Три очарованных принца - The Three Enchanted Princes

Три очарованных принца[1] или же Три короля животных (Неаполитанский: Ли тре рри анемале; Итальянский: Я люблю животных)[2] итальянский литературный сказка написано Джамбаттиста Базиль в своей работе 1634 г. Пентамерон.[3][4] это Аарне-Томпсон-Утер индекс АТУ 552, «Девочки, вышедшие замуж за животных». В конце сказки зятья принца помогают ему победить дракона (или колдуна, или людоеда).

Синопсис

У короля Грин-банка было три прекрасных дочери. У короля Фэйр Медоуза было трое сыновей, которые преобразованный в сокол, а олень, а дельфин; эти сыновья любили трех дочерей, но царь не выдал их замуж за животных. Сыновья призвали всех животных своего вида и воевали, пока царь не сдался. Они поженились, и королева подарила каждой из своих дочерей кольцо, чтобы они узнали друг друга.

После свадьбы королева родила сына Титтона. Однажды она пожаловалась, что никогда не слышала о том, что случилось с ее дочерьми. Титтон намеревался их найти. Он нашел старшего с мужем-соколом; она спрятала его и уговорила мужа разрешить ему посетить. Он остался на время, и сокол дал ему перо, когда он отправился на поиски других сестер. Через некоторое время он нашел вторую сестру, и ее муж, олень, встретил его радушно, а когда он ушел, отдал ему часть своих волос. Он нашел третью сестру, и ее муж, дельфин, принял его радушно и дал ему весы, когда он ушел.

Вернувшись, он нашел пленницу в башне, где находился Дракон спал, и который был окружен озером. Она умоляла его спасти ее. Он сбросил перо, волосы и чешую, и появились его зятья. Сокол вызвал грифоны вывести ее на свободу; когда дракон проснулся, олень призвал львов, медведей и других животных, чтобы разорвать его на части; дельфин поглотил башню волнами, чтобы разрушить ее. Это освободило зятя от их заколдованных форм, и они вернулись со своими невестами к своим родителям, а Титтоне вернулся к себе со своей невестой.

Анализ

Сказка была переведена на английский язык в качестве Король Сокол, Король Дельфин и Король Олень и опубликовано в Книга итальянских сказок.[5] Другой перевод сказки был дан как Три зверя-брата, в Золотая книга фей.[6]

Есть варианты, когда отец девочек отдает дочерей животным, а их брат, родившийся спустя годы, идет за ними. В других вариантах принцессы и принц рождаются в одном поколении, и это брат который женит своих сестер на животных.

Второй вариант - зятья: обычно это три животных, одно наземное, второе воздушное и третье водное,[7] как и в версии Мусауса (соответственно нести, а сокол и гигант рыбы ). В известной русской версии Марья Моревна, будущие мужья - сокол, орел и ворон. В Чешский сказочный фильм Принц и вечерняя звезда, принц женится на своих сестрах на Солнце, Луне и Ветре, которые являются принцами или королями, согласно оригинальной сказке автора Божена Немцова.[8]

У. Р. Холлидей попытался реконструировать якобы оригинальную форму сказки, получившую название «Волшебные зятья», которая включает в себя брак с животными или другими существами и борьбу с противником, душа которого находится вне его тела (« Жизнь людоеда в яйце »).[9] Профессор Сьюзи Хугасиан-Вилла, похоже, согласилась с тем, что реконструкция Халлидея является первоначальной формой.[10]

Русский фольклорист Александр Афанасьев, основанный на сравнительном анализе славянских фольклорных традиций, заявил, что орел, сокол и ворон (или ворона) связаны с погодными явлениями, такими как шторм, дождь, ветер. Он также видел параллель между птичьими женихами из сказки. Марья Моревна с женихами из других славянских сказок, где они - Солнце, Луна, Гром и Ветер.[11]

Варианты

Профессор Стит Томпсон отметил, что, помимо двух древних литературных версий (Musäus и Giambattista Basile), сказка также широко распространена по всей Европе.[12] У. Р. Холлидей предположил, что эта сказка «характерна для Балкан государства и Ближний Восток ".[13]

Европа

Италия

Помимо литературных произведений Базиля, сказка засвидетельствована в итальянских сборниках народных сказок с семью вариантами (AT 552 и AT 552A), согласно исследованию 20-го века,[14] Остальные варианты собраны фольклористами XIX века: "Ярмарка Фиорита "[15] (La bella Fiorita), к Доменико Компаретти;[16] Лу ре ди ли сетти muntagni d'oru[17] и Ли три фигги оббидиенти[18] к Джузеппе Питре; Фон дер шёнен Кардиа,[19] к Лаура Гонценбах; Лу Ббастунелль,[20] Дженнаро Финнамор; La bella del Mondo,[21] Антонио де Нино; Die vier Königskinder,[22] пользователя Hermann Knust.

По версии Де Нино, сестры замужем за Венто Маджоре. сирокко и солнце, в то время как у Гонценбаха они женаты на короле воронов, короле «диких зверей» и короле птиц. В другом варианте под названием Ла Белла ди Сетти Вели, собранный Леттерио Ди Франсия, у королевы три дочери, замужем за солнцем, ветром и туманом.[23]

Россия

Наиболее представительной версией сказочного типа ATU 552 является Марья Моревна, или его вариант Три зятья.[24]

Помимо рассказа о Кощей, Бессмертный и Марья Моревна (оба представлены в одном варианте),[25] Русские народные сказки свидетельствуют об аналогичных сказках о человеческих девушках, выходящих замуж за животных или олицетворение природы (солнце, ветер, буря и т. Д.). Например, сказка Солнце, Луна и Ворон Кроусон[26] или же Солнце, Луна и Ворон Равенсон.[27] В другом варианте Александр Афанасьев, Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная, князь Федор Тугарин женится на сестрах на ветру, град и гром.[28][29] Александр Афанасьев увидел параллель между версиями, в которых последним претендентом является ворон или ворона, и вариантами, где это ветер, и предположил, что они оба были приравнены.[30]

Другой рассказ был составлен автором А. А. Эрленвейном, который был переведен Анджело де Губернатисом в его сочинении. Флориледжо с именем Ваниуша, где сестры выходят замуж за медведя, птицу с железным носом (uccello dal naso di ferro) и щуку (luccio).[31][32] «Птица с железным клювом» - существо, которое населяет несколько славянских сказок.[33]

Русский фольклорист Александр Афанасьев упомянул о существовании старинной русской сказки «Сказку об Иване Белом» (Сказки ов Иванье Белом; «Сказка об Иване Белом»), где князь женит сестер на трех волшебных женихах: Грозе, Дожде и Ветре. Они также помогают ему, обучая Ивана магическим способностям, связанным с их стихиями, которые позволяют принцу управлять разрушительными аспектами дождя, грома и ветра.[34]

В другом русском варианте - «Иванъ царевичъ и Марья Маревна» («Иван-царевич и Марья Маревна»), собранные Иваном Худяковым (RU ) молодой Иван-царевич выводит сестер на прогулку в сад, как вдруг три вихря захватывают дам. Три года спустя цесаревич намеревается ухаживать за княгиней Марьей Моревной, когда в своих путешествиях он находит трех стариков, которые проявляются как вихри и принимают птичий облик (первый - ворона, второй - орла, третий - орла. сокол). После серии приключений Иван-царевич и Марья Морева женятся, и она дает ему серебряный ключ и предупреждает, чтобы он никогда не открывал соответствующую дверь. Он делает это и находит прикованную к стене гигантскую змею.[35]

Восточная Европа

В История Аргилия и Короля Пламени, король и королева хотят выдать своих трех дочерей замуж за единственного брата, чтобы сохранить королевство в целости. Князь Аргилий (ху ), вопреки желанию своих родителей, женится на своих сестрах за Короля Солнца, Короля Ветра и Короля Луны. Затем принц отправляется на поиски своей невесты, Кавадиски. Они женятся, и его жена предупреждает, чтобы она не открывала последнюю комнату в замке, пока ее нет. Аргилий ослушается и освобождает Олоферна, Короля Пламени.[36] В переводе указано «славянское» происхождение. Однако У. Генри Джонс в своих заметках к книге Мадьяр сказки Янош Криза, дал краткое изложение оригинальной сказки, Заубергелен,[37][38] и указал в качестве первоисточника сборник венгерских сказок автора Граф Майлат.[39]

В норвежский язык перевод сказки, Трольд-Элен, дал зятьям имена как Солконген (Король-солнце), Стормконген (Король Бури) и Маанеконген (Лунный король).[40]

Ирландия

Иеремия Кертин собрал Ирландский вариант под названием Сын Ткача и Великан Белого Холма, где бедная семья «продает» своих дочерей трем дворянам «по их цене в золоте / серебре / меди». Спустя годы их младший брат навещает каждую из сестер и получает «кусок шерсти барана, кусок плавника лосося и перо орла».[41][42]

Франция

Французский историк Роберт Дарнтон цитирует в своей книге Великая резня кошек, а бурлеск повествование о крестьянской паре, выдающей замуж своих дочерей за волка, лису, зайца и свинью.[43]

Вариант от Бретань был собран Поль Себилло под названием Le Château Suspendu dans les airs (английский: «Замок, который висит в воздухе»). Зятья - Король птиц, король рыб и король крыс и мышей.[44]

Германия

Немецкий автор Иоганн Карл Август Мусаус написал литературную трактовку сказочного типа в своем Volksmärchen der Deutschen, с названием Die Bücher der Chronika der drei Schwestern («Книга летописей трех сестер»).[45][46][47] Позднее сказка была опубликована как Хроники трех сестер,[48] Рейнальд, Чудо-ребенок, или Хроники трех сестер[49] и Зачарованный лес.[50]

Теолог XIX века Иоганн Андреас Кристиан Лёр написал версию сказки под названием Рейнхальд дас Вундеркинд, где сестер зовут Вульфхайд, Адельхайд и Берта, они вышли замуж за медведя, «Аара» (датированное или поэтическое немецкое слово, обозначающее орел) и гигантскую рыбу (называемую бегемот со стороны отца).[51]

В Братья Гримм собраны в самом первом издании их Kinder- und Hausmärchen (1812) сказка Die drei Schwestern («Три сестры»), где девушки обручены с медведем, орлом и обыкновенной рыбой из-за азартной игры их отца.[52] Сказка, ранее называемая KHM 82, позже была изъята из коллекции.[53]

Луи Кертц собрал вариант из Дайрингхаузена в Германия под названием Райнхольд, дас Вундеркинд.[54] Имя очень похоже на главного героя версии Мусауса, имя которого было переведено как «Ринальдо, сын чуда».[55]

Генрих Прёле собрал сказку Bärenheid, Adelheid und Wallfild, имена сестер, которые отражают животных, на которых они будут женаты: соответственно, Bären (английский: "нести "), Адлер (английский: "орел ") и Wallfische (английский: "КИТ ").[56]

Густав Ф. Мейер опубликовал версию под названием De dree verwünschenen Prinzen, в издании 1909 г. Heimat. Густав Мейер в своих комментариях ссылался на версии Базиля, Мусауса и Гримма.[57]

Эрнст Майер опубликовал Швабский версия под названием Доннер, Блиц и Веттер (английский: «Гром, молнии и погода»).[58] Мейер интерпретировал персонажей метеорологических явлений, вероятно, как остатки древних божеств.[59]

Дания

Свенд Грундтвиг собрал Датский вариант под названием Коробка желаний (Ønskedaasen):[60] Ганс, сын бедного крестьянина, получает от своего отца коробку с желаниями, которую его отец подарил колдун в обмен на старших сестер Ганса. В коробке желаний находится волшебное существо, которое должно служить хозяину коробки. В своих путешествиях он встречает мужей своих сестер: трех принцев, проклятых в животных формах (дикий медведь, орел и рыба).[61]

Литва

Август Лескиен собрал вариант в Литве ("Von dem Königssohn, der auszog, um seine drei Schwestern zu suchen"), где животные - сокол, грифон и орел.[62]

Португалия

Есть два варианта португальского языка: Что получилось при сборе цветов (Краво, Роза и Жасмим), к Теофило Брага,[63] где животные - царь птиц и царь рыб, и Торре-да-Вавилония, к Адольфо Коэльо,[64] где зятья - царь рыб, царь leões do mar (морские львы ) и царь птиц.

Венгрия

В венгерском варианте A holló, medve és hal sógora[65] или же Der Schwager von Rabe, Bär und Fisch («Ворон», «Медведь» и зять рыбы ») Элизабет Рона-Скларек, животные - ворон, медведь и рыба.[66]

В другом венгерском варианте A Szélördög («Дьявол Ветра»), последнее желание умирающего короля - чтобы его сыновья выдавали своих сестер замуж за любого, кто проходит мимо их замка. Самый молодой принц исполняет желания своего отца, выдавая своих сестер замуж за нищего, волка, змея и песчанку. Позже принц женится на иностранной принцессе, открывает дверь в ее дворец и выпускает Дьявола Ветра.[67]

В сказке Киралифи Янко («Сын короля, Янко») Янко путешествует на говорящей лошади, чтобы навестить своих зятя: жабу, «саскиру» (Король-орел) и «холлокира» (Король-ворон). Они советуют Янко, как найти «самую красивую женщину в мире», на которой Янко собирается жениться. Он находит ее, они женятся, и он переезжает в ее королевство. Когда Янко исследует замок, он находит комнату, где многоголовый дракон заключен в тюрьму золотыми цепями. Принц помогает дракону восстановить свои силы, и он убегает, забрав с собой жену принца.[68]

В варианте Сальмакирали, младший сын короля убеждает своего отца позволить трем его сестрам прогуляться по садам дворца. Спустя несколько мгновений сестер похищают Солнце, Луна и Ветер. Король созывает совет, чтобы решить судьбу своего младшего; монарх, однако, сохраняет жизнь своего ребенка и приказывает изгнать его.[69][70]

Чехия

В Моравский сказка Медведь, орел и рыба, перевод Йозефа Баудиса из сборника сказок Франтишека Эльпла (О medvědu, orlu a rybě),[71] Граф-банкрот вынужден выдать своих дочерей замуж за медведя, орла и рыбу. Спустя годы к ним навещает дамский брат и получает три волоса от медведя, три пера от орла и три рыбьей чешуи в качестве помощи, чтобы победить мага, который проклял зятя в формы животных.[72]

Автор Божена Немцова собрал чешскую сказку, O Slunečníku, Měsíčníku a Větrníku, где сестры принца женаты на Солнце, Луне и Ветре.[73][74] Пересказ версии Немцовой под названием O slunečníkovi, měsíčníkovi a větrníkovi, названный принцем Силомилом, который женится на безымянной царевне-воине и освобождает короля с магическими силами из темницы его жены.[75]

Чешский писатель Йозеф Кошин з Радостова (cs ) опубликовал рассказ о О medvědu, orlu a rybě («Про медведя, орла и рыбу»): Князь Радослав тонет в долгах и вынужден переселиться с семьей в хижину в горах. Он встречает медведя, орла и рыбу и отдает каждой из трех своих дочерей, получая взамен изрядную сумму денег. Спустя годы жена князя Радослава рожает сына Милоша, который клянется найти своих сестер.[76]

Словения

Автор Божена Немцова тоже собрала очень похожие словенский вариант чешской сказки под названием O Slunečníku, Měsíčníku, Větrníku, o krásné Ulianě и dvou tátošíkách. Принцессы женаты на Солнце, Луне и Ветре, и принц путешествует, пока не находит прекрасную принцессу-воительницу Улиан. Они женятся. Позже она дает ему ключи от своего замка и говорит ему не открывать тринадцатую дверь. Он не подчиняется ее приказам и открывает дверь: там он находит гигантского змея по имени Шаркан.[77][78]

В другой словенской сказке O třech zakletých knížatech («О трех проклятых князьях») богатый крестьянин теряет свое состояние в азартных играх и вынужден отдать своих дочерей медведю, орлу и рыбе, чтобы получить некоторую экономическую передышку. Спустя годы у него и его жены рождается сын по имени Радовид. Он навещает своих сестер и обнаруживает, что медведь, орел и рыба когда-то были человеческими принцами, которых злой волшебник проклял в животных. В конце сказки герой побеждает волшебника и спасает принцессу (сестру принцев) из гроба в пещере волшебника.[79]

Словакия

Довольно длинный словацкий версия, Tri zakljate kježatá («Три очарованных князя»), было собрано словацким писателем. Ян Франциски-Римавски (Иоганн Римауски).[80]

Другой словацкий писатель, Павол Добшинский, как сообщается, собрал другой вариант.[81] В этом варианте Tri zakliate kniežatá («Три проклятых князя») царь сдает своих дочерей медведю, орлу и рыбе. Спустя годы у короля рождается принц. Он решает навестить своих сестер и, выслушав всю историю своих проклятых зятьев, решает спасти их сестру, попавшую в ловушку в смертельном состоянии, из лап дьявола.[82]

Хорватия

Карел Яромир Эрбен собрал хорватский вариант под названием Кралович-а-Вила («Царский сын и Вила»). В этой сказке Король Ветров, Король-Солнце и Король-Лун (именно в таком порядке) желают жениться на дочерях царя. После этого Кралович навещает зятя и получает в подарок бутылку «воды смерти» и бутылку «воды жизни». В своих путешествиях Кралович натыкается на траншею, полную солдатских голов. Он использует бутылки на голове, чтобы узнать, что произошло, и узнает, что это работа Вила. Позже он встречает Вилу и влюбляется в нее. Они женятся, и она дает ключи от своего дворца и предупреждение: никогда не открывать последнюю дверь. Кралович не повинуется и встречает опасного пленника: Крала Охена, Короля огня, который убегает и захватывает Вилу.[83]

Servia

В сербский вариант, Баш Челик, или Настоящая сталь, князь случайно освобождает из тюрьмы Баш Челика, который похищает жену князя. Позже он отправляется в королевства своих сестер и обнаруживает, что они женаты, соответственно, на короле драконов, короле орлов и короле соколов.[84] Сказка переведена на английский язык, впервые собрана британским автором. Элоди Лоутон Миятович с именем Баш-Чалек, или Истинная сталь,[85] а позже как Steelpacha.[86]

Греция

Иоганн Георг фон Хан собрал версию под названием Der Schwager des Löwen, des Tigers und des Adlers от Negades, в Эпирос. Животные - лев, тигр и орел.[87] Сказка была переведена как Лев, Тигр и Орел преподобный Эдмунд Мартин Гелдарт.[88]

Французский эллинист Эмиль Легран собрал вариант под названием Le Dracophage.[89]

Вариант от Крит, Die Töchter des Königs Tsun Matsun, был собран Полом Кречмером. В этом зять - король тигров и львов и король птиц.[90]

Ричард Макгилливри Докинз собрал два варианта из Улагатша в Каппадокия, которую он окрестил Волшебные зятья: во-первых, они женаты на дервиши; во втором - девушки замужем за разработчиками.[91]

Албания

В албанский сказка, собранная Огюстом Дозоном (Les Trois Fréres et Les Trois Soeurs) сестры замужем за солнцем, луной и южным ветром.[92] Он также был собран в немецкий язык лингвистом Август Лескиен в качестве Die Geschichte von den drei Brüdern, den drei Schwestern und dem halbeisernen Mann,[93] и на английский с названием Три брата и три сестры к Люси Мэри Джейн Гарнетт.[94]

Грузия

В Грузинский вариант, полученный как Мегрельский, Кажа-ндии, младший принц отдает своих сестер в невесты трем «демис». Позже они помогают ему спасти невесту от антагониста.[95]

Causasus горы

В версии в Аварский язык, к Антон Шифнер (Der schwarze Nart), животные - волк, ястреб и сокол.[96]

Армения

В Армянский вариант, собранный Фредерик Маклер, Le Conte de L'Imberbe Mystérieuxженихов описывают как «демонов» в образе лисы, медведя и волка.[97]

Америка

Канада

В канадской сказке Мальчик и волшебная добыча грабителей, зятья - нормальные люди, но каждый из них дает герою чешую рыбы, перо и кусок шерсти, чтобы призвать животных на помощь, чтобы победить морского гиганта.[98]

Соединенные Штаты

Версия, собранная среди армянского происхождения в Детройте, показывает брак сестер с тремя гномы.[99] Во втором, неопубликованном варианте, сестры замужем за медведем, львом и орлом.[100]

Профессор Стит Томсон указал, что версия была найдена из источника Micmac, и предположил, что эта история, возможно, перекочевала из французского источника.[101] Сказка получила название Волшебный плащ, обувь и меч и три зятья - кит, гигантская овца и серая ручная утка, и они помогают ему сразиться с волшебником, который похищает жен местных горожан и держит их в своей пещере. Коллекционер отметил большое сходство с европейскими сказками.[102] В другой версии этой истории Micmac, Принц, который отправился искать своих сестерзятья подходят к царю в человеческом обличье и принимают облик животных только во время охоты.[103]

В варианте, собранном у немецких потомков в Пенсильвании, история начинается в СМИ с матерью, раскрывающей сыну судьбу трех его сестер.[104]

Бразилия

Версия сказки засвидетельствована в Бразильский фольклор, собранный Сильвио Ромеро в Сержипи в качестве О бичо Манджалео[105] и переведен как Убийца зверей писателем Элси Спайсер Иллс.[106] Зятья животных называют Королем Рыб, Королем Баранов и король Голуби.

Африка

Кабо-Верде

Антрополог Элси Клюз Парсонс собраны в Кабо-Верде вариант Три зятья: его жизнь в яйце, где герою дается перо, чешуя и рог, чтобы призвать животных на помощь.[107]

Азия

Средний Восток

В ближневосточном варианте король приказывает своим трем сыновьям жениться на их трех сестрах, а их зятья - волк по имени Девераш, орел (описанный как «король птиц») и птица по имени «Ссимер» (Simurgh ).[108]

индюк

Игнац Кунос перевел версию, собранную в Стамбул под названием Der Windteufel[109] или же Дьявол бури,[110] где злой дух ветра уносит сестер героя, а позже они выходят замуж за льва, тигра и "Падишах из Перис ", изумруд Анка.

Палестина

Профессора Ибрагим Мухави и Шариф Канаан собрали своеобразную палестинскую версию от старого рассказчика в Рамаллах. Эта версия (Газель) своеобразен в том смысле, что он сочетается с ATU 300 «Убийца драконов» и ATU 302 «Жизнь людоеда в яйце».[111]

Филиппины

Профессор Дин Фанслер собраны два варианта с архипелага: Хуан и его приключения и Педро и гиганты. В первой истории Хуан находит своих сестер замужем за королем львов, королем орлов и королем рыб. Во втором два гиганта женятся на сестрах Педро и помогают ему получить в жены принцессу.[112]

Африка

Западная Африка

В Хауса история, у пары есть четыре маленьких дочери, которые исчезают. Сын рождается позже и, когда он подрастает, ищет своих сестер и находит их живыми и невредимыми, женатыми на быке, баране, собаке и ястребе. Каждое из животных дает мальчику прядь волос или оперение, если ему нужна их помощь.[113]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Базиль, Джамбаттиста; Стрэндж, Э. Ф. (ред.); Тейлор, Джон Эдвард (переводчик). Истории из Пентамерона. Лондон: Macmillan and Co., Limited. 1911. С. 179–188.
  2. ^ Базиль, Джамбаттиста; Кроче, Бенедетто. Lo cunto de li cunti (Il Pentamerone): Testo conorme alla prima stampa del MDCXXXIV - VI;. Том Секондо. Бари: Гиус, Латерза и Фигли. 1925. С. 155–163.
  3. ^ Джамбаттиста Базиль, Пентамерон «Три очарованных принца»
  4. ^ Канепа, Нэнси. Повесть Джамбаттисты Базиле, или Развлечение для маленьких. Детройт: издательство государственного университета Уэйна, 2007. стр. 314-319. Muse.jhu.edu/book/14344.
  5. ^ Макдонелл, Энн. Итальянская сказочная книга. Лондон: Анвин. 1911. С. 70–77.
  6. ^ Миллар, Х. Золотая книга фей. Лондон: Hutchinson & Co .. 1894. pp. 137-150.
  7. ^ Баудис, Йозеф. Чешские народные сказки. Лондон: Аллен и Анвин. [1917.] С. 98-103.
  8. ^ "Sonnenkönig, Mondkönig, Windkönig". В: Вальдау, Альфред. Böhmisches Märchenbuch. Prag: Drug und Verlag von Rath. Серзабет. 1860. С. 440-457.
  9. ^ Докинз, Ричард Макгилливрей. Новогреческий язык в Малой Азии: изучение диалектов сили, каппадокии и фараса с грамматикой, текстами, переводами и глоссарием. Лондон: Издательство Кембриджского университета. 1916. С. 272–274.
  10. ^ Hoogasian-Villa, Сьюзи. 100 армянских сказок и их фольклористическая значимость. Детройт: Издательство государственного университета Уэйна. 1966. с. 438.
  11. ^ Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Том 1. Москва: Изд. К. Солдатенкова 1865. С. 506-508. (На русском) [1]
  12. ^ Томпсон, Стит. Сказка. Калифорнийский университет Press. 1977. С. 55-56. ISBN  0-520-03537-2
  13. ^ Докинз, Ричард Макгилливрей. Новогреческий язык в Малой Азии: изучение диалектов сили, каппадокии и фараса с грамматикой, текстами, переводами и глоссарием. Лондон: Издательство Кембриджского университета. 1916. с. 273.
  14. ^ Discoteca di Stato (1975). Альберто Марио Чирезе; Лилиана Серафини (ред.). Tradizioni orali non cantate: primo Inventario nazionale per tipi, motivi o argomenti [Устные и непетевые традиции: первый национальный перечень типов, мотивов и тем] (на итальянском и английском языках). Ministero dei beniulturali e ambientali. п. 128.CS1 maint: ref = harv (связь)
  15. ^ Крейн, Томас Фредерик. Итальянские популярные сказки. Бостон, Массачусетс: Houghton, Mifflin and Co .. 1885. С. 61-66 и 343.
  16. ^ Компаретти, Доменико. Novelline popolari italiane. Италия, Турин: Эрмано Лешер. 1875. С. 83-88.
  17. ^ Питре, Джузеппе. Novelline popolari siciliane raccolte in Palermo ed annotate. Л.Ф. Лауриэль. 1873. С. 7-24.
  18. ^ "Ли три фигги оббидиенти". Fiabe Novelle e Racconti Popolari Siciliani (на итальянском). 1. 1875. С. 142–148.
  19. ^ Гонценбах, Лаура. Sicilianische Märchen. Лейпциг: Энгельманн. 1870. С. 185–191.
  20. ^ Финамор, Дженнаро. Tradizioni popolari abruzzesi. Vol. Я (Parte Prima). Италия, Ланчано: Типография Р. Карабба. 1882. С. 109–117.
  21. ^ Нино, Антонио де. Usi e costumi abruzzesi; Descritti da Antonio de Nino. Том Терцо. Фиренце: Дж. Барбера. 1897. С. 112–119.
  22. ^ "Italienische Märchen". В: Jahrbuch für romanische und englische Literatur. Том 7. Лейпциг: Ф. А. Брокгауз. 1866. С. 284–286. [2].
  23. ^ Ди Франсия, Леттерио (Кураторе). Фиабе и романс Калабрези. Prima e seconda parte. Турин: Джованни Кьянторе. 1935. С. 173–177.
  24. ^ Хейни, Джек, В. Антология русских сказок. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. 2015 [2009]. С. 119-126. ISBN  978-0-7656-2305-8
  25. ^ «Мария Моревна». В: Полное собрание сказок А. Н. Афанасьева: Том I, под ред. Хейни Джек В., 401-07. Джексон: Издательство Университета Миссисипи, 2014. doi: 10.2307 / j.ctt9qhm7n.104.
  26. ^ Русские сказки Александра Николаевича Афанасьева. Перевод Леонарда Артура Магнуса. Нью-Йорк: Э. П. Даттон и компания. 1916. С. 318–320.
  27. ^ «Солнце, Луна и Ворон Рэйвенсон». В кн .: Полное собрание сказок А. Н. Афанасьева: Том I, под ред. Хейни Джек В., 146–47. Джексон: Издательство Университета Миссисипи, 2014. doi: 10.2307 / j.ctt9qhm7n.59.
  28. ^ «Федор Тугарин и Анастасия Прекрасная». В: Полное собрание сказок А. Н. Афанасьева. Том I, отредактированный Хейни Джеком В., стр. 408-12. Джексон: Издательство Университета Миссисипи, 2014. doi: 10.2307 / j.ctt9qhm7n.105.
  29. ^ Ральстон, Уильям Ральстон Шедден. Русские народные сказки. Лондон: Смит, Элдер и др. 1873. С. 97–98.
  30. ^ Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Том 1. Москва: Изд. К. Солдатенкова 1865. С. 506-508. (На русском) [3]
  31. ^ Губернатис, Анджело де. Florilegio delle novelline popolari. Милано У. Хёпли. 1883. С. 212-214.
  32. ^ Эрленвейн, А.А. Народные сказки собранные сельскими учителями. Москва: 1863.
  33. ^ Брлик-Мазуранич, Ивана. Хорватские сказки давних времен. Перевод Фанни С. Коупленд. Нью-Йорк: Frederick A. Stokes Co .. 1922. pp. 256-257.
  34. ^ Афанасьев, А.Н. Поэтические воззрения славян на природу: Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов. Том 1. Москва: Изд. К. Солдатенкова 1865. С. 506-508. (На русском) [4]
  35. ^ Худяков, Иван Александрович. "Великорусскія сказки". Вып. 1. М .: Издание К. Солдатенкова и Н. Щепкина, 1860. С. 77—89. [5]
  36. ^ Монтальба, Энтони Рубенс. Сказки всех народов. Нью-Йорк: Харпер, 1850. С. 20–37.
  37. ^ Mailath, Иоганн Графен. Magyarische Sagen, Mährchen und Erzählungen. Zweiter Band. Штутгарт и Тюбинген: Verlag der J. G. Cotta'schen Buchhandlung. 1837. С. 23–37. [6]
  38. ^ Mailáth, Иоганн. Magyarische Sagen und Mährchen. Trassler. 1825. С. 257–272.
  39. ^ Джонс, У. Генри; Kropf, Lajos L .; Криза, Янош. Сказки мадьяр. Лондон: Паб. для Фольклорного общества Э. Сток. 1889. С. 345-346.
  40. ^ Мольбек, Кристиан. Udvalgte Eventyr Eller Folkedigtninger: En Bog for Ungdommen, Folket Og Skolen. 2., giennemseete og forøgede udgave. Унден Дил. Kiøbenhavn: Reitzel, 1854. С. 200-213. [7]
  41. ^ Куртин, Иеремия. Мифы и фольклор Ирландии. Лондон: С. Лоу, Марсон, Сирл [и] Ривингтон. 1890. С. 64–77.
  42. ^ Грум, Фрэнсис Хиндс. Цыганские народные сказки. Лондон: Херст и Блэкетт. 1899. с. lxx.
  43. ^ Дарнтон, Роберт. Великая кошачья резня и другие эпизоды французской истории культуры. Нью-Йорк: Основные книги. 1984. С. 35-36.
  44. ^ Sébillot, Поль. Contes de terre et de mer. Г. Шарпантье. 1883. С. 212–222.
  45. ^ J. K. A. Musäus. Volksmärchen der Deutschen. München, 1976. С. 17–36.
  46. ^ J. K. A. Musäus. Volksmärchen der Deutschen. München, 1976. С. 36-60.
  47. ^ J. K. A. Musäus. Volksmärchen der Deutschen. München, 1976. С. 60-73.
  48. ^ Лимон, Марк. Сказки. Лондон: Джон Старк. [ок. 187x?] Стр. 1–100. [8]
  49. ^ Пабке, Мари; Дин, Марджери. Истории чудес света: на китайском, французском, немецком, иврите, индийском, венгерском, ирландском, итальянском, японском, русском, шведском и турецком языках.. Нью-Йорк: Дж. П. Патнэм. 1877 г. С. 65-119.
  50. ^ Виггин, Кейт Дуглас Смит; Смит, Нора Арчибальд. Волшебные створки: вторая сказочная книга. Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday, Doran & Co .. 1931. С. 60-86.
  51. ^ Лёр, Иоганн Андреас Кристиан. Das Buch der Maehrchen für Kindheit und Jugend, nebst etzlichen Schnaken und Schnurren, anmuthig und lehrhaftig [1–] 2. Группа 1, Лейпциг [ок. 1819/20]. С. 186-210.
  52. ^ Гримм, Джейкоб, Вильгельм Гримм, ДЖЕК САЙПС и АНДРЕА ДЕЗСО. "ТРИ СЕСТРЫ". В: Подлинные народные сказки и сказки братьев Гримм: полное первое издание, 251-62. Принстон; Oxford: Princeton University Press, 2014. По состоянию на 16 августа 2020 г. doi: 10.2307 / j.ctt6wq18v.89.
  53. ^ Болте, Йоханнес; Поливка, Иржи. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen der brüder Grimm. Zweiter Band (№ 61-120). Германия, Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. С. 190–199.
  54. ^ Куртц, Луи. Volksüberlieferungen aus dem Fürstenthum Waldeck nebst einem Idiotikon. Arolsen: verlag vom A. Speper. 1860. С. 96–113.
  55. ^ Лимон, Марк. Сказки. Лондон: Джон Старк. [ок. 187x?] Стр. 77 [9]
  56. ^ Pröhle, Генрих. Kinder- und Volksmärchen. Лейпциг: 1853. С. 1-5.
  57. ^ Мейер, Густав Ф. "De dree verwünschenen Prinzen". В: Heimat номер 19. 1909. С. 248–250. [PPN846060221_0019]
  58. ^ Мейер, Эрнст. Deutsche Volksmärchen aus Schwaben. Штутгарт: 1852. С. 29–38.
  59. ^ Мейер, Эрнст. Deutsche Volksmärchen aus Schwaben. Штутгарт: 1852. С. 300-301.
  60. ^ Grundtvig, Svend. Danske Folkeventyr, Fundne I Folkemunde Og Gjenfortalte. Нью-Самлинг. Kjøbenhavn: C.A. Reitzel. 1878. С. 33-51. [10]
  61. ^ Грундтвиг, Свен, 1824–1883, и Густав Хайн. Датские сказки. Нью-Йорк: Компания Томаса Ю. Кроуэлла. 1914. С. 42-57.
  62. ^ Лескиен, Август / Бругман, К. Litauische Volkslieder und Märchen. Штрасбург: Карл Й. Трюбнер. 1882. pp. 423-430 и 566-571.
  63. ^ Брага, Теофило. Contos tradicionaes do povo portuguez. Magalhães e Moniz. 1883. С. 20-24.
  64. ^ Коэльо, Франсиско Адольфо. Contos populares portuguezes. Лиссабон, Плантье. 1907. С. 34-37.
  65. ^ Антал Хоргер. Hétfalusi csángó népmesék (Népköltési gyüjtemény 10. kötet). Будапешт: Az Athenaeum Részvénytársulat Tulajdona. 1908. С. 333-354.
  66. ^ Рона-Скларек, Элизабет. Ungarische Volksmärchen. Neue Folge. Лейпциг: Дитрих. 1909. С. 167–186 и 293–294.
  67. ^ Янош Берзе Надь. Népmesék Heves- és Jász-Nagykun-Szolnok-megyébol (Népköltési gyüjtemény 9. kötet). Будапешт: Az Athenaeum Részvény-Társulat Tulajdona. 1907. С. 127–133.
  68. ^ Янош Берзе Надь. Népmesék Heves- és Jász-Nagykun-Szolnok-megyébol (Népköltési gyüjtemény 9. kötet). Будапешт: Az Athenaeum Részvény-Társulat Tulajdona. 1907. С. 274-290.
  69. ^ Дьёрдь Гаал. Гаал Дьёрдь magyar népmesegyujteménye (2. kötet). Пестен: Пфайфер Фердинанд Саятья. 1857. С. 188-213.
  70. ^ Янош Эрдейи. Magyar népmesék. Вредитель: Heckenast Gusztáv Sajátja. 1855. С. 63-79.
  71. ^ Эльпл, Франтишек. Řada pohádek a pověstí nasbíraných v Lišni u Brna na Moravě. Praha: Grosman a Svoboda, 1904. С. 29-32. Dostupné také z: [11]
  72. ^ Баудис, Йозеф. Чешские народные сказки. Лондон: Аллен и Анвин. [1917] стр. 98-103.
  73. ^ Němcová, Божена. Národní báchorky a pověsti: Sešit I, II a III.. V Litomysli a Praze: Tiskem a nákladem Antonína Augusty. 1862. С. 170–185. [12]
  74. ^ Němcová, Божена. Národní báchorky a pověsti 1. V Praze: Kvasnička a Hampl. 1928. С. 143–154. Dostupné také z: [13]
  75. ^ Knihovna Pohádek Cislo 3: O slunečníkovi, měsíčníkovi a větrníkovi и Jak se Honza učil latinsky. В Празе: И. Л. Кобер. 1899. С. 1-12. [14]
  76. ^ Кошин з Радостова, Йозеф. Народные Походки. Свазек VIII. V Praze: Спасибо, имя Яросла. Поспишила. 1857. С. 41-59. [15]
  77. ^ ЭРБЕН, Карел Яромир; ЧАПЕК, Карел НУМКОВА, Божена. Pohádky Erbenovy, B. Němcové и K. Čapka. V Brně: Nová brána jazyků, 1940. С. 89-99. Dostupné také z: [16]
  78. ^ Němcová, Божена. Slovenské pohádky a pověsti. Zemský ústřední spolek jednot učitelských. Vol. 1. Прага: Zemský ústřední spolek jednot učitelských. 1912. С. 41-55. Dostupné také z: [17]
  79. ^ Němcová, Божена. Slovenské pohádky a pověsti. Zemský ústřední spolek jednot učitelských. Vol. 2. Прага: Zemský ústřední spolek jednot učitelských. 1914. С. 24–45. Dostupné také z: [18]
  80. ^ Римауски, Иоганн. Slovenskje povesti [Slovakische Erzählungen]. Звазок И. В. Левочи: u Яна Вертмюллер a sina. 1845. С. 53-80. [19]
  81. ^ NĚMCOVÁ, Božena. Slovenské pohádky a pověsti. Vol. II. V Praze: Nákladem Jana Laichtera. 1909. с. XLVI. Dostupné také z: [20]
  82. ^ Добшинский, Павол. Prostonárodnie slovenské povesti. Сешит 7. Турч. Sv. Мартин: Tlačou kníhtlač. účast. сполку. - Nákladom vydavatelovým. [1881?] С. 38-55. [21]
  83. ^ Эрбен, Карел Яромир. Vybrané báje a pověsti národní jiných větví slovanských. Свазек III. Прага: Отто, 1907. С. 178–181.
  84. ^ Петрович Войслав М. Герой сказок и легенд сербов. Лондон: Джордж Г. Харрап и Ко. Лтд., 1921 [1914]. С. 247-267.
  85. ^ Миятович, Элоди Лоутон. Сербский фольклор: народные сказки; выбран и переведен. Лондон: W. Isbister & Co .. 1874. стр. 146-172.
  86. ^ Хоутон, Луиза Сеймур. Сказки русских бабушек. Нью-Йорк: сыновья К. Скрибнера. 1906. С. 299-347.
  87. ^ фон Хан, Иоганн Георг. Griechische und Albanesische Märchen 1-2. Мюнхен / Берлин: Георг Мюллер. 1918 [1864]. С. 139-145 и 363.
  88. ^ Гелдарт, Эдмунд Мартин. Народные предания современной Греции: народные сказки. Лондон: W. Swan Sonnenschein & Co .. 1884. стр. 50-54.
  89. ^ Легран, Эмиль. Recueil de contes populaires grecs. Париж: Э. Леру. 1881. С. 145–160.
  90. ^ Кречмер, Пол. Neugriechische Märchen. 1919. С. 77-84.
  91. ^ Докинз, Ричард Макгилливрей. Новогреческий язык в Малой Азии: изучение диалектов сили, каппадокии и фараса с грамматикой, текстами, переводами и глоссарием. Лондон: Издательство Кембриджского университета. 1916. С. 354-357 и 378-383.
  92. ^ Дозон, Огюст. Contes Albanais. Париж: Леру. 1881. С. 121–134.
  93. ^ Лескен, август. Balkanmärchen. Йена: Евгений Дидерикс. 1915. С. 272–278.
  94. ^ Гарнетт, Люси Мэри Джейн и Стюарт-Гленни, Джон С. Женщины Турции и их предания. Vol. 2: Еврейские и мусульманские женщины. Лондон: Дэвид Натт. 1891. С. 327-336.
  95. ^ Уордроп, Марджори Скотт. Грузинские народные сказки. Лондон: Д. Натт. 1894. С. 112–118.
  96. ^ Шифнер, Антон. Awarische Texte. K. Akademie der wissenschaften. 1873. pp. Xiixv и 33-47.
  97. ^ Маклер, Фредерик. Contes, légendes et épopées populaires d'Arménie, traduits ou adaps de l'arménien, par Frédéric Macler. Vol. I. Коллекция: Les joyaux de l'Orient; Том 13. Париж. 1928-1933 гг. С. 69-80.
  98. ^ Макмиллан, Сайрус. Канадские сказки о чудесах. Нью-Йорк: Компания John Lane. 1918. С. 138–146.
  99. ^ Hoogasian-Villa, Сьюзи. 100 армянских сказок и их фольклористическая значимость. Детройт: Издательство государственного университета Уэйна. 1966. С. 77-84.
  100. ^ Hoogasian-Villa, Сьюзи. 100 армянских сказок и их фольклористическая значимость. Детройт: Издательство государственного университета Уэйна. 1966. С. 440-441.
  101. ^ Томпсон, Стит. Европейские сказки среди североамериканских индейцев: исследование миграции народных сказок. Колорадо-Спрингс: Колледж Колорадо. 1919. С. 408-411.
  102. ^ Рэнд, Сайлас Тертиус; Вебстер, Хелен Ливермор. Легенды микмаков. Нью-Йорк; Лондон: Лонгманс, Грин. 1894. С. 14-22.
  103. ^ Куропатка, Эмелин Ньюкомб. Глускап Великий вождь и другие истории: легенды о микмаках. Нью-Йорк: Стерджис и Уолтон, 1913. С. 205–220.
  104. ^ Маккарти, Уильям Бернард. Золушка в Америке: книга народных сказок. Университетское издательство Миссисипи. 2007. С. 362–364. ISBN  978-1-57806-959-0
  105. ^ Ромеро, Сильвио. Contos populares do Brazil. Сан-Паулу: Ливрария-де-Франсиско Алвес. 1907. С. 35-43.
  106. ^ Иллс, Элси Спайсер. Сказки о гигантах из Бразилии. Нью-Йорк: Дуд, Мид и компания. 1918. pp. 133, 135-154.
  107. ^ Парсонс, Элси Уортингтон Клюз; Испаноязычное общество Америки. Народные предания с островов Зеленого Мыса. Часть I. Кембридж, Массачусетс: и Нью-Йорк, Американское фольклорное общество, 1923. стр. 208-211.
  108. ^ Прим, Э. / Социн, А. Syrische Sagen und Märchen aus dem Volksmunde. Геттинген: Vandenhoeck & Ruprechts Verlag, 1881. стр. 60-66.
  109. ^ Кунос, Игнач. Türkische Volksmärchen aus Stambul. Gesammelt, übersetzt und eingeleitet von Ignaz Kúnos. Лейден: Брилл. 1905. С. 125–139.
  110. ^ Кунос, Игнач. Сорок четыре турецких сказки. Лондон: Дж. Харрап. [без даты] pp. 102-116.
  111. ^ Мухави, Ибрагим; Канаана, Шариф. Говори, птица, говори еще раз: палестинские арабские народные сказки. Калифорнийский университет Press. 1989. С. 150–159 и 347–348.ISBN  0-520-06292-2
  112. ^ Фанслер, Дин Спуилл. Филиппинские популярные сказки. Американское фольклорное общество. 1921. С. 171–178.
  113. ^ Тремарн, Артур Джон Ньюман. Суеверия и обычаи хауса: знакомство с фольклором и народом. Лондон: Бэйл. 1913. С. 131–132.

Библиография

  • Болте, Йоханнес; Поливка, Иржи. Anmerkungen zu den Kinder- u. hausmärchen der brüder Grimm. Дриттерная лента (№ 121–225). Германия, Лейпциг: Dieterich'sche Verlagsbuchhandlung. 1913. С. 424–443.
  • Лескиен, Август / Бругман, К. Litauische Volkslieder und Märchen. Straßburg: Karl J. Trübner, 1882. pp. 566–571.