Гость (спектакль) - The Visitor (play)
| Автор | Эрик-Эммануэль Шмитт |
|---|---|
| Страна | Франция |
| Язык | Французский |
| Жанр | Театр |
| Опубликовано | 1993 |
Посетитель пьеса 1993 года французско-бельгийского автора Эрик-Эммануэль Шмитт, впервые опубликовано в Франция. Он состоит из семнадцати актов разной длины. Действие спектакля происходит в Вена в 1938, когда Нацисты начали брать под свой контроль город (Аншлюс ). Он исследует внутренние конфликты внутри Зигмунд Фрейд как это происходит.
Темы
Эрик Эммануэль Шмитт известен тем, что пишет литература это в первую очередь философское.[1][2] Как он сам заметил во французском журнале,[1] философия и Греческая трагедия были изобретены одновременно, и трагедия - это своего рода версия философии, доступная широкой публике. Как писатель, он говорит, что его цель - представить и исследовать философские идеи, которые достаточно просты для понимания каждым.[1] и это легко увидеть в Посетитель, а также в других произведениях автора.
Основные темы спектакля - состояние человека и недостатки, вера (или неверие) в Бога, результаты война, и нацизм.
Символы[3]
Зигмунд Фрейд
Шмитт изображает Зигмунда Фрейда, ХХ век. психоаналитик, живший в Вене перед Первой мировой войной. В пьесе Фрейд кажется очень обеспокоенным в результате нескольких внутренних конфликтов. Во-первых, вопрос о том, жить в Вене или нет: если он уедет, он обеспечит безопасность ему и его семье, но оставит своих собратьев и город, который наблюдал, как он рос; если он останется, он подвергнет его и его семью опасности, но он проявляет солидарность с жертвами и остается с городом, который любит. Затем Посетитель задает другой вопрос: действительно ли он Бог или он просто мифоман с поразительной силой убеждения. Фрейд отчаянно хочет верить, что Посетитель - это Бог, но его разум говорит ему не делать этого. Он представлен как любящий отец, который сделает все для своих детей, как одинокий мужчина, нуждающийся в любви от отца, которого он может ненавидеть, и как мягкий и хрупкий человек, находящийся на грани смерти.
Анна
Анна дочь Фрейда. Ее возраст никогда не указывается в пьесе, но, несмотря на то, что Фрейд взрослый, он обращается с ней как с маленьким ребенком. Она показывает большую силу характера, когда противостоит Гестапо офицер и психоанализирует его, чтобы объяснить его неуважительное поведение по отношению к евреям. Ее берут на допрос, но она не выказывает страха, в отличие от Фрейда. Она заверяет его, что все будет хорошо и что страх не имеет смысла. Она - голос разума в жизни своего отца, постоянно напоминающий ему подписать бумагу, которая позволит им покинуть Вену и избежать нацистского режима. Оказывается, она умна и умеет защищаться.
Нацистский / гестаповский офицер
Его персонаж представляет собой клише офицера гестапо. Представленный в негативном свете, он жестокий и грубый человек. Он развратен и жаждет денег. Именно он принимает Анну на допрос после того, как она бросает вызов всей его личности и реальным причинам, по которым он находит удовольствие в унижении евреев. Хотя он притворяется сильным, он слаб, полон страхов и сожалений о том, кем он является. Он возвращается после того, как забрал Анну, чтобы получить больше денег от Фрейда, сказав ему, что он знает о деньгах, которые он вложил в другие страны. Но он убегает, когда Фрейд с помощью Посетителя замечает большое сходство носа его дяди Саймона, который был раввином, и офицером.
Посетитель
Одет как опера Денди, он вторгается в квартиру Фрейда и отказывается сказать ему, кто он такой, утверждая, что не поверит этому. После нескольких вопросов Фрейд понимает, что он Бог, но так ли это на самом деле? Он засыпает Фрейда несколькими атеистическими аргументами, ставящими под сомнение его собственное существование, а Фрейд контраргулирует, говоря, что он должен быть Богом, пока офицер гестапо не уведомляет его о мифоманьяке на свободе. Затем он упоминается как Уолтер Оберсейт, что является именем беглеца. Затем Фрейд засыпает Посетителя причинами, по которым он не может быть Богом. Однако он тоже не Уолтер Оберсейт. Когда его представляют Анне, она видит в нем человека, который преследует ее в парке. Фрейд, как и читатель, никогда не знает, является ли Посетитель Богом или просто мифоманом. Верить или нет - вопрос веры.
участок[3]
АКТ 1
Читатель знакомится с двумя персонажами: Фрейдом и Анной. 1938 год, вот-вот начнется война, а нацисты уже вторглись в Вену. Фрейд, как и многие другие евреи, должен уйти. Для этого он должен подписать бумагу, в которой говорится, что нацистский режим с ним обращался исключительно. Фрейд болен. В отношении детей и взрослых делается комментарий: дети рождаются естественным образом. философы потому что они задают вопросы, а взрослые скучны, потому что перестали задавать вопросы.
АКТ 2
Представлен новый персонаж: офицер гестапо. Он уже бывал в доме Фрейда раньше, когда конфисковал его книги, чтобы сжечь их. Теперь он вернулся, чтобы попросить денег в обмен на «свободу». Фрейд указывает, где деньги, и офицер удивляется их количеству. Он оскорбляет Фрейда и всех других евреев. Анна в ярости и психоанализирует его, чтобы вызвать смущение. В результате ее отправляют на допрос в гестапо. Перед отъездом она напоминает отцу подписать бумагу и заверяет его, что все будет хорошо.
АКТ 3
Фрейд думает о бумаге. Вместо того, чтобы подписать его, он звонит послу США в Австрии с просьбой помочь в связи с похищением Анны. Он обещает дернуть за ниточки и напоминает ему подписать бумагу. Он начинает подписывать бумагу, но его оскорбляет то, что там написано, и он останавливается.
АКТ 4
Посетитель появляется из ниоткуда, одетый как оперный денди. Фрейд потрясен и требует объяснений. Кто он? Откуда он взялся? Что же он хочет? Откуда он знает Фрейда? Поскольку он не получает прямых ответов на свои вопросы, Фрейд снимает револьвер. Посетитель успокаивает его и рассказывает о своем будущем (публикация Моисей и монотеизм, его жизнь в Париж И в Лондон, так далее.). Фрейд сбит с толку, потому что он никому не раскрыл информацию о своей книге и даже не уверен, что уедет из Вены. Он снова спрашивает Посетителя, кто он такой. Нет ответа. Он пытается загипнотизировать и проанализируйте его. Человек без родителей, совершенно одинокий во Вселенной. Загипнотизированный, Фрейд задает больше вопросов, в том числе когда он умрет. В этот момент Посетитель выходит из гипнотического состояния. Фрейд понимает, что Гость - это Бог. Он не может в это поверить. Чтобы «доказать» это, «Посетитель» рассказывает Фрейду о том времени, когда Фрейд признал свое собственное существование, и тогда же «Посетитель» впервые встречает Фрейда. Последний до сих пор не верит.
АКТ 5
Нацист возвращается. Посетитель прячется за занавеской. Фрейд настойчиво спрашивает об Анне, но его ответы расплывчаты и извращены. Фрейд обеспокоен, и, что еще хуже, нацист просит у Фрейда банковские счета, упомянутые в его завещании. Он говорит, что если он даст ему эти деньги, то Анну вернут. Он говорит, что это будет секрет между ними двумя. Фрейд не знает, что делать, он хочет вернуть Анну, но деньги, указанные в его завещании, - это то, что он скопил для всех своих детей. А монолог следует, в котором нацист оскорбляет евреев и обвиняет их в своих неудачах. Затем он уходит, чтобы дать Фрейду время подумать.
АКТ 6
Посетитель заверяет Фрейда, что с Анной все в порядке. У него есть видение. У нее что-то в руке. Фрейд знает, что это такое. Они думали о самоубийство, но Фрейд сказал ей, что это не вариант, потому что это то, чего от них хотели нацисты. Видение продолжается. Анна кусается, чтобы привлечь внимание. Это работает, и ее забирают на допрос. Гость гордится ею, потому что знает, что если ее не допросить, ее отведут в концентрационные лагеря. Фрейду напоминают спеть газету. Нацист возвращается, и перед тем, как войти, Посетитель показывает Фрейду картинку.
АКТ 7
На фотографии изображен дядя Фрейда, который был раввином. Интересно, что нос нациста очень похож на нос дяди. Ситуация имеет неприятные последствия для нацистов. Он уходит, опасаясь, что кто-то может раскрыть его секрет. Перед отъездом он рассказывает Фрейду о человеке в бегах. Его зовут Вальтер Оберсейт, и он сбежал из убежище. Он мифоман.
АКТ 8
Посетитель выходит из укрытия и закрывает окно. Фрейд в ярости. Он не может поверить, что его обманул мифоман, и обвиняет Гостья в том, что он зря потратил время. Посетитель говорит, что беглец Вальтер Оберсейт много лет жил в пещере в изоляции. Когда он, наконец, мог говорить, он рассказывал невероятные истории и притворялся великой фигурой в истории. Посетитель пытается сказать Фрейду, что он не Вальтер Оберсайт. Фрейд все еще не верит и говорит, что больше не верит в психоанализ. Он объясняет, почему он атеист и Посетитель отвечает, что атеист - это человек в отчаянии. Фрейд обеспокоен. Он говорит, что рад, что Гость - это Уолтер Оберсейт, а не Бог, потому что, если бы он был Богом, он бы обвинял его в абсолютной халатности. Посетитель объясняет, несколько раздраженный, что он создал человека свободным. Он не виноват в том, что произошло или происходит, и утверждает, что причина всего этого жадность. Фрейд несколько извиняется, но вскоре переходит к обнадеживающему тону и говорит Посетителю вернуться в приют на сегодня вечером, обещая лечить его завтра. Нацист возвращается.
АКТ 9
Более уважительно, чем раньше, нацист возвращается, чтобы вернуть Фрейду его волю. Фрейд спрашивает, где находится Анна, и говорит, что ее все еще допрашивают, но она скоро вернется. Кроме того, он сообщает Фрейду, что нашли Вальтера Оберсейта. Фрейд полон надежд, потому что Посетитель на самом деле может быть Богом.
АКТ 10
Фрейд снова спрашивает, зачем пришел Посетитель. Посетитель объясняет, как скучно быть Богом, потому что вы уже все это видели. Снаружи еврейскую пару преследуют и отправляют в лагеря. Фрейд говорит Богу сделать что-то, но он говорит, что не может, потому что он не всемогущий. Он потерял свое всемогущество, когда создал человека и дал ему свободная воля. Фрейд обеспокоен.
АКТ 11
Анна возвращается, и Фрейд испытывает облегчение и радость. Она заверяет его, что с ней все в порядке, и говорит, что на допросе она отрицала наличие у Международной ассоциации психоанализа политических интересов. Она также сообщает Фрейду о лагерях, в которые были взяты евреи, и критикует их за молчание. Фрейд говорит ей, что это лучший способ предотвратить дальнейшее насилие над членами семьи. Затем он настаивает на встрече с Посетителем. Она сбита с толку, потому что никого не видит и говорит Фрейду, что когда она вошла, он спал. Анна уходит.
АКТ 12
Посетитель извиняется, говоря, что ему нужно в туалет. Фрейд говорит ему, что он должен встретиться с Анной. Он сопротивляется, но Фрейд его убеждает.
АКТ 13
Анна возвращается и ведет себя так, как будто она уже знает Посетителя.
АКТ 14
Фрейд требует объяснений от Посетителя, но кажется таким же сбитым с толку, как и он сам, и отрицает, что знает Анну.
АКТ 15
Анна говорит, что Посетитель - это мужчина, который преследует ее, когда она идет в парк. Посетитель и Фрейд кажутся удивленными, в то время как Анну раздражает присутствие Посетителя и она снова уходит.
АКТ 16
Фрейд снова сомневается. Посетитель объясняет, что каждый проецирует в него образ, который они хотят видеть. Он говорит, что должен уйти, и благодарит Фрейда за то, что он его выслушал. Фрейд отчаянно хочет получить окончательный ответ и говорит ему не выходить в окно, а исчезнуть на его глазах. Несмотря на желание Фрейда, он уходит через окно.
АКТ 17
В отчаянии Фрейд тянется к револьверу и стреляет, но промахивается. Посетитель ушел.
Фон
Эрик Эммануэль Шмитт получил вдохновение из этой пьесы через день после того, как прослушал еще несколько плохих новостей по радио.[4] По его словам, он чувствовал себя Фрейдом (одним из главных героев пьесы), гадающим, почему Бог допускает такие вещи. Когда Шмитт закончил писать пьесу, он прочитал ее трем людям, и один из них отговорил его от публикации.[4] Несколько лет он хранился в ящике стола, пока по настоянию разных людей не был исполнен на сцене.[4] С этого момента пьеса и автор получили высокую оценку публики.
Пьеса также относится к тому, что даже Посетитель, который говорил так, как будто он был Богом, считался в конечном итоге прекрасным: музыкой Моцарта. В подкасте автор рассказал, как эта музыка вдохновила его на написание.[5]
Критический прием
Как и многие другие произведения Шмитта, Посетитель получил широкое признание публики.[4] Многие важные газеты во Франции и других странах оценили эту статью как блестящую, умную, увлекательную и многое другое.[4][6] Stage Door, долгоживущий сайт для обзора театра в Онтарио,[7] также предложили положительный отзыв о пьесе, но пристыдили за изложенную в ней философию, похожую на учебник.[8]
Спектакль получил три Мольера и был поставлен в нескольких странах мира.
Часто работы Шмитта не получают большого внимания со стороны элитных ученых.[9][10] Его книги часто отвергаются этой группой как слишком традиционные, слишком популярные и тому подобное.[9]
Сценические постановки и переводы
«Посетитель» ставился в нескольких европейских странах, а также в других странах. Среди списка значатся Франция, Италия, Германия, Канада, а Великобритания.[4]
Спектакль также переведен на несколько языков, в том числе английский, Каталонский, Немецкий, Греческий, Итальянский и Польский.[4]
Рекомендации
- ^ а б c Шмитт, Эрик-Эммануэль (2006). "Libérer La Littérature". Cités. 28: 6 - через EBSCOHOST.
- ^ Кнапп, Беттина Л (2000). «Театр Эрика-Эммануэля Шмитта». Мировая литература сегодня. 1: 107. Дои:10.2307/40155323. JSTOR 40155323.
- ^ а б Шмитт, Эрик-Эммануэль (2012). Roduit, Франсуа (ред.). Посетитель. Париж.
- ^ а б c d е ж грамм "Эрик-Эммануэль-Шмитт - Le site officiel". www.eric-emmanuel-schmitt.com. Получено 2018-12-06.
- ^ "Эрик-Эммануэль Шмитт (повторное распространение 26 декабря 2010 г.)". Франция Культура (На французском). Получено 2018-12-06.
- ^ «Посетитель театра Ла Пергола». Flo'N The Go. 2015-03-02. Получено 2018-12-06.
- ^ "Дверь сцены - Новости театра, обзоры и объявления". www.stage-door.com. Получено 2018-12-06.
- ^ «Обзор - Le Visiteur - Французский театр Торонто - Кристофер Хойл». www.stage-door.com. Получено 2018-12-06.
- ^ а б Бэтсон, Чарльз Р. (2008). "Эрик-Эммануэль Шмитт Ou La Philosophie de l'ouverture Yvonne Y. Hsieh". Французский обзор. 6: 1276 - через EBSCOHost.
- ^ Се, Ивонн (2006). Эрик-Эммануэль Шмитт Ou La Philosophie de l'ouverture.