцы Wikisource [5] строка 705
  17. ^ строки 706-12
  18. ^ Ахарнийцы Wikisource [6] строки 377, 659
  19. ^ Ахарнийцы Wikisource [7] строка 67
  20. ^ Ахарнийцы Wikisource [8] строка 88, 884
  21. ^ Ахарнийцы Wikisource [9] строка 846
  22. ^ Рыцари строки 1304, 1363; Облака строки 551 557, 558, 623, 876 1065; Осы строка 1007: Wikisource [10]; Мир строки 681, 921, 1319; Thesmophoriazusae строка 840; Лягушки строка 570
  23. ^ Облака строка 400; Осы строки 42, 47, 418, 599, 1220, 1236 Wikisource:[11]
  24. ^ Ахарнийцы Wikisource [12] строка 710
  25. ^ Осы строка 592 Wikisource
  26. ^ Ахарнийцы Wikisource [13] строки 1032, 1222
  27. ^ Осы строка 1432 Wikisource
  28. ^ Ахарнийцы Wikisource [14] строка 10
  29. ^ Облака строка 1365; Птицы строка 807; Thesmophoriazusae строка 134; Лизистрата строка 188, исходный греческий язык в Википедии [15]; Лягушки пассим
  30. ^ Лягушки строки 994, 1408, 1452
  31. ^ Ахарнийцы Wikisource [16] строка 11, 140
  32. ^ Thesmophoriazusae строка 170
  33. ^ Ахарнийцы Wikisource [17] строка 1150
  34. ^ Ахарнийцы Wikisource [18] строка 118
  35. ^ Аристофан: Лисистрата, Ахарнии, Облака А. Соммерштейн (редактор), Penguin Classics 1975, стр. 240
  36. ^ Аристофан: Осы Д. МакДауэлл (редактор), Oxford University Press, 1978, стр. 202
  37. ^ Ахарнийцы Wikisource [19] строка 887
  38. ^ Осы строки 506, 1142 Wikisource [20]; Мир строка 1008
  39. ^ Ахарнийцы Wikisource [21] строка 1002
  40. ^ Аристофан: Лисистрата, Ахарнии, Облака А. Соммерштейн (редактор), Penguin Classics 1975, стр. 244
  41. ^ Ахарнийцы Wikisource [22] line855
  42. ^ Рыцари строка 1266; Осы строки 787, 1302, 1308, Wikisource
  43. ^ Ахарнийцы Wikisource [23] строка 854
  44. ^ Thesmophoriazusae строка 949; Богатство II строка 602
  45. ^ Ахарнийцы Wikisource [24] строка 386
  46. ^ Аристофан: Лисистрата, Ахарнии, Облака А. Соммерштейн (редактор), Penguin Classics 1975, стр. 243
  47. ^ Ахарнийцы Wikisource [25] строка 849
  48. ^ Ахарнийцы Wikisource [26] строка 1173
  49. ^ Ахарнийцы Wikisource [27] строка 614
  50. ^ Облака строка 800
  51. ^ Ахарнийцы Wikisource [28] строка 215
  52. ^ Аристофан: Осы Д. МакДауэлл (редактор), Oxford University Press, 1978, стр. 286-7
  53. ^ Осы строка 1206, Wikisource
  54. ^ Ахарнийцы Wikisource [29] строки 16, 866
  55. ^ Мир 951; Птицы 857
  56. ^ Ахарнийцы Wikisource [30] строка 141
  57. ^ Ахарнийцы Wikisource [31] строка 744
  58. ^ Ахарнийцы Wikisource [32] строка 526
  59. ^ Фукидиды 2.14 - 2.16.
  60. ^ Ахарнийцы Wikisource [33] строки 32–36
  61. ^ Ахарнийцы Wikisource [34] линии 995-99
  62. ^ Ахарнийцы Wikisource [35] строки 225-32
  63. ^ Ахарнийцы Wikisource [36] строки 836-59
  64. ^ Ахарнийцы Wikisource [37] строка 72
  65. ^ Ахарнийцы Wikisource [38] строка 614
  66. ^ Ахарнийцы Wikisource [39] строки 535-56
  67. ^ Ахарнийцы Wikisource [40] строка 517
  68. ^ Пелопоннесская война Лоуренс Тритл, издательство Greenwood Publishing Group, 2004 г., стр. 147-48.
  69. ^ Геродот и греческая история Джон Харт, Тейлор и Фрэнсис 1982, стр. 174
  70. ^ Ахарнийцы Wikisource [41] строка 502-6
  71. ^ Аристофан: Осы Дуглас МакДауэлл, Oxford University Press, 1978, примечание 1283, стр. 298
  72. ^ Комедия Э. Хэндли в "Кембриджской истории классической литературы I" П. Истерлинг, Р. МакГрегор Уокер Нокс, Э. Кенни (редакторы), стр. 360
  73. ^ Аристофан: Облака К.Дж. Довер, Oxford University Press, 1970, примечание 1113, стр. 165
  74. ^ Греческие историки О. Мюррей в «Оксфордской истории классического мира» Дж. Бордман, Дж. Гриффин, О. Мюррей (редакторы), Oxford University Press, 1986, стр. 194
  75. ^ Аристофан: Лисистрата, Ахарнии, Облака А. Соммерштейн, Penguin Classics 1975, стр. 244

внешняя ссылка