Приключения черной девушки в ее поисках Бога - The Adventures of the Black Girl in Her Search for God

Приключения черной девушки в ее поисках Бога (и некоторые второстепенные сказки)
Черная девочка в поисках бога.jpg
Оригинальный дизайн обложки
АвторДжордж Бернард Шоу
ИллюстраторДжон Фарли
ИздательКонстебль и компания
Дата публикации
1932

Приключения черной девушки в ее поисках Бога (и некоторые второстепенные сказки)[1]это книга рассказов, написанных Джордж Бернард Шоу, изданный в Лондоне издательством Констебль и компания в 1932 году. Заглавный рассказ представляет собой сатирический аллегория, рассказывающая об опыте Африканский черная девушка, только что преобразованная в христианство, который буквально понимает библейское повеление: «Ищите, и вы найдете меня».[2] и пытается найти и поговорить с Бог.

Синопсис

После того, как она становится недовольна несоответствием ответов обращенного миссионера на ее вопросы, девушка уходит бродить по лесу в поисках Бога. Одна за другой она фактически встречает несколько версий «Бога» - от мстительного божества в ранних книгах Библии до философской версии Библии. Книга Иова. Она также встречает две версии Иисус - добрый, но неэффективный молодой человек и еще один, который зарабатывает на жизнь тем, что позирует художнику, изображающему его на кресте. Мухаммад, а Мусульманин с точки зрения Бога, дела обстоят не лучше. Затем она встречает атеист бихевиорист (с сильным сходством с Иван Павлов ) и кружок интеллектуалов, которые объясняют, что спекуляции о Боге в прошлом и что лучший поиск лежит в абстрактной математике. Она избавляется от них всех, в первую очередь, и в последнюю очередь, с помощью проницательной логики и случайного умелого использования ее. Knobkerry. В конце концов она встречает старого джентльмена, который (вроде Вольтер ) убеждает ее искать Бога, работая в саду. В конце концов он убеждает ее отказаться от своих поисков и поселиться с «грубым» рыжеволосым. ирландец и вырастить семью «очаровательно кофейного цвета». Только после того, как дети вырастут и уйдут, она возобновит свои поиски, и к тому времени ее «усиленные умственные способности выведут ее далеко за пределы того уровня, на котором весело разбивать идолы ".

Сатира

Черная девочка, как главный герой, служит той же цели, что и Кристиан в Джон Буньян с Путешествие паломника; то есть ее собственная «внутренняя» или «духовная» жизнь представлена ​​как серия физических событий и встреч. Общий тон аргументации таков: агностик: несмотря на все отрицание ложных богов, остается подразумеваемое убеждение в том, что есть истинный бог, которого нужно найти: в конце работы девушка, теперь уже старая женщина, возобновляет свои поиски, а не окончательно их бросает. Ее также можно рассматривать как появляющуюся феминистскую фигуру, способную защищаться своей грубоватостью и - хотя и на вид наивную - обладающую мощным интеллектом, способным сформулировать поиск богословский вопросы и разоблачение банальных ответов. Ее интеллектуальные способности и краснокровная человечность контрастируют с «белыми» персонажами - особенно безвкусной миссионеркой, которая «обратила» ее в первую очередь, и ее полностью неинтеллектуальным мужем. Это использование высшего человека, которое, согласно популярным предрассудкам, считается неполноценным как по полу, так и по расе, соответствует характеру «негритянки» - влиятельной фигуры в Вещь происходит, которая является третьей частью Назад к Мафусаилу.[3]

История издательства

[требуется разъяснение ]

Книга была впервые опубликована в 1932 г. Рассказы, записки и стружки. В декабре 1932 г. Констебль и компания опубликовал издание с гравировкой и дизайном Джон Фарли с названием Приключения черной девушки в ее поисках Бога.

Переиздание 1934 года, включая Черная девушка, уже изданный в 1932 году, вместе с сопутствующим эссе, в котором отрицалось сверхъестественное происхождение Библия. В эссе Шоу заявляет, что Библия - это книга, не имеющая божественного авторитета, но по-прежнему важная из-за своих этических идей и ценная как история.

Реакция

И рассказ, и эссе возмутили религиозную публику, вызвав спрос, поддержавший пять переизданий.[4]Шоу был очень расстроен, когда «нерелигиозный» тон Черная девушка вызвал разрыв в его длительной дружбе с Дамой Лаурентия Маклахлан, Настоятельница Стэнбрук;[5] хотя в конце концов они помирились. Шоу усугубил всеобщий фурор, предложив смешанные браки черных и белых как решение расовых проблем в Южная Африка. Это было воспринято как плохая шутка в Британия и как богохульство в нацистская Германия.[6]Полный текст этой истории доступен в Интернете.[7]

В нескольких книгах использовались вариации названия как сатирические или серьезные ответы Шоу. Беззаботный ответ появился в томе, представленном в аналогичной форме. Приключения белой девушки в ее поисках Бога от Чарльз Герберт Максвелл,[8] на котором изображена современная молодая женщина, владеющая щелчок на обложке. Эта книга выдвинула различные взгляды на то, чему на самом деле учит христианство, защищая ортодоксальную христианскую доктрину, и отклонила расовую конструкцию, представленную Шоу. Сюжет повествует о встрече современной белой девушки с Шоу и черной девушкой. Она следует за Шоу на встречу Х. Г. Уэллс, Олдос Хаксли и другие авторы, обсуждая свои различные взгляды на Бога. Время от времени она бьет Шоу острым концом.[9]

Другой ответ, Приключения Коричневой Девочки (спутницы Черной девочки мистера Бернарда Шоу) в ее Поисках Бога мистер и миссис И. И. Кази был опубликован в 1933 г. А. Х. Стоквеллом. Это был либеральный мусульманский ответ, который утверждал, что монотеистическое воззрение на божественное существовало на протяжении всей истории, и, таким образом, «каждый пророк проповедовал ислам в его теистических аспектах».[9][10] Другие названия включают У. Р. Мэтьюз ' Приключения Габриэля в его поисках мистера Шоу (1933) и Приключения белой девушки в поисках знаний (1934) автор Маркус Хейман.[9] В книге Мэтьюса Бог посылает архангела Гавриила на поиски настоящего Шоу, обнаруживая четыре «фиктивных» Шоу (его публичные образы), которые скрывают настоящего человека.[9] Книга Хеймана была левой критикой религиозной идеологии Шоу. В 1973 г. Бриджид Брофи опубликовано Приключения Бога в его поисках черной девушки, в котором появляется сам Шоу.[11]

В 1968 году по сказке был поставлен спектакль, впервые поставленный в Театр Русалок под руководством Бэзил Эшмор. Отрывки из рассказа зачитывал рассказчик (Эдит Эванс ), а Черную девушку сыграл Мона Хэммонд. Позже Хаммонд сказала, что ей нужно было подтолкнуть, чтобы получить роль, поскольку директор по кастингу возражал, что она недостаточно черная, чтобы играть персонажа.[12]

Мэйбл Дав сатирический ответ под названием Приключения черной девушки в поисках мистера Шоу (1933), был включен в Британская библиотека 2015–16 выставка Западная Африка: Слово, Символ, Песня.[13][14]

использованная литература

  1. ^ Шоу, Джордж Бернард (1932). Приключения черной девушки в ее поисках Бога и некоторые второстепенные сказки. Лондон: Констебль и Компания, Лтд., Стр. 305 страниц.
  2. ^ Матфея 7: 7 и Луки 11: 9.
  3. ^ s: The Thing Happens: 2170 г. н.э. / Акт I, § i, Назад к Мафусаилу: Дело происходит.
  4. ^ Гиббс, А. М. (2005). Бернард Шоу. Гейнсвилл: Издательство Университета Флориды. стр.555. ISBN  0-8130-2859-0.
  5. ^ Вайнтрауб, Стэнли, изд. (1977). Портативный Бернард Шоу: Письмо сестре Лорентии Маклахлан. Нью-Йорк: Penguin Books, Ltd., стр.698. ISBN  0-14-015090-0.
  6. ^ Холройд, Майкл (1997). Бернард Шоу: Полное однотомное издание. Нью-Йорк: Random House. стр.833. ISBN  0-375-50049-9.
  7. ^ Шоу. "Черная девочка в поисках Бога". Получено 19 мая 2009.
  8. ^ Латтерворт Пресс (Лондон), март 1933 г.
  9. ^ а б c d Хьюго, Леон, Бернард Шоу - Черная девушка в поисках Бога: история, лежащая в основе истории, University Press Флориды, 2003 г., стр. 59 и далее.
  10. ^ "Запись в каталоге для Приключения коричневой девушки ...". Национальная библиотека Австралии. Получено 24 мая 2014.
  11. ^ Брофи, Бриджит, Приключения Бога в его поисках черной девушки, Лондон: Фабер, 1973.
  12. ^ Кинг-Дорсет, Родрегес, Чернокожие пионеры британского театра: Ивонн Брюстер и первое поколение актеров, драматургов и других практикующих, МакФарланд, 2014, стр. 152 и далее.
  13. ^ Ньюэлл, Стефани и Мэрион Уоллес, «Выступление: политический протест и печатная культура в Западной Африке», Информационный бюллетень Британской библиотеки.
  14. ^ Матч, Темби, "От Тимбукту до Тринидада: Британская библиотека открывает великолепное шоу в Западной Африке", Хранитель, 16 октября 2015 г.