Будущее Палестины - The Future of Palestine

Будущее Палестины
Будущее Палестины Меморандум Герберта Самуэля 1915 CAB 37 123 43.jpg
Первый проект меморандума, опубликованный в документах британского кабинета министров (CAB 37/123/43), по состоянию на 21 января 1915 г.
СозданныйЯнварь – март 1915 г.
Авторы)Герберт Самуэль
ЦельВыступает за включение Палестины в качестве британского протектората в Британской империи.

Будущее Палестины,[1][2] также известный как Меморандум Самуэля, был меморандум распространен Герберт Самуэль к Британский кабинет в январе и марте 1915 г., через два месяца после объявления войны Британией Османская империя.

Это был первый случай в официальном отчете, когда предлагалось заручиться поддержкой евреев в качестве военной меры.[3]

Фон

Палестина впервые обсуждалась на Британский кабинет уровня 9 ноября 1914 г., через четыре дня после объявления войны Британией Османская империя. Дэвид Ллойд Джордж, тогда Канцлер казначейства «относится к конечной судьбе Палестины».[4][5] Юридическая фирма Ллойда Джорджа Ллойд Джордж, Робертс и Ко за десять лет до этого был занят Сионистская федерация Великобритании и Ирландии работать над Схема Уганды.[6] В дискуссии после встречи Председатель Совета местного самоуправления Герберт Самуэль Ллойд Джордж заверил его, что «он очень хотел, чтобы в Палестине было создано еврейское государство».[4][7] Затем Самуэль более подробно обрисовал сионистскую позицию в беседе с Министр иностранных дел Эдвард Грей. Он говорил о сионистских стремлениях к созданию в Палестина еврейского государства и важности его географического положения для британская империя. В воспоминаниях Самуэля говорится:

Я упомянул, что две вещи будут важны: что государство должно быть нейтрализовано, поскольку оно не может быть достаточно большим, чтобы защитить себя, и что должен быть гарантирован свободный доступ христианских паломников. ... Я также сказал, что было бы большим преимуществом, если бы оставшаяся часть Сирии была бы аннексирована Францией, поскольку для государства было бы намного лучше иметь европейскую державу в качестве соседа, чем турк[4][8]

Вечером того же дня премьер-министр Х. Х. Асквит объявил, что расчленение Турецкой империи стало целью войны в речи для Банкет лорд-мэра в особняке: «Это правительство Османской империи, а не мы возвестили похоронный звон османского владычества не только в Европе, но и в Азии».[9]

Обсуждения на уровне кабинета министров

В декабре 1914 г. Самуил встретил Хаим Вейцманн,[10] который после войны был избран президентом Всемирная сионистская организация, а позже и первый Президент Израиля. Сэмюэл тогда был членом британского кабинета министров в роли Председатель Совета местного самоуправления. Согласно мемуарам Вейцмана, Самуэль уже горячо верил в Сионизм, и считал требования Вейцмана слишком скромными.[11] Самуил не хотел вдаваться в подробное обсуждение своих планов, но упомянул, что «возможно, Храм можно будет перестроить, как символ еврейского единства, конечно, в модернизированной форме».[11]

В тематическом исследовании говорится, что воспоминания о Джозайя Веджвуд подтвердить те из Дэвид Ллойд Джордж (при поддержке Национальный архив ), что первая встреча Ллойд Джорджа и Вейцмана произошла в августе 1915 г. [12] отмечая при этом, что несколько источников ссылаются на встречу в декабре 1914 или январе 1915 года. (По словам Шнеера, 15 января 1915 года Вейцман и Самуэль встретились в 11 Даунинг-стрит с Ллойд Джорджем[13] но источники это в книге «Метод проб и ошибок» Вейцмана, в которой указана дата 3 декабря 1914 г.) В конце января Самуэль направил меморандум премьер-министру. Х. Х. Асквит и министр иностранных дел Эдвард Грей для утверждения.[13]

Ллойд Джордж, который впоследствии сам стал премьер-министром во время Декларации Бальфура, был отмечен Асквитом как единственный член кабинета, решительно поддержавший это предложение.[14]

Меморандум

Меморандум начался с того, что в связи со вспышкой Первая Мировая Война представил возможность для изменения «статуса Палестины». Он отметил, что, вероятно, было бы слишком рано для независимого еврейского государства, и что присоединение к Британской империи было бы решением, «которое было бы весьма желанным для лидеров и сторонников сионистского движения во всем мире».[15]

В меморандуме были изложены пять преимуществ такой стратегии для Британской империи. Это были:

1. Это позволило бы стране «реализовать еще в одной сфере свою историческую роль цивилизатора отсталых стран».[15][16]
2. Это повысит престиж Британской империи.[15][16]
3. Это позволило бы Британской империи добиться положительного исхода войны, не лишив Германию ее колоний и не развязав войну мести.[15][16]
4. Это улучшит оборону Египта, выступая в качестве сильной границы.[15][16]
5. Это «принесет Англии непреходящую благодарность евреев всего мира», включая 2 миллиона евреев в Соединенных Штатах.[15][16]

Затем были рассмотрены альтернативы британской аннексии. Французская аннексия считалась «нежелательной для евреев», интернационализация «положила бы страну в мертвую руку», аннексия Великого Египта привела бы к осложнениям, а передача страны Турции с гарантиями еврейской колонизации, вероятно, оставила бы ситуацию существенно неулучшенной .[15][16]

Затем Самуил в заключение отметил, что, хотя британская Палестина не одна решит еврейский вопрос в Европе, она окажет важное влияние на «характер» евреев мира, тем самым обогатив мир. В заключение Самуил сослался на известную парламентскую речь, произнесенную Томас Бабингтон Маколей в 1833 г.[17] вовремя эмансипация британских евреев [18]

<< Пусть в Палестине будет создан еврейский центр; пусть он достигнет, как я полагаю, достигнет духовного и интеллектуального величия; и незаметно, но неизбежно, характер отдельного еврея, где бы он ни находился, был бы облагорожен. грязные ассоциации, связанные с еврейским именем, будут отброшены, и ценность евреев как элемента цивилизации европейских народов возрастет. Еврейский мозг - это физиологический продукт, который нельзя презирать. раса произвела в Палестине постоянную смену великих людей - государственных деятелей и пророков, судей и солдат. Если снова будет дано тело, в котором может жить его душа, оно может снова обогатить мир. Пока не будет предоставлен полный простор, как сказал Маколей в Палата общин, «давайте не будем утверждать, что нет гения среди соотечественников Исайи, нет героизма среди потомков Маккавеев».[16][18]

Реакции

По словам Фридмана, окончательная мартовская версия («а также, предположительно, январская») не обсуждалась ни в кабинете министров, ни в Военном совете.[19]

премьер-министр Х. Х. Асквит отметила 28 января о первом черновике:

«Я только что получил от Герберта Самуэля меморандум под названием« Будущее Палестины »... Он думает, что мы могли бы посадить на этой не очень многообещающей территории около трех или четырех миллионов европейских евреев, и что это окажет хорошее влияние на оставшихся позади. Это почти как новое издание Танкред обновлено ... это любопытная иллюстрация излюбленного изречения Диззи [Дизраэли] о том, что «раса - это все», чтобы обнаружить этот почти лирический взрыв, исходящий от хорошо организованного и методичного ума Х.С. »...[20]

и в марте о финальной версии:

"Думаю, я уже упоминал о Герберте Самуэле дифирамбический меморандум, призывающий к разделу азиатских владений турок, Палестина, куда со временем вернутся рассеянные евреи со всех концов земного шара и со временем получат Домашнее правило. Как ни странно, единственным сторонником этого предложения является Ллойд Джордж, которого, мне не нужно говорить, наплевать на евреев, их прошлое или будущее, но он думает, что будет возмутительно отдать Святые места во владение или защиту «агностической атеистической Франции» ».[21]

Написав ранее 5 февраля, Руфус Айзекс, первый маркиз Рединга отметил, что «[Ллойд-Джордж был] склонен к сочувствующей стороне - ваше предложение обращается к поэтическим и образным, а также к романтическим и религиозным качествам его ума».[14]


Двоюродный брат Самуила и Антисионистский Эдвин Монтегю написал письмо Асквиту 16 марта 1915 г .:

«Палестина сама по себе мало привлекает или не привлекает Великобританию со стратегической или материальной точки зрения» ... «[Палестина была бы] несравненно более бедным владением, чем, скажем, Меопотамия» ... «Я не вижу ничего Я знаю евреев, которые пасут оливковые деревья или пасут овец "..." Сейчас нет еврейской расы как однородного целого. Совершенно очевидно, что евреи в Великобритании так же далеки от евреев в Марокко или черных евреев в Кочине, как англичанин-христианин из болота или индуса "..." Если бы только наши народы ... заняли свое место как нонконформисты, тогда сионизм, очевидно, погибнет, и евреи смогут почитать их ».[22]

Рекомендации

  1. ^ Джордж Х. Кассар (1994). Асквит как лидер войны. A&C Black. п. 72. ISBN  978-1-85285-117-0.
  2. ^ Колин Шиндлер (21 февраля 2008 г.). История современного Израиля. Издательство Кембриджского университета. п. 39. ISBN  978-0-521-85028-5.
  3. ^ Хунейди 2001, п. 83: «Самуил заявил, что« пропагандируемый курс принесет Англии благодарность евреев во всем мире », возможно, впервые в официальных отчетах предлагалось заручиться поддержкой евреев в качестве военной меры. Два года спустя Декларация Бальфура была основана на этой предпосылке ».
  4. ^ а б c Grooves of Change: Книга мемуаров Герберт Самуэль
  5. ^ Британский момент на Ближнем Востоке, 1914–1956 гг., Элизабет Монро, стр. 26
  6. ^ Отношение консервативной партии к евреям, 1900–1950 гг., Гарри Дефрис
  7. ^ Хунейди 2001, п. 261.
  8. ^ Самуэль, Grooves of Change, стр.174.
  9. ^ Шнеер 2011.
  10. ^ Роза 2010, п. 15.
  11. ^ а б Вейцман, Хаим (1983). Письма и документы Хаима Вейцмана: август 1898 г. - июль 1931 г.. Издатели транзакций. п. 122. ISBN  978-0-87855-279-5. Он считал, что мои требования слишком скромны, что в Палестине придется делать большие дела; он сам будет двигаться и будет ожидать, что еврейство двинется немедленно, военная ситуация прояснится ... Евреям придется принести жертвы, и он был готов к этому. Здесь я рискнул спросить, в чем планы мистера Сэмюэля более амбициозные, чем мои. Г-н Самуэль предпочел не вступать в обсуждение своих планов, поскольку он хотел бы, чтобы они оставались «жидкими», но он предположил, что евреи должны будут построить железные дороги, гавани, университет, сеть школ и т. Д. также думает, что, возможно, Храм может быть восстановлен, как символ еврейского единства, конечно, в модернизированном виде.
  12. ^ Барбара Пфеффер Биллауэр (17 сентября 2013 г.). «Примеры использования научного государственного управления: Хаим Вейцман и Декларация Бальфура - наука, ученые и пропаганда». SSRN: 44–45.
  13. ^ а б Шнеер 2011, п. 135.
  14. ^ а б Шнеер 2011, п. 145.
  15. ^ а б c d е ж грамм Боул, Джон (1957). Виконт Сэмюэл: биография. В. Голланц. С. 168–175.
  16. ^ а б c d е ж грамм s: Будущее Палестины
  17. ^ Очерк и выступление о еврейских инвалидах, опубликовано в 1910 г.
  18. ^ а б Фридман, Исайя. Вопрос о Палестине: британо-еврейско-арабские отношения, 1914–1918 гг.. Издатели транзакций. п. 10. ISBN  978-1-4128-3868-9.
  19. ^ Фридман 1973, п. 15.
  20. ^ Хунейди 2001, п. 83а.
  21. ^ Льюис, Джеффри (31 марта 2009 г.). Бальфур и Вейцман: сионист, фанатик и появление Израиля. Bloomsbury Publishing. С. 84–. ISBN  978-1-4411-6469-8.
  22. ^ Шнеер 2011, п. 146.

Внешние ссылки